再回到布達拉宮的倉央嘉措，心卻再也沒有從布宮外面的湛藍天空、八廓街上的人間煙火、小酒館里的歡聲笑語里走回來。

拉薩熙攘的人群中間，

瓊結人的模樣兒最甜。

中我心意的情侶，

就在瓊結人的里面。

白日里，他的身體依然端正如松地坐在嚴謹的上師們面前，坐在活佛尊嚴高貴的椅子上，坐在第巴·桑結嘉措的身邊，心卻早已如同蒼鷹翱翔原野，在拉薩街頭自在飛，自在飛。他等待著，等待著夜幕降臨，轉經的人們離去，布宮的大門緊閉，誦經的聲音平息，整個宮殿沉入睡眠。這時候，便可以悄悄換上鮮艷華彩的袍服，套上長長的假發，瞬間變身為英俊瀟灑的民間青年宕桑汪波，去赴一場青春的狂歡。

我向露了白齒微笑的女子們的

座位間普遍地看了一眼，

一人差澀的目光流轉時，

從眼角間射到我少年的臉上。

你露出白齒兒微笑，

是正在誘惑我呀

心中是否有熱情，

請發一個誓兒！

下面這些文字，就是青年倉央嘉措的驚喜和浪漫的寫照：

這月去了，

下月來了。

等到吉祥白月的月初

我們即可會面

自從看上了那人，

夜間睡思斷了

因日間未得到手

想得精神累了吧！

工布少年的心情

好似拿在網里的蜂兒

同我作了三日的宿伴

又想起未來與佛法了

但此時拉薩的民間，人們都在悄聲談論，據說那八廓街上夜夜流連酒館街肆的風流浪子宕桑汪波，就是當今布達拉宮活佛。對此，正于世俗歡樂場中樂不思蜀的年輕人并不介意。

人家說我閑話，

自認說得不差。

少年的輕盈腳步，

踏進了女店主家。

然而事情終于還是敗露了。那個冬夜的凌晨，倉央嘉措從美麗的情人溫暖的被窩里爬出來，出門的時候才發現，夜里不知什么時候下起了大雪。厚厚的積雪將道路都淹沒了。眼看著就要天光大亮，布達拉宮的值夜僧人就快要開門了。容不得躊躇，他匆匆忙忙趕回寢宮。雪地上的兩行腳印，終于泄露了他的秘密。

薄暮出去尋找愛人

破曉下了雪了。

住在布達拉時，

是瑞晉倉央嘉措。

在拉薩下面住時，

是浪子宕桑汪波，

秘密也無用了，

足跡已印在了雪上。

“秘密也無用了，足跡已印在了雪上”。這位布達拉宮的主人很坦率，絲毫沒有掩蓋自己的行蹤，而是大膽地說了出來。

這兩行清晰的腳印，一頭連著尊嚴清靜的佛堂，一頭連著潑剌剌的世俗享樂。它是他無法抵賴的罪證，也是他溫柔多情的見證，更是他向布達拉宮至高無上的權威勇敢挑戰的宣言。

4.離開布達拉宮

倉央嘉措本就是政治斗爭中的一顆棋子，在他重溫愛情的浪漫和甜蜜時，桑結嘉措和拉藏汗的矛盾更加激化和尖銳。1705年，桑結嘉措買通汗府內侍，向拉藏汗飲食中下毒，被拉藏汗發覺，雙方爆發了戰爭。藏軍戰敗，桑結嘉措被處死。事變發生后，拉藏汗向康熙帝報告桑結嘉措“謀反”事件，并奏稱六世達賴倉央嘉措不守清規，是假達賴，請予“廢立”。康熙帝準奏，決定將倉央嘉措解送北京予以廢黜。

1706年春末的拉薩，也許天空正飄著潔白的雪花。曙色昏昧，倉央嘉措平靜地跨出布達拉宮的大門。然而，他忽然驚呆了，宮門前，黑壓壓的一大片，人們匍匐在泥濘的廣場上，雪花無聲地落在他們的頭發上、衣服上，落在他們高高捧著的潔白哈達上，落在他們滿面淚痕的臉上。

在離別故鄉親人時也沒有掉一滴眼淚的倉央嘉措，此時也忍不住淚水模糊了雙眼。

這些善良的人們，無論他有過多少離經叛道的荒唐，無論那些道貌岸然的衛道者加在他身上多少罪名，他們從來都沒有離棄過他。他們以青藏高原廣袤的土地一般寬廣的胸懷包容著他，信賴著他，供養著他。他們無法阻止高高的布達拉宮里發生的一切，無法越過宗教世界的嚴格教規，無法改變世俗社會的森然律法，只能無力地聚集在這里，為他們愛戴的、命運未卜的年輕活佛虔誠禱告，目送他踏上這山長水遠的路途。

二十五歲的倉央嘉措，這顆年輕叛逆的心，只為愛疼痛過的心；第一次，為了匍匐在他腳下的這些人們，這些單純信仰著他的人們，震動了。

也許，就是在這一刻，他才真正地相信了自己擁有的力量，相信了自己并不僅僅只是一個普通的佛教徒，相信了他的肉身絕不僅僅屬于自己，它屬于生他養他的父母，屬于枕邊、心上的愛人。它屬于西藏這片土地，屬于這片土地上的神山圣湖、青草牛羊，屬于淳樸善良的人民，屬于生生不息的信仰。

布達拉宮晨禱的鐘聲忽然響起來。他在雪地里驀然駐足，側耳傾聽。身后長長的送行隊伍也停下來。萬籟俱靜，只有莊嚴沉厚的鐘聲，一聲一聲，回蕩在高高的紅山頂上，回蕩在漫天飛舞的春雪里。

第一次，他聽到了那來自靈魂深處的召喚。他忽然被震撼了，被自己的心靈震撼了，被一種信仰的力量震撼了。他多么想回到美麗的布達拉宮，去超度和拯救那些虔誠而苦難的人們。可是，他知道，一切，都已經無法回頭；他，這位活佛，這個佛門里的情哥哥，他只能義無反顧地向前走。

他知道，他永遠是雪山的兒子。雪山無言，卻能撫慰他靈魂的最深處。他情不自禁地哼唱起來：

天地中央的須彌山啊！

你一定要穩穩地站在那里！

日月星辰都圍繞著你旋轉，

從沒有一刻偏離！

盛開的蜀葵啊！

你就要得見世尊的容顏！

請帶上我幼小的松石蜂吧，

讓它們也在佛堂隨光陰流轉！

美妙的聲音和言辭響徹耳畔，每個人都漸漸忘了自己是誰、此生又為誰而來。每個人都發現，其實真正的自己都是那么寂寞，心靈與意念都那么沉重，而生命與名利原本都那么輕。也許，只有此情此景，才會最終讓人明白：為什么這個世界會有那些堅定的信仰，也永遠會有無比執著的理想。當然，這些信仰和理想里，一定包括美好的愛情，包括這個年輕的六世達賴那些讓人感動不已的情歌。

1706年，倉央嘉措行走在押解上京的途中。關于他的去向，有著各種各樣的版本。有的說，行至青海湖濱時失蹤；有的傳說，他是舍棄名位，決然遁去，周游蒙古、西藏、印度、尼泊爾等地，后來在阿拉善去世，終年六十四歲。

四 別問是劫是緣

1.問佛

下面這些文字，也許不是倉央嘉措的作品，而是后人關于倉央嘉措及其信仰的追問：

我問佛：為何不給所有女子美麗的容顏？

佛曰：那只是曇花一現，用來蒙蔽世俗的眼，沒有什麼美可以抵過一顆純凈仁愛的心，我把它賜給每一個女子，可有人讓她蒙上了灰。

我問佛：世間為何有那麼多遺憾？

佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。

我問佛：如何讓心不再感到孤單？

佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。

我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦？

佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變；和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。

我問佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：佛是過來人，人是未來佛，我也曾如你般天真。

這些文字，是追問，更是解答；也許就是對倉央嘉措一生修行的注解和總結。無論是對于塵世間的我們，還是對于肉身已不屬于自己的佛門中人，都是一種深刻而徹底的感動和參悟。

是的，一見傾心的愛人，一定是美麗動人的；但“沒有什麼美可以抵過一顆純凈仁愛的心”。

是的，兩情相悅的浪漫愛情，大都是短暫易逝的；但“沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂”。因為曾經的歡樂與溫暖，讓我們懷念的不再僅僅是憂傷。

是的，“和有情人，做快樂事，別問是劫是緣”。這是倉央嘉措的執著和勇敢，也是他的智慧與慈悲。

是的，“每一顆心生來就是孤單而殘缺的”，所以這世間的我們會尋找寄托和信仰，也總是在尋求著某種超度和參悟。

是的，“佛是過來人，人是未來佛”。這也許就是修行的最高境界。

2.問世間情為何物

倉央嘉措的一生，似乎都是在為情而執迷不悟；不是的，以他對于佛門教義的真切理解，他這也是一種最真實的超脫和慈悲；他也不是為情所累，而是把情當成了自己的信仰。

金代的元好問有一首詞《摸魚兒》，寫道：

問世間，情為何物？直教生死相許。

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語。

渺萬里層云，千山暮雪，只影為誰去。

橫汾路，寂寞當年蕭鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨。

天也妒，未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。

為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

這首詞的大意是說：

天啊！請問世間的各位！愛情究竟是甚麼？竟會要令這“大飛雁”以生死來相對待？

南飛北歸遙遠的路程都比翼雙飛，任它多少的冬寒夏暑，依舊恩愛相依為命。

比翼雙飛雖然快樂，但離別才真的是楚痛難受。眼前的這一刻，才知道這癡情的雙雁竟比人間癡情的男女還要更是癡情！