倉(cāng)央嘉措被秘密確定為五世活佛的轉(zhuǎn)世靈童后，隨著年齡的增長(zhǎng)，倉(cāng)央嘉措被秘密接往錯(cuò)那的巴桑寺里，正式聞習(xí)佛法。這一切的安排都被第巴桑結(jié)嘉措布置得異常嚴(yán)密，除了兩名得道高僧和喇嘛可以隨時(shí)隨地服侍他照管他，外人均不得接近，甚至連倉(cāng)央嘉措的父母至親也不行。

轉(zhuǎn)眼間，倉(cāng)央嘉措已經(jīng)十五歲了。

十五歲的他，已經(jīng)從一個(gè)稚童蛻變成了一個(gè)體態(tài)均勻的美貌少年。在學(xué)習(xí)的間隙，他偶爾也偷偷走出去，在寺院外散步。巴桑寺地處錯(cuò)那山南，屬門(mén)巴族人聚集之地。該地抑制黃教，盛崇紅教，且生殖崇拜盛行，男歡女愛(ài)，情歌回旋，僧人可以和女子通婚。

在這里，寺院外經(jīng)常回蕩著一些纏綿的情歌，這些情歌，常常打斷倉(cāng)央嘉措對(duì)于佛教精神的冥想。

面對(duì)大德喇嘛

懇求指點(diǎn)明路

可心兒不由自主

又跑到情人去處

默想的喇嘛面孔

很難來(lái)到心上

不想的情人容顏

心中卻明明亮亮

想她想得放不下

如果這樣去修法

在今生此世

就會(huì)成個(gè)佛啦

在巴桑寺的極遠(yuǎn)處，有一座雄偉的大山，那就是著名的苯日神山。在這座神山上，有一棵巨大的神樹(shù)，神樹(shù)上掛滿了各種各樣的經(jīng)幡和祭品，此樹(shù)高聳入云，經(jīng)常有云霧繚繞，仿若仙境。倉(cāng)央嘉措也經(jīng)常從寺院的窗口凝視著這棵神樹(shù)，懵懂地猜想著那些情歌中所歌詠的意蘊(yùn)。

路上遇見(jiàn)的意中人

身上飄溢著醉人的芳香

擔(dān)心拾到的白玉石

會(huì)再丟失遠(yuǎn)方

那一年的四月，蔥綠的青稞麥一片連一片，在視線的盡頭，低低的山丘擦著明朗的天空，安逸得如同夜鶯恬淡的歌喉。童心未泯的倉(cāng)央嘉措久居寺院，時(shí)常聽(tīng)到寺外的歌聲，免不了心猿意馬。

他累了，誦經(jīng)的聲音也越來(lái)越朦朧，在一切朦朧與無(wú)聲的混亂中，一首歌像急飛的燕子一樣從天空落下，落進(jìn)他的身體：

那一天，天空落下閃電，

只為照亮你的面容！

那一天，風(fēng)聲飛過(guò)耳邊，

只為報(bào)答你的傾聽(tīng)！

我等待著緣分

來(lái)到我的手心，

讓我緊緊抓住你，

再也不松開(kāi)，

再也不分離！

他不知道這歌聲從何而來(lái)，但卻令他無(wú)比沉醉。他喜歡唱歌，喜歡回旋押韻的詞句躍出內(nèi)心的感覺(jué)，但是他從沒(méi)聽(tīng)到過(guò)這首歌。他的身體跟著這首歌的旋律在混沌的天空沸騰翻轉(zhuǎn)，一種歡暢的輕松滌蕩著他的心靈。

我那心愛(ài)的人兒

如作我終身伴侶

就象從大海底下

撈上來(lái)一件珍寶相似

這一天趁喇嘛們不注意，他/倉(cāng)央嘉措再一次偷偷跑了出去，一直走到樹(shù)陰濃密的樹(shù)林邊。倉(cāng)央嘉措在路邊發(fā)現(xiàn)了一群無(wú)人看管的羊群，于是拾起掛在樹(shù)上的皮鞭劃過(guò)長(zhǎng)空，趕著羊群一路高歌而去，卻不想在風(fēng)的呼聲中，聽(tīng)到了一陣沁人心扉的鈴音。

會(huì)說(shuō)話的鸚鵡兒，

請(qǐng)你不要作聲。

柳林里的畫(huà)眉姐姐，

要唱一曲好聽(tīng)的調(diào)兒。

那是從一匹白色的牦牛身上傳來(lái)的，而牦牛所馱負(fù)的，正是一個(gè)美得可以入畫(huà)的白衣少女。她就是倉(cāng)央嘉措的瑪吉阿米。

這個(gè)名字在藏文中的含義，就是純潔無(wú)瑕、圣潔少女的意思。他抬頭望著湛藍(lán)的天空，靦腆地笑了。這是他離開(kāi)家鄉(xiāng)來(lái)到措那的巴桑寺研習(xí)佛法后第一次笑得如此愜意。

問(wèn)問(wèn)傾心愛(ài)慕的人兒：

愿否作親密的伴侶？

答道：除非死別，

活著永不分離。

這一段時(shí)光，倉(cāng)央嘉措是快樂(lè)而忙碌的，學(xué)佛誦經(jīng)之余，總要忙里偷閑去那個(gè)小樹(shù)林里去等瑪吉阿米，那個(gè)給自己帶來(lái)無(wú)限靈感和美好的姑娘。而且，他忽然發(fā)現(xiàn)，他仿佛真正悟得了那些復(fù)雜繁縟經(jīng)文里面的深刻教義。正如他在一首歌里唱道：

你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不來(lái)不去

你愛(ài)，或者不愛(ài)我

愛(ài)就在那里

不增不減

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不棄

來(lái)我的懷里

或者

讓我住進(jìn)你的心里

默然相愛(ài)

寂靜歡喜

見(jiàn)與不見(jiàn)，我們都默然相愛(ài)，寂靜歡喜。倉(cāng)央嘉措指的是什么？也許我們誰(shuí)也說(shuō)不清楚，是一見(jiàn)傾心的愛(ài)情，還是精妙天成的禪理？或許，我們已經(jīng)無(wú)需知道，我們只是知道，這一切感動(dòng)了當(dāng)年的倉(cāng)央嘉措，也正在打動(dòng)著我們每一個(gè)人。這是一種安靜的深情，在讀這首詩(shī)時(shí)，沒(méi)有人不被詩(shī)人質(zhì)樸、本真、熱烈、執(zhí)著的愛(ài)所感動(dòng)；回味悠長(zhǎng)的詩(shī)歌，似聽(tīng)一曲天籟，我們一下子就被撥動(dòng)了心弦。

因?yàn)椋瑹o(wú)論信與不信，佛都在乎一種因果；因?yàn)椋瑥墓胖两瘢瑦?ài)，也從來(lái)都是一種緣分。

可是快樂(lè)幸福日子總是那么短暫，他在巴桑寺的修行已經(jīng)結(jié)束，他們即將要帶著他回拉薩的布達(dá)拉宮坐床了。

邂逅相遇的情人，

是肌膚皆香的女子，

猶如拾了一塊白光的松石，

卻又隨手拋棄了。

倉(cāng)央嘉措最后看了一眼家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)的山水，家鄉(xiāng)的樹(shù)林，還有樹(shù)林中那銀鈴般燦爛生花的笑聲。他就這樣離開(kāi)了巴桑寺，離開(kāi)了錯(cuò)那，亦如他多年前離開(kāi)達(dá)旺的烏堅(jiān)林，離開(kāi)門(mén)隅。

倉(cāng)央嘉措想起了自己寫(xiě)的一首詩(shī)，這首詩(shī)已經(jīng)是拉薩人最熟悉的一首：

潔白的野鶴啊，

能否教我在天空翱翔？

我不會(huì)走太遠(yuǎn)，

只要飛到理塘，

讓我在那里

眺望家鄉(xiāng)！

這一年他十五歲，從此往后，一直到二十四歲病逝于青海湖畔，他始終也再?zèng)]有機(jī)會(huì)回過(guò)故鄉(xiāng)一次。那個(gè)讓他念念不忘的故鄉(xiāng)，也只能一次次在布達(dá)拉宮的帷幕之后和拉薩的街頭令回憶那令他魂?duì)繅?mèng)繞故鄉(xiāng)。此時(shí)此刻，他心里一定在默默思念著那個(gè)騎著白牦牛的白衣少女，那個(gè)叫瑪吉阿米的姑娘。他在心中暗暗發(fā)誓，自己永遠(yuǎn)也不會(huì)把她忘卻，不管走到哪里，去向何處，等他學(xué)成歸來(lái)，一定還是要回到故鄉(xiāng)來(lái)的。是的，他一定要回來(lái)的，他得回來(lái)尋找那個(gè)笑語(yǔ)如珠、笑靨如花的瑪吉阿米。

我終于明白

世間有一種思緒

無(wú)法用言語(yǔ)形容

粗獷而憂傷

回聲的千結(jié)百繞

而守候的是

執(zhí)著

一如月光下的高原

一抹淡淡癡癡的笑

笑那浮華落盡月色如洗

笑那悄然而逝飛花萬(wàn)盞

誰(shuí)是那輕輕顫動(dòng)的百合

在你的清輝下亙古不變

誰(shuí)有那灼灼熱烈的雙眸

在你的頷首中攀援而上

遙遠(yuǎn)的憂傷

穿過(guò)千山萬(wàn)水

縱使高原上的風(fēng)

吹不散

執(zhí)著的背影

縱使清晨前的霜

融不化

心頭的溫?zé)?

你靜守在月下

悄悄地來(lái)

悄悄地走

人世間有很多躲不開(kāi)的相遇，也會(huì)有許多無(wú)法圓滿的緣分。偶然的相遇，卻讓這位五世達(dá)賴的活佛一生都在頻頻回首。倉(cāng)央嘉措曾經(jīng)寫(xiě)道：世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。他去拉薩行坐床大禮之前的這些美麗浪漫遭遇，僅僅是他日后在布達(dá)拉宮里的美好回憶嗎？世間事真的是緣起即滅，緣生已空嗎？人的肉身一入佛門(mén)，真的就可以得大圓滿和大清凈嗎？

三 布達(dá)拉宮的主人

1.夾縫里的政教領(lǐng)袖

西藏有兩大宗教領(lǐng)袖，一個(gè)宗教領(lǐng)袖是班禪，另一個(gè)宗教領(lǐng)袖是達(dá)賴。班禪和達(dá)賴在西藏不管在精神領(lǐng)域還是在政治權(quán)力中心，都屬頂尖人物，但也是風(fēng)口浪尖，處于錯(cuò)綜復(fù)雜政治漩渦中的宗教領(lǐng)袖。

五世達(dá)賴去世后，他的親信弟子藏王桑結(jié)嘉措秘不發(fā)喪，隱瞞了廣大僧侶大眾和當(dāng)時(shí)中央的康熙皇帝。同時(shí)，他與當(dāng)時(shí)的拉藏汗的矛盾也越來(lái)愈深。尋找轉(zhuǎn)世靈童不過(guò)是權(quán)宜之計(jì)，對(duì)他將來(lái)掌握大權(quán)打掩護(hù)，而倉(cāng)央嘉措不過(guò)是他對(duì)抗拉藏汗的一個(gè)籌碼。

在這樣錯(cuò)綜復(fù)雜的政治背景下，倉(cāng)央嘉措極不情愿的被拉到拉薩做六世達(dá)賴，一方面他不愿意陷進(jìn)政治漩渦中做藏王的傀儡；另一方面他情竇初開(kāi)，愛(ài)上了一位姑娘。但他的命運(yùn)已經(jīng)由不得他做主，在痛失心愛(ài)的卓瑪后，倉(cāng)央嘉措來(lái)到了拉薩做了六世達(dá)賴，并聽(tīng)從了藏王的建議拜五世班禪為師，剃發(fā)受戒，嚴(yán)守清規(guī)戒律。同時(shí)還有數(shù)位上師對(duì)他進(jìn)行嚴(yán)格的教育，倉(cāng)央嘉措自由自在慣了，如此的修行讓他痛苦不堪。

隨著西藏各種政治矛盾越來(lái)越尖銳，藏王獨(dú)斷專行的性情，西藏內(nèi)部的宗教勢(shì)力也非常不滿藏王，拉藏汗又利用矛盾借機(jī)挑撥，藏王也不情愿?jìng)}央嘉措登上權(quán)力的頂峰，派使者密奏康熙，稱六世達(dá)賴厭世。這個(gè)密奏讓康熙更加不滿，認(rèn)為藏王反復(fù)多變，連帶禍及倉(cāng)央嘉措，為他后來(lái)悲劇性的命運(yùn)埋下了重大伏筆。

在藏王和拉藏汗權(quán)力斗爭(zhēng)中，藏王剛愎自用，致使內(nèi)部矛盾重重。另一方面他為了控制倉(cāng)央嘉措，不讓倉(cāng)央嘉措過(guò)問(wèn)政事，縱容了倉(cāng)央嘉措的放縱，致使倉(cāng)央嘉措如脫了韁的野馬放蕩不羈，讓康熙帝越來(lái)越不滿。最終權(quán)力斗爭(zhēng)的結(jié)果拉藏汗取得了勝利，藏王失利被斬首，蒙古人拉藏汗統(tǒng)治了西藏，倉(cāng)央嘉措成為政治斗爭(zhēng)的犧牲品。

倉(cāng)央嘉措的一生是身不由己的一生，從他出生起，他的命運(yùn)就已注定。如果倉(cāng)央嘉措不是生在亂世，他被定為轉(zhuǎn)世靈童時(shí)，就應(yīng)該入主拉薩布達(dá)拉宮，從童年起就受到黃教的教誨，在一個(gè)清規(guī)戒律的環(huán)境里成長(zhǎng)，他的人生觀也不會(huì)無(wú)邊無(wú)際的自由散漫，也不會(huì)生出許多的情天孽海。倉(cāng)央嘉措雖看似不羈為情所害，但更深層次的原因，還是權(quán)力斗爭(zhēng)的替罪羊。對(duì)倉(cāng)央嘉措來(lái)說(shuō)，他不僅是一個(gè)活佛，更是一個(gè)熱血沸騰的年青男人，他厭倦政治，要求并不高，只是希望成為俗人做一個(gè)正常的男人，擁有一個(gè)凡人所擁有的七情六欲。倉(cāng)央嘉措熱情、大膽、才華橫溢，反叛，這些性格和歷來(lái)持重的活佛有著天淵之別，他猶如被關(guān)在囚籠中的蒼鷹，雖然有夢(mèng)想的翅膀，卻飛不高，也容不得他自由地翱翔在蒼穹之中。

滅絕一個(gè)人的人性是極其殘忍的，禁錮一個(gè)向往自由思想的人是異常冷酷的。倉(cāng)央嘉措只有兩條路可走，要么向世俗低頭，要么叛逆到底，倉(cāng)央嘉措明知是生死選擇，仍然義無(wú)反顧選擇了悲劇性的結(jié)局。可是，這是一種大徹大悟嗎？

或者說(shuō)，愛(ài)情，就是他的信仰。他愛(ài)得至真至純，不帶一絲名利，為了愛(ài)叛經(jīng)離道，毅然舍棄了地位與權(quán)力。

2.只為途中與你相見(jiàn)

莫怪活佛倉(cāng)央嘉措，風(fēng)流浪蕩；

他想要的，和凡人沒(méi)什么兩樣。

處在夾縫中的倉(cāng)央嘉措，頭頂達(dá)賴的光環(huán)，可是他既無(wú)意于那些勾心斗角，又無(wú)法忘記那些溫馨的記憶。于是，這位“雪域里最大的王”，在輝煌美麗然而寂寞森嚴(yán)的布達(dá)拉宮里，就把他那天生的浪漫情懷揮灑得淋漓盡致。

那一刻，我升起風(fēng)馬，

不為乞福，只為守候你的到來(lái)；

那一天，閉目在經(jīng)殿的香霧中，

驀然聽(tīng)見(jiàn)你頌經(jīng)的真言；

那一月，我轉(zhuǎn)動(dòng)所有的經(jīng)筒，

不為超度，只為觸摸你的指尖；

那一年，我磕長(zhǎng)頭匍匐在山路，

不為覲見(jiàn)，只為貼著你的溫暖；

那一世，我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔呀，

不為修來(lái)世，只為途中與你相見(jiàn)。

我們沒(méi)必要考證這首詩(shī)歌的真?zhèn)危矝](méi)必要爭(zhēng)論它的寫(xiě)作年代。但這一定是一首讓任何人第一次看到，就可以被感動(dòng)的文字。也許，當(dāng)你看到時(shí)，那已經(jīng)不是文字，而是你的心；因?yàn)閭}(cāng)央嘉措的情感，也正是塵世間我們的的情感。

“不為修來(lái)世，只為途中與你相見(jiàn)”。與誰(shuí)相見(jiàn)？也許是為自己的信仰，也許是為了那個(gè)曾經(jīng)夢(mèng)繞魂?duì)康乃Ｒ苍S未曾謀面，也許是難忘那些曾經(jīng)的美好與溫暖。

倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌，正如他那些源自心靈深處的情感，樸素自然。是一幅天然的畫(huà)，又涵義深遠(yuǎn)。正如古遠(yuǎn)的《詩(shī)經(jīng)》里的那些句子，看似艱澀，卻又明白如話，讓現(xiàn)代的我們看到了人間亙古不變的情懷。

在《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》里的《蒹葭》中，我們可以看到一種相似的人生體驗(yàn)：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。

所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。

溯游從之，宛在水中央。

詩(shī)中的“伊人”到底是誰(shuí)？“在水一方”亦也許是想象之詞。那可能不是一個(gè)具體的人，而只是追求目標(biāo)的象征。人生中本不乏這樣的現(xiàn)象：對(duì)自己設(shè)定的某種目標(biāo)的追求，無(wú)論怎樣的努力，總是不能達(dá)到；永遠(yuǎn)可望不可及。詩(shī)中所詠，正是這樣的情景。詩(shī)的基調(diào)是惆悵的，而這種惆悵也許是我們的人生所難以克服；即便如此，我們也愿意為我們的信仰而快樂(lè)著，追求著，也痛苦著。正如倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌：

愛(ài)我的愛(ài)人兒，

被別人娶去了

心中積思成癆

身上的肉都消瘦了。

情人被人偷去了，

我須求簽問(wèn)卜去罷。

那天真爛漫的女子，

使我夢(mèng)寐不忘。

還有一首，也許是流傳最廣的幾句：

第一最好不相見(jiàn)，如此便可不相戀。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相憶。

第五最好不相愛(ài)，如此便可不相棄。

第六最好不相對(duì)，如此便可不相會(huì)。

第七最好不相誤，如此便可不相負(fù)。

第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相見(jiàn)便相知，相見(jiàn)何如不見(jiàn)時(shí)。

安得與君相訣絕，免教生死作相思。

這幾句是每一個(gè)知道倉(cāng)央嘉措的人，都耳熟能詳?shù)奈淖郑瑢?xiě)出了世間真愛(ài)的美好和感動(dòng)，也寫(xiě)出了倉(cāng)央嘉措的無(wú)盡思念和感嘆。

3.雪地上的腳印

幾年如一日的枯燥讀經(jīng)、打坐，生生將一個(gè)活潑好動(dòng)的少年雕塑成面容蒼白的泥塑木胎。失去最初對(duì)活佛生涯的新鮮好奇感后，倉(cāng)央嘉措漸漸對(duì)這樣的生活生出逃離之心。難道這輩子就要這樣一日重復(fù)一日，每天看到的只是大殿的廊柱，摸到的只是發(fā)黃的經(jīng)卷、汗津津的念珠，聞到的只是繚繞的神香，聽(tīng)到的只是誦經(jīng)的佛號(hào)。

難道十五歲之前那天空的顏色、青草的氣息、駝鈴的聲音，再也看不見(jiàn)聞不到聽(tīng)不見(jiàn)？那美麗的姑娘烏云一般油亮的發(fā)辮、桃花一樣燦爛的笑臉、櫻桃一樣甜蜜的嘴唇，再也觸不到？

苦悶中的倉(cāng)央嘉措發(fā)現(xiàn)，在莊嚴(yán)的布達(dá)拉宮，有一道小小的側(cè)門(mén)，通往活佛的寢宮。于是這位活佛，每天晚上化妝出去，身著普通人的衣裳，來(lái)到了拉薩的大街上；于是，這位天生浪漫的情歌王子，在一家小酒館里邂逅了美麗多情的瓊結(jié)姑娘達(dá)娃卓瑪，又為我們留下了一段浪漫動(dòng)人的愛(ài)情傳奇。

有腮胡的老黃狗

心比人都伶俐。

不要告訴人我薄暮出去

不要告訴人我破曉回來(lái)。

知情的唯有那條忠實(shí)的老黃狗。