羌人與羊有著莫大的關系。

遠古相傳：羌人是放牧羊的民族。他們趕著羊，從黃河、洮河走到汾河，走到岷江；從炎帝走到夏禹，走到商湯，走到今天；從杳杳蠻荒走進甲骨文，又從甲骨文走進高科技信息化。

一路煙塵滾滾，一路血汗淋漓，一路蕩氣回腸。

他們給羊以歡暢：山上草江中水原上怡情；羊給他們以勝利：項上掛羊毛，與戈基人交戰，愈戰愈勇，終獲全勝。

他們倚著羊唱“薩朗”，枕著羊入夢鄉。

羊，成了羌人最誠摯的朋友；羊，永久地融入了羌人的生活。

融入房屋的裝潢，融入家具的圖案，融入服裝的刺繡點綴，融入茶余飯后的聊天，融入山前山后的情歌對唱，融入悠悠羌笛的橫吹中。

羌人甚至將羊化入自己民族的稱謂：“羌”這一漢字的書寫，與“羊”何其相似？

羊在眾生中，以溫厚和藹善良堅韌頑強勇敢著稱。山嶺陡峭，人莫能行而羊能行；冰天雪地，獸莫能耐而羊能耐；面對紛擾塵世，連狗連貓連雞連蟲蟻都欲擠身于內，以期濡染一些金粉浮華，而唯獨羊，卻依然不爭不妒，自愿在山間獨守那一份寂然與恬淡。

人們熟知羊與狼與牛的故事：羊大度地將一河清清的甜水讓給貪婪殘忍的狼；狼掉在陷阱中，羊卻想法去救它；被激怒的老羊用尖尖的羊角狠狠地頂死了一頭瘋狂的狼；為抗強暴，羊與牛結為生死兄弟。咀嚼著這些故事，思索著羊溫厚善良而不懦弱，頑強勇敢而不蠻橫，危難時刻能深明大義，不由人不想起與羊有著諸多相似的羌人。

羌人原本有文字的。始祖發明創造羌文字時，將它刻在了樹干上，凡長住過往的羌人，見樹即見文，見文即思意，于是，一個民族固有的倫理道德、史料文獻、情感心聲便伴著樹的成長而愈見宏大深邃，一個民族博大精深的內涵也便在羌山處處彰顯。

然而，嗜好、愛吃草嚼樹皮的羊卻在吃光了地上草的同時，啃吃了刻有文字的樹皮。當人們發現并欲施救，為時已晚，山上道旁的樹，都已赤裸裸無皮無字了。

于是，羌山的樹，大多是光溜溜的樹干；

于是，羌人便永久地失去了文字。

羌人無奈，當羊死了，便剝其皮繃制成羊皮鼓，羌人希望從羊皮鼓中敲出一些早已化為糞土的樹皮文字。然而，山上山下，白天晚上，千百年了，羌人最終沒能從羊皮鼓中敲擊出一個文字。

但羌人從羊皮鼓中敲擊出了一種獨特的文化，敲擊出了一種豪情萬丈的歡樂，敲擊出了大山般昂然大江般坦蕩的精神，敲擊出了與藏漢回蒙等各民族的無疆和諧，敲擊出了與羊及萬類生靈的水乳交融。

翻開厚厚的典籍，隨處可見羌人與漢人攜手共進的故事，諸葛孔明給劉備定的基本國策中，十分重要的一條就是與西羌等少數民族聯合，共同建設發展蜀漢王朝；唐僖宗在大敵當前的時候，三番五次得益于沙陀國的羌人援助；羌人曾多次與漢藏回蒙等各兄弟民族，并肩作戰，抵消了中華民族的內憂外患；多次用血與靈魂書寫了中華民族歷史上的文明。

2008年5月12日，是震驚世界的日子，是中華民族永世難忘的日子，大地震從羌山爆發，淹沒了羌人的幾座城市，摧毀了羌人的若干村寨，扼殺了數萬羌人的性命，進入羌山，隨處可見一座座如被刀斧削去似地山?？墒?，地震并沒有讓這支頑強的民族屈服，在全國各民族同胞的關心和支持下，他們站起來了。阿壩州副州長、茂縣縣委書記尼瑪木，一個黑瘦而精干的羌族漢子說：我們羌族是經得起考驗，是能夠挺直腰板，是頂天立地的一個民族。是的，羌人有著羊一樣的頑強和堅韌。

時過兩年，筆者應邀來到羌人集聚的茂縣，觀賞羌人盛大的“瓦爾俄足”節，我看到了這點。舞臺上，男男女女高歌勁舞，表現著栽種收割狩獵和婚嫁生育；街道上滿臉溝壑的老人，稚氣未脫的小孩，他們經營學習勞作，無一不顯現出面對勞動面對生活的歡樂和自信。

“我們羌山實在美??！”一位姓楊的羌族老人深情地說?？粗詈凇柦洔嫔５哪?，握著他粗糙而強勁的手，聽著他濃得如同九頂山霧的語音，筆者沒有理由不相信：羌人，曾經創造了偉大厚重的歷史，羌人，必將創造光輝燦爛的未來。