丙 倫理本位、職業分立之交相為用

中國既為倫理本位，又為職業分立的社會，其間交相為用，互有助益之處甚多。且從職業分立所影響于倫理本位者言之：第一層，以無土地的壟斷，無資本的壟斷，而且從生產技術上看，小規模有其方便，大規模經濟經營無甚必要，所以讓社會上這些個小農、小工、小商，零零散散地各為生業，各自關門過日子。無論種田、做工或做買賣，全靠一家大小共同努力；所謂“父子兵”，天然地成為相依為命的樣子。其倫理關系，安得不從而益加鞏固密切！在西洋社會則不然。中世農奴無土地，無自由，固無合一家大小以自營生業者其事。近代大工廠、大公司起來，更將一家大小拆散為男工、女工、童工，各自謀生，幾乎不必相干；家庭且為之破壞，遑論倫理關系。第二層，在階級對立的社會中，政治上的權、經濟上的富，既壟斷于一階級，則多數人殆非革命即無以開拓自己的命運。若中國之職業分立的社會則不然。無論為士、為農、為工、為商，各有前途可求，貧富、貴賤升沉無定；由是有家世門祚盛衰等觀念，或追念祖先，或期望兒孫，父詔其子，兄勉其弟，使人倍篤于倫理而益勤于其業。大抵階級關系太強，則倫理觀念掩沒不著；反之，階級分化不著，則職業自營乃大有助于倫理也。

從倫理本位所影響于職業分立者言之：以其為倫理本位的經濟，財產不屬個人所有；而視其財產大小，隱然若為其倫理關系親者、疏者、近者、遠者所得而共享之。即財產愈大者，對于其親戚、朋友所負擔周助之義務也愈大。此大足以減殺經濟上集中之事。消極不使趨于階級對立，即是積極助成職業分立。遺產不由長子繼承，而兄弟分財，朋友通財，或以之培益共財。在西洋恒見其積個人之有余；在中國恒欲以補眾人之不足。在西洋人看錢是讓人更能賺錢的，錢多用在生產上；在中國則以為錢是讓大家花的，錢多用在消費上。一則由自由競爭，趨于生產本位，演為資本社會的階級對立；一則由倫理相保，趨于消費本位，終不演成階級。其關鍵無非在個人本位與倫理本位之不同。此倫理本位所以大有造于職業分立也。經濟上之壟斷不成，政權之壟斷也不能有。在昔西洋貴族為政以治民，此則官吏、貴族分開兩事，而有以考試制度取官吏之制。政權之相對的分開，許人人得有機會參與其事，乃更以減免經濟上之壟斷趨勢，而穩固此職業社會焉。經濟、政治二者交為影響，互相順益，一歸于無階級。階級統治之不成，而中國政治乃不得不倫理化；由政治之倫理化，乃更使社會職業化。職業又有助于倫理。倫理與職業輾轉相成，彼此扣合，其理無窮。

“倫理本位、職業分立”八個字，說盡了中國舊時的社會結構——這是一很特殊的結構。