彼創(chuàng)諸天神，又為護(hù)之者。是為樓達(dá)羅，萬(wàn)物主與圣人。曾是生金胎，愿彼賜智慧。

樓達(dá)羅神兮！彼為慈愛(ài)神。相與無(wú)怒嗔，無(wú)顯罪惡之。彼居山安者！示我福德身！

嗟居山安者！手持弓箭張。用以發(fā)必中，作之為吉祥！嗟呼山中神，毋傷人與獸！

大梵為更高，眾生體潛隱。涵括遍萬(wàn)有，得知主宰者，永生庶可得。

我知彼神人，如日超黑暗。知此越死神，舍其無(wú)他途。

世間皆神充，其外無(wú)更高，其外無(wú)他異，其外無(wú)更小，其外無(wú)更大，獨(dú)立如天樹(shù)。

彼超此世間，無(wú)形亦無(wú)苦。知彼得永生，昧者憂患迕。

彼存面、頭、頸，寓居萬(wàn)物心，遍漫世界中，無(wú)處不在神。

彼為大神王，彼為主宰者，彼擁潔凈力，直至萬(wàn)物邊。彼為光明者，永遠(yuǎn)不消亡。

彼大似拇指，常居眾生心。情心、思心、超心皆可見(jiàn)。得以知彼者，永生庶可得。

彼長(zhǎng)一千頭，千眼又千足，遍漫蓋大地，十指又高之。

一切獨(dú)神我，已是和將是。主宰永生性，彼為食生類。

其手、足遍及，頭、目、耳遍及，遍漫蓋大地。

遍離諸感覺(jué)，又具諸覺(jué)功，萬(wàn)物之主宰，萬(wàn)物之大歸。

靈居九門(mén)城，天鴻外游翔。身為世界主，又為動(dòng)靜萬(wàn)物王。

無(wú)手而攝持，無(wú)足而疾馳，無(wú)目而可窺，無(wú)耳而能聽(tīng)。而無(wú)知彼者，可知皆可知。凡夫名之曰原始大神。

自我寓眾生，深藏在幽昧。微者逾妙微，大者逾龐大。祛欲去情者，神主見(jiàn)大奄。

余知此不衰，古老，遍是我，永恒而遍在，諸生永無(wú)墮。大梵明者言，彼是恒常者。

[摘自《白凈識(shí)者奧義書(shū)》]

神無(wú)處不在

彼（日）無(wú)形色，以定權(quán)能力，賦予眾形色。為萬(wàn)物始終，終于消逝彼。維愿彼天神，賜我以智慧。

維彼是火神；維彼是日神；維彼是風(fēng)神；維彼是月神。彼是繁星蒼穹；又為大梵身；維彼是諸水；造物之至真。

汝為婦為夫，為童為稚女。汝為老父者，拄杖行蹣跚。汝生又以長(zhǎng)，遍面對(duì)諸處。

維汝是青鳥(niǎo)，赤睛綠鸚鵡。維汝蘊(yùn)雷電，是季是大海。遍漫于萬(wàn)有，萬(wàn)物從汝起，維汝自無(wú)始。

母性赤、白、黑，無(wú)從生而來(lái)。自身多相似，生子多樣形。一公樂(lè)與嬉，其啄果實(shí)時(shí)，一公離其去。

兩羽相親侶，同樹(shù)棲一枝。一啄甘果實(shí)，一止唯視之。

人棲同此樹(shù)，坐嘆憂苦衰。昧覺(jué)自無(wú)能，癡惑自傷情。時(shí)若見(jiàn)彼神主，得睹其榮耀，遂爾離憂苦。

自我似蒼穹，眾神寓其中。若人不知彼，唱贊復(fù)何益？我輩知彼者，棲此心滿足。

唱贊與供奉，祭祀兼靈丹，過(guò)去及將來(lái)，《吠陀》之述作，凡此固皆是，摩耶主所拓；其余一于此，亦被摩耶縛。

自性即摩耶。當(dāng)知摩耶主，宇宙遍其仆。

唯彼獨(dú)安存，統(tǒng)轄萬(wàn)物源。萬(wàn)物居其內(nèi)，萬(wàn)物離其散。彼為主宰者，彼為賜福者，神圣敬仰神。若人得見(jiàn)此，永靜臻寧魂。

樓達(dá)羅大圣，諸天為彼造，亦又護(hù)持之。彼為大先知，是為宇宙主。曾見(jiàn)生金胎，愿彼賜智慧。

彼為天神主，支撐諸世界。二足四足類，皆彼為主治。此為大神仙，吾人當(dāng)祭之。

微逾微妙者，乃在混沌中。宇宙創(chuàng)造主，形色為無(wú)窮。唯彼獨(dú)安存，萬(wàn)類皆涵融。若知此福神，安靜得無(wú)終。

彼在大宙中，唯是護(hù)世主。宇宙之真宰，隱秘居萬(wàn)有。在彼身心中，梵道神仙合。如若得知彼，乃斷生死網(wǎng)。

微妙過(guò)于酥，輕清似浮沫。知有此福神，隱匿萬(wàn)有中。惟彼獨(dú)安存，萬(wàn)類接涵融。有知彼天神，盡解諸纏縛。

巨靈創(chuàng)宇宙，常處人心內(nèi)。對(duì)情心、思心、超心皆現(xiàn)。有能知彼者，永生庶可得。

光亮升起時(shí)，晝夜乃俱泯。非有非無(wú)有，存者唯福神。“耀靈”可愛(ài)悅，是不變滅神。智慧出自此，自古為其因。

無(wú)有超其上，無(wú)有在對(duì)方，無(wú)有居中間。彼自無(wú)匹對(duì)，彼名“大榮光”。

無(wú)有見(jiàn)彼形，無(wú)誰(shuí)能目見(jiàn)。居于情心中，對(duì)心、超心現(xiàn)。有能知彼者，永生庶可得。

“彼是永生者”！遂爾求近彼。吁嗟樓達(dá)羅！君有慈顏儀。但愿常似此，于我長(zhǎng)護(hù)持。

吁嗟樓達(dá)羅！毋傷我于子！毋毀我于孫！毋損我牛馬！毋害我生存！毋戮我英雄，以君之威怒！我輩以犧牲，奉君常禱訴！

[摘自《白凈識(shí)者奧義書(shū)》]

神在人內(nèi)

至上之大梵，不滅又無(wú)極。是明與無(wú)明，二者其中匿。無(wú)明臻變滅，而明自永歷。雙主明無(wú)明，彼信為別一。

唯彼獨(dú)監(jiān)臨，統(tǒng)轄萬(wàn)物因。宇宙羅萬(wàn)象，萬(wàn)物于此妊。太古由斯起，智者胎黃金。是彼乃得見(jiàn)，育之以思心。

天神張恢網(wǎng)，一一多方投。乃于此田間，彼復(fù)皆收盡。更化為主神，是主是巨靈。造諸神主，統(tǒng)治靡不周。

如日照諸方，上下又左右。如是彼天神，神圣可敬仰。“自性”胎生者，獨(dú)一皆統(tǒng)治。

彼為獨(dú)一神，監(jiān)臨萬(wàn)物象。是堪圓成者，功能與分訂。

《奧義書(shū)》密旨，《吠陀》中秘義，即是梵道源，大梵乃知此。天神與智士，自古已明是。彼等與之合，遂爾臻不死。

彼具諸功德，求果乃造業(yè)。由其所作業(yè)，果報(bào)自享受。彼具一切形，備三德三道[45]。唯此生命主，流轉(zhuǎn)隨業(yè)操。

低者亦別現(xiàn)，其細(xì)如豪芒。大唯似拇指，明亮如日光。賜有個(gè)性與思想，賜有超思與身形。

發(fā)端百分一，一分又分百。當(dāng)知性命微，又可至無(wú)極。

彼非陰非陽(yáng)，亦復(fù)非中性。凡所擅形體，一一與合并。

以思、觸、與情，彼為情命起。一隨所作業(yè)，如欲、食所進(jìn)體。此處或彼處，相續(xù)成形體。

道成肉身者，依自德行選，粗細(xì)唯多形。以行業(yè)德行，以自我德行，作為結(jié)合因，見(jiàn)此又見(jiàn)彼。

無(wú)始亦無(wú)終，原居混沌內(nèi)。萬(wàn)物創(chuàng)造者，形色皆萬(wàn)種。唯彼獨(dú)安存，萬(wàn)類皆涵融。人知彼天神，盡除所纏網(wǎng)。

無(wú)體亦無(wú)稱，可以持真性。創(chuàng)造有和非有，真神是仁慈。作成有分體，蛻身由此知。

[摘自《白凈識(shí)者奧義書(shū)》]

認(rèn)知神

斯有萬(wàn)物源，思士說(shuō)自性，他士說(shuō)時(shí)間，是皆愚暗人。唯由神大力，旋轉(zhuǎn)大梵輪。

恒常固由彼，漫遍此萬(wàn)物。創(chuàng)造時(shí)間者，彼自為圣哲。具有諸德性，一切明智通。業(yè)運(yùn)為主宰，地水火風(fēng)空。

彼即為此業(yè)，而后退藏隱。自我與實(shí)性，全與合為一；與一或?yàn)槎c三或與八。又合以時(shí)間，自我微妙德。

始創(chuàng)諸業(yè)初，業(yè)與三德[46]結(jié)。分屬此萬(wàn)有，無(wú)此皆滅業(yè)。諸業(yè)壞滅已，如實(shí)彼為別。

彼為始起初，聚合靈與身，彼生其本因。彼超三時(shí)際，過(guò)去、現(xiàn)在與將來(lái)，又見(jiàn)是無(wú)分。眾生崇拜彼，初敬可頌神。形色多樣種，萬(wàn)有之真源，寓居吾心中。

彼高于萬(wàn)物，時(shí)間與諸形。彼為皆異是，世界由彼轉(zhuǎn)。福祉帶來(lái)者，罪惡泯除者，福德主宰者，永生不朽者。知在自我內(nèi)，護(hù)持萬(wàn)有者。

吾輩識(shí)認(rèn)彼，無(wú)上大自在，諸神為至尊，諸主至真宰，可敬宇宙神，超上真天神。

彼之無(wú)因果，無(wú)見(jiàn)與彼同，不見(jiàn)超彼神。彼之最高能，顯現(xiàn)呈多樣。自性所具有，智力二者行。

世孰為彼主，又誰(shuí)能制彼？彼自無(wú)形相，萬(wàn)物因彼始。諸識(shí)有主宰，而彼又主之。無(wú)彼所從生，主宰更伊誰(shuí)！

彼神獨(dú)一尊，譬如蛛吐絲，自性生元素。以此自隱幻，許吾歸大梵。

天神是獨(dú)一，隱匿萬(wàn)物中。遍及諸界內(nèi)，萬(wàn)物中自我。監(jiān)臨一切業(yè)，寓居萬(wàn)物內(nèi)。見(jiàn)證者，察覺(jué)者，唯一者，彼無(wú)功德居。

無(wú)為事物多，彼一為主宰。以其一種子，化之為萬(wàn)倍。智定人觀之，見(jiàn)彼于已在。斯人得永樂(lè)，眾士未幾迨。

常者中為常，智者中為智。彼雖為獨(dú)一，欲樂(lè)賜多人。以僧佉，瑜伽，此因皆可度。知此是主者，解脫一切縛。

彼處日不照，星月無(wú)光輝。無(wú)論世間火，閃電尚未及。彼投光明至，凡物得光輝。由彼之光明，萬(wàn)象斯昭示。

唯彼一天鴻，彼亦如日陽(yáng)，落入濤海中。真正知彼者，死域超驤之，舍此無(wú)他路。

彼為造物者，彼為知萬(wàn)者，彼為自生者，彼為智慧者，彼為毀時(shí)者，彼為定功德者，透知萬(wàn)物情。彼為天人主，彼為三德主宰，纏縛存在因，解脫宇宙者。

彼成由此體，彼為永生者，永為主宰者。遍入為遍明，守護(hù)此世間。永恒治此世，而無(wú)其他因，足以成統(tǒng)治。

彼為唯一神，自智明光華。原始創(chuàng)大梵，授之以《吠陀》。我有解脫愿，皈依歸往之。

無(wú)分，無(wú)為，靜，無(wú)疵，不染塵。永生最高橋，如火明燼薪。

人誰(shuí)衣太空，卷之似柔革。不知有神主，而謂苦可息。[47]

以苦行之力，以天神之恩，彼白凈識(shí)仙，已證大梵尊。以之教修士，無(wú)上清凈度。于以足樂(lè)欣，正等仙人聚。

吠檀多學(xué)中，劫初所宣說(shuō)，無(wú)上秘密義。不可教躁人，不子，或不弟。

若有此巨靈，無(wú)上敬愛(ài)神，如是愛(ài)師輩[48]；訴之諸教義，教義乃光大；訴之諸教義，教義乃光大。