拜占庭藝術(shù)的崛起

Byzantine Art

必知理由

羅馬帝國(guó)藝術(shù)的延續(xù)

東方藝術(shù)與古希臘藝術(shù)的完美融合

類型：建筑、繪畫

地點(diǎn)：君士坦丁堡

時(shí)間：公元5世紀(jì)以后

拜占庭藝術(shù)是羅馬帝國(guó)藝術(shù)的延續(xù)。公元395年，羅馬帝國(guó)分裂成東、西兩部分。拜占庭是東羅馬帝國(guó)的中心，其首都君士坦丁堡即今天土耳其的伊斯坦布爾。而所謂拜占庭藝術(shù)，指的是從5世紀(jì)后，以君士坦丁堡為中心的藝術(shù)。

拜占庭藝術(shù)延續(xù)了1000年，這1000年中，君士坦丁堡一直是全世界最華麗、最富有的都市。在這里，各種華麗的裝飾美化著君士坦丁堡：街道上裝飾著噴泉和廊柱，中國(guó)的絲綢、非洲的珠寶、歐洲的雕刻、埃及法老的方尖碑、世界各地的香料、瓷器等，都可以在這里看到。

東羅馬帝國(guó)政教合一，宗教和王權(quán)的意識(shí)十分強(qiáng)烈，在拜占庭，皇帝就是教會(huì)領(lǐng)袖，他不僅代表世俗的最高權(quán)力，也象征神的意志。所以，那時(shí)候的一切藝術(shù)既要為宗教服務(wù)，也要為王權(quán)服務(wù)。拜占庭藝術(shù)在形式上追求高貴、豪華，內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)神性。因?yàn)樗幵谖鱽啠环矫嫠匾u了羅馬帝國(guó)的藝術(shù)趣味，承襲早期基督教藝術(shù)的傳統(tǒng)；一方面受到東方藝術(shù)的影響，注重色彩而不喜歡造型，喜歡裝飾不喜歡寫實(shí)。這樣一來(lái)，拜占庭藝術(shù)兼有東西方的色彩，是東方和古希臘融合的基督教藝術(shù)。

拜占庭藝術(shù)的主要成就集中體現(xiàn)在建筑上，圣索菲亞大教堂是拜占庭建筑的代表作。羅馬帝國(guó)分裂后，其建筑風(fēng)格仍被拜占庭襲用，因此早期的拜占庭建筑，多數(shù)為羅馬陵墓的圓形和多邊形的平面結(jié)構(gòu)形式，如萬(wàn)神殿的穹頂被用于拜占庭的教堂建筑的形制中。圣維塔爾教堂就是拜占庭建筑早期作品的典例。

圣索菲亞大教堂位于意大利臘文納。6世紀(jì)時(shí)，臘文納是東哥特王國(guó)的首都，國(guó)王為查士丁尼大帝。當(dāng)他占領(lǐng)該城時(shí)，試圖把臘文納建成東羅馬帝國(guó)的中心。而圣索菲亞教堂早在查士丁尼皇帝占領(lǐng)之前就動(dòng)工修建，修建這座教堂的意義在于紀(jì)念臘文納光復(fù)。教堂從公元526年開(kāi)始興建，到公元547年建成。

由于教會(huì)的束縛，拜占庭藝術(shù)的后期風(fēng)格有些公式化、概念化。許多作品為宣傳基督教而作，這一宗旨體現(xiàn)在教堂建筑、圣像畫、鑲嵌畫、壁畫、細(xì)密畫及工藝美術(shù)等各種藝術(shù)作品的創(chuàng)造上。這些藝術(shù)形式對(duì)中世紀(jì)歐洲各國(guó)，尤其是東正教國(guó)家的藝術(shù)有巨大影響。