二、時間是無窮的長。從地質學、生物學的研究，曉得時間是無窮的長，以前開口五千年，閉口五千年，以為目空一切；不料世界太陽系的存在，有幾萬萬年的歷史，地球也有幾萬萬年，生物至少有幾千萬年，人類也有二三百萬年，所以五千年占很小的地位。明白了時間之長，就可以看見各種進步的演變，不是上帝一刻可以造成的。

三、宇宙間自然的行動。根據一切科學，知道宇宙、萬物都有一定不變的自然行動?！白匀蛔约?，也是如此”，就是自己自然如此，各物自己如此的行動，并沒有一種背后的指示，或是一個主宰去規范他們。

明白了這點，對于月食是月亮被天狗所吞的種種迷信，可以打破了。

四、物競天擇的原理。從生物學的知識，可以看到物競天擇的原理，鯽魚下卵有幾百萬個，但是變魚的只有幾個；否則就要變成“魚世界”了！大的吃小的，小的又吃更小的，人類都是如此。從此曉得人生不受安排，是自己如此的行動；否則要安排起來，為什么不安排一個完善的世界呢？

五、人是什么東西。從社會學、生理學、心理學方面去看，人是什么東西？吳稚暉先生說：“人是兩手一個大腦的動物，與其他的不同在程度上的區別罷了?！比祟惖氖?，與雞、鴨的掌差不多，實是他們的弟兄輩。

六、人類是演進的。根據人種學來看，人類是演進的；因為要應付環境，所以要慢慢地變；不變不能生存，要滅亡了。所以從下等的動物，慢慢演進到高等的動物，現在還是演進。

七、心理受因果律的支配。根據心理學、生物學來講，心理現狀是有因果律的。思想、做夢，都受因果律的支配，是心理、生理的現象，和頭痛一般；所以人的心理說是超過一切，是不對的。

八、道德、禮教的變遷。照生理學、社會學來講，人類道德、禮教也是變遷的。以前以為腳小是美觀，但是現在腳小要裝大了。所以道德、禮教的觀念，正在改進。以二十年、二百年或二千年以前的標準，來判斷二十年、二百年、二千年后的狀況，是格格不相入的。

九、各物都有反應。照物理、化學來講，物質是活的，原子分為電子，是動的，石頭倘然加了化學品，就有反應，像人打了一記，就有反動一樣。不同的，只在程度不同罷了。

十、人的不朽。根據一切科學知識，人是要死的，物質上的腐敗，和貓死狗死一般。但是個人不朽的工作，是功德：在立德，立功，立言。善惡都是不朽。一塊痰中，有微生物，這菌能散布到空間，使空氣都惡化了；人的言語，也是一樣。凡是功業、思想，都能傳之無窮；匹夫匹婦，都有其不朽的存在。

我們要看破人世間，時間之偉大，歷史的無窮，人是最小的動物，處處都在演進，要去掉那小我的主張，但是那小小的人類，居然現在對于制度、政治各種都有進步。

以前都是拿科學去答復一切，現在要用什么方法去解決人生，就是哪樣生活。各人有各人的方法，但是，至少要有那科學的方法、精神、態度去做。分四點來講：

一、懷疑。第一點是懷疑，三個弗相信的態度，人生問題就很多。有了懷疑的態度，就不會上當。以前我們幼時的知識，都從阿金、阿狗、阿毛等黃包車夫、娘姨處學來；但是現在自己要反省，問問以前的知識是否靠得住。有此態度，對于什么馬克斯、?？怂贾髁x都不致盲從了。

二、事實。我們要實事求是?，F在像貼貼標語，什么打倒田中義一等，都僅務虛名，像豆腐店里生意不好，看看“對我生財”泄悶一樣。

又像是以前的畫符，一畫符病就好的思想。貼了打倒帝國主義，帝國主義就真個打倒了么？這不對，我們應做切實的工作，奮力地做去。

三、證據。懷疑以后，相信總要相信，但是相信的條件，就是拿憑據來，有了這一句，論理學諸書，都可以不讀，赫胥黎的兒子死了以后，宗教家去勸他信教，但是他很堅決地說：“拿有上帝的證據來！”

有了這種態度，就不會上當。

四、真理。朝夕地去求真理，不一定要成功，因為真理無窮，宇宙無窮；我們去尋求，是盡一點責任，希望在總分上，加上萬萬分之一。

勝固是可喜，敗也不足憂。明知賽跑只有一個人第一，我們還要跑去，不是為我為私，是為大家。發明不是為發財，是為人類。英國有一個醫生，發明了一種治肺的藥。但是因為自秘，就被醫學會開除了。

所以，科學家是為求真理。莊子雖有“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯逐無涯，殆已”的話頭，但是我們還要向上做去，得一分就是一分，一寸就是一寸，可以有亞基米特氏發現浮力時叫Eureka的快活，有了這種精神，做人就不會失望。所以人生的意味，全靠你自己的工作；你要它圓就圓、方就方，是有意味；因為真理無窮，趣味無窮，進步快活也無窮盡。

【讀后感悟】

1.胡適開篇指出：人生觀各人不同，見解各異，且隨時可變，沒有一個統一全人類的人生觀，但至少應該有一個科學的立場和態度，以此去研究人生、解決人生問題。所以，他主張科學的人生觀。

2.胡適所說的科學的人生觀，有兩層意思：以科學做人生觀的基礎；以科學的態度、精神和方法生活。對前者，胡適提出“新十誡”：人當看到宇宙的廣大，時間的綿長，歷史的無窮，萬物的演進不絕，所以要去掉“小我”，以功業、思想求人生之不朽；對后者，胡適提出要善懷疑，重事實，重證據，求真理，這樣才不會上當，才能切實做事，才能盡責做事，成就非凡人生。

3.胡適的科學人生觀，就是追求真理的人生觀。他強調，雖然人生有涯，生命有限，但人總需“向上做去，得一分是一分，得一寸是一寸”，只要有此進取精神，人生才不會讓人失望。人生的意味和樂趣，全在其中。人生的方圓，全在自己手里，真理無窮，追求真理的樂趣亦無窮。

4.胡適一生真誠生活，追求真理，為此積極進取，上下求索，所以，科學嚴謹的人生觀對他更加有吸引力。儒家追求的功業和“不朽”思想，傳統理學精神和樸學的考證之風，西方赫胥黎的懷疑論、達爾文的進化論，以及杜威的實驗主義，等等，都對胡適的科學人生觀的形成產生影響。

5.需要指出，胡適的這種科學人生觀，并非完全自然科學上的實驗主義，也并非不顧精神體驗的刻板的物質主義，而是他在人生態度上和生活方式上的科學主張。因為唯有如此，才能少走彎路，避免歧路，才能活得更加真實，不受人惑，擁有精神上的滿足和快樂。

6.有人認為胡適的這種態度把復雜的人生、情感以及人生終極意義簡單化、物質化了，其實這是對他的誤讀。因為胡適一開始就指出人生觀的多樣化和變化之特征。

五、做個像樣的夢

注：本文原標題為《人生有何意義》

【引子】

本文是胡適回答某君關于人生意義的來信而寫的回信。

在這篇文章中，我們看到胡適的理智和清醒，他把復雜的人生問題簡單化，正因為此，他看到人生的本質。最簡單的往往是最深刻的。人生的意義，完全由自己來定義。你想讓人生有意義，那么就會意義。正因為人生本無意義，所以我們才要創造自己有意義的人生。

生命本沒有意義，你要能給它什么意義，它就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。

一、答某君書

我細讀來書，終覺得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個本不成問題的問題，“人生有何意義？”其實這個問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無用……全靠自己的作為。

生命本身不過是一件生物學的事實，有什么意義可說？一個人與一只豬、一只狗，有什么分別？人生的意義不在于何以有生，而在自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢之上，那就是你這一生的意義。你若發憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創造自己的生命的意義，那么，你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。

總之，生命本沒有意義，你要能給它什么意義，它就有什么意義。

與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事……