兄弟篇第三

1．兄弟分形連氣如手足

夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之親，此三而已矣。自茲以往，至于九族[1]，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，不可不篤。兄弟者，分形連氣[2]之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案[3]，衣則傳服[4]，學則連業[5]，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒[6]之比兄弟，則疏薄矣；今使疏薄之人，而節量[7]親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友[8]悌深至，不為旁人[9]之所移者，免夫！

注釋

[1]九族：指本身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孫、曾孫、玄孫。另一種說法是以父族四、母族三、妻族二為“九族”。

[2]分形連氣：兄弟之間形體各別，氣息相通。

[3]案：古代一種放食器的盤。

[4]傳服：指大孩子穿過的衣服留給小孩子穿，古代兄弟之間常出現這種情況。

[5]連業：哥哥用過的經籍，弟弟又接著使用。業，古代書寫經典的大版。

[6]娣姒（dì sì）：兄弟之妻互稱，即“妯娌”。

[7]節量：節制度量。

[8]友：兄弟相親愛。悌：敬愛兄長。

[9]旁人：指妻子。

譯文

有了人群然后才有夫婦，有了夫婦然后才有父子，有了父子然后才有兄弟：一個家庭中的親人，就這三種關系而已。由此再衍生出去，直至產生九族，其實都來源于這三種關系，所以對于人倫來說，三親是最為重要的，不能不加以重視。兄弟，是一母所生，同氣連枝的人。他們小的時候，父母左手拉一個，右手牽一個；這個扯著父母的前襟，那個抓住父母的后擺；吃飯用一個案盤；哥哥穿過的衣服留給弟弟；哥哥用過的課本，弟弟上學時繼續使用；就連游玩，也是在同一個地方；就算有人悖禮胡來，但兄弟間卻不會不互相愛護。等到他們長大成人，各自娶妻生子，即便是忠誠厚道的人，兄弟間的感情也免不了日漸淡漠。妯娌比起兄弟來，關系就更加疏遠淡薄了。現在讓關系疏遠淡薄者來決定關系親密者之間的關系，這就好比給方形的底座配上圓形的蓋子，必然是不合適的。只有相親相愛、感情至深到不會受妻子影響的兄弟，才可避免上述情況。

點評

兄弟如手足，感情極深。

但這種深厚的感情以各自結婚開始，會逐漸變得淡薄。這是一件不可避免、無可奈何的事情。

這其中的關鍵變量，是各自的妻子。

君不見，多少兄弟反目成仇，是因為各自的妻子。多少兄弟揮刀相向，也是因為自己的妻子。

2．聽婦言，乖骨肉，豈為丈夫

二親既歿[1]，兄弟相顧，當如形之與影，聲之與響；愛先人[2]之遺體[3]，惜己身之分氣[4]，非兄弟何念[5]哉？兄弟之際，異于他人，望深則易怨，地親[6]則易弭。譬猶居室，一穴則塞之，一隙則涂之，則無頹毀之慮；如雀鼠之不恤，風雨之不防，壁陷楹[7]淪[8]，無可救矣。仆妾之為雀鼠，妻子之為風雨，甚哉！

兄弟不睦，則子侄[9]不愛；子侄不愛，則群從[10]疏薄；群從疏薄，則僮仆為讎敵矣。如此，則行路皆踖[11]其面而蹈[12]其心，誰救之哉！人或交天下之士，皆有歡愛，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或將數萬之師，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能親也！

注釋

[1]歿（mò）：死。

[2]先人：指已去世的父母。

[3]遺體：古人稱自己的身體為父母的遺體。

[4]分氣：分得父母的血氣，指兄弟。

[5]念：愛憐。

[6]地親：地近情親。

[7]楹：廳堂前的柱子。

[8]淪：沒落，這里指摧折。

[9]子侄：兄弟之子。

[10]群從：與“子侄”同輩的族中子弟。

[11]踖（jí）：踐踏。

[12]蹈：踩。

譯文

父母去世之后，兄弟間互相照顧，應當像身體與它的影子，音響與它的回聲一樣密切。互相愛護先輩所給予的軀體，互相珍惜從父母那兒分得的血氣，若不是兄弟，有誰會這樣互相愛憐呢？兄弟之間的關系與別人不同，因期望過高就容易產生怨恨；但又因為地近情親，怨恨也容易消除。就好比一間居室，有一個洞就立刻堵上，有一條縫隙就馬上填涂，就不會有倒塌的危險。如果有鳥雀和老鼠在房上和屋基里打洞也不放在心上，刮風下雨也不加提防，那么就會墻壁倒塌，楹柱摧折，就沒法補救了。兄弟身邊，（對兄弟之情的損害）仆妾可比得上鳥雀老鼠，妻子可比得上刮風下雨，怕是要更加厲害啊！

兄弟之間要是不和睦，侄子輩之間就不會互相友愛；侄子輩之間不互相友愛，整個家族中的子弟們就會互相疏遠，關系淡薄；子弟輩們關系淡薄，那僮仆大概就會成為仇敵了。如果是這樣，過往的路人就可以隨意欺辱他們，誰能夠解救他們呢！在世間，有的人能夠結交天下之士，相互之間快樂友愛，卻對自己的哥哥缺乏敬意，為什么對多數人可做到的，對少數人卻不行呢！有的人統領數萬軍隊，能使部屬為自己效死力，卻對自己的弟弟缺乏恩惠，為什么對關系疏遠的人能做到的，對關系親密的人卻不行呢！

點評

父母去世之后，兄弟親情就更顯得彌足珍貴。這種令人溫暖的親情，使兄弟關系如影隨形，使人受用終生。

然而，兄弟之間，矛盾極易產生，要使親情永駐，須防微社漸，時時維護。一旦兄弟失和，鬩墻于內，別人就可以隨意欺辱他們了。

3．妯娌相處貴在恕己而行

娣姒者，多爭之地也，使骨肉[1]居之，亦不若各歸四海，感霜露而相思，佇日月之相望也。況以行路之人，處多爭之地，能無閑者，鮮矣。所以然者，以其當公務[2]而執私情，處重責而懷薄義也；若能恕己而行，換子而撫[3]，則此患不生矣。

注釋

[1]骨肉：此指妯娌為同胞姊妹關系而言，極言妯娌間難以相處。

[2]公務：此指大家庭內部的集體事務。

[3]換子而撫：互相交換孩子撫養。這里指把兄弟的子女當成自己的子女。

譯文

妯娌之間，糾紛最多，即使是同胞姊妹，讓她們成為妯娌住在一起，也不如讓她們遠嫁不同的地方，這樣，她們反而會因長久分離之后互相思念，遙相盼望相聚的日子，關系反而變得更為親密。何況妯娌基本上都是陌生人，又處在容易鬧糾紛的環境里，互相之間能夠不產生嫌隙的，就太少見了。之所以會這樣，是因為大家在面對家庭中的集體事務時，難免各懷私心；肩負重大的家庭責任時，心底卻掛念著個人的恩怨。如果妯娌之間能夠本著仁愛之心行事，拿別人的孩子如自己的孩子一般愛護，這種弊端就不會產生了。

點評

兩個陌生的女人，因為各自丈夫的關系而成了妯娌，不得不住在一起，處理家族集體的各種事務，各種糾紛就不可避免地要產生。

為什么呢？因為大家都各懷私心，都想多得一點，害怕自己吃一點點虧。

久而久之，妯娌之間會產生嫌隙，就連原本親密的兄弟關系也會被破壞，故而作者才慨嘆妻妾是破壞兄弟關系的雀鼠風雨。

4．千經萬典，孝悌為先

人之事兄，不可[1]同于事父，何怨愛弟不及愛子乎？是反照而不明也。沛國劉璡，嘗與兄瓛連棟隔壁，瓛呼之數聲不應，良久方答；瓛怪問之，乃曰：“向來[2]未著衣帽故也。”以此事兄，可以免矣。

江陵王玄紹，弟孝英、子敏兄弟三人，特相友愛，所得甘旨新異，非共聚食，必不先嘗。孜孜[3]色貌，相見如不足者。及西臺陷沒，玄紹以形體魁梧，為兵所圍，二弟爭共抱持，各求代死，終不得解。遂并命[4]爾。

注釋

[1]可：肯。

[2]向來：剛才。

[3]孜孜：勤勉的樣子。

[4]并命：兄弟相從而死。

譯文

人們不肯以對待父親那樣的態度來敬事兄長，又怎么能埋怨兄長對自己不如對自家孩子那樣疼愛呢？由此可知，是人們缺乏對自身的觀照。沛國的劉琎與哥哥劉瓛住房只隔一堵墻壁。一次，劉瓛呼叫劉琎，連叫幾聲都沒有答音，過了好一會兒才聽見劉琎答應。劉瓛感到奇怪，問他原因，他說：“剛才因為還沒有穿戴好衣帽。”以這樣的態度敬事兄長，兄弟之間的任何隔閡都可以免除了。

江陵王玄紹與他的弟弟孝英、子敏兄弟三人特別友愛，誰要得到美味新奇的食物，除非是三人在一起共享，否則決不會有誰先去品嘗。兄弟之間互相勤勉相待，態度熱誠，每次見面總覺得在一起的時間不夠。趕上江陵陷落，玄紹因體形魁梧，被敵兵包圍，兩個弟弟爭著去抱他，請求替哥哥去死，但未能消解厄運，最終三人被一同殺害。

點評

俗話說，長兄如父。在一個大家族中，長兄是父親之外，責任最重、承擔也最多的一個人。但就像顏之推所說，有幾個人肯以對待父親那樣的態度來敬事兄長呢？