智慧只是理論而不付諸實踐，猶如一朵重瓣的玫瑰，雖然花色艷麗，香味馥郁，凋謝了卻沒有種子。

——叔本華

叔本華的父親給他設(shè)定的人生方向是商人，可他知道自己真正想要的是什么，該如何選擇。在叔本華9歲時，他的父親將他送到了一所以教育商人為任務(wù)的私立學校，在這里，他要學習貨幣單位的計算、商業(yè)信函的撰寫、土地的利潤……但這些對叔本華來講并不吸引人，他清楚地知道自己想要的并不是商人的生活，他甚至憎恨這種生活。他將大部分的時間都用來閱讀文學與哲學，對此，他的父母極為煩惱。他的母親曾在信中寫道：“暫時放下其他書本……你現(xiàn)在15歲，已經(jīng)讀過最好的德文、法文和一部分英文著作。”校長也對叔本華的父親表示，叔本華對哲學進乎癡狂，他有熱情，很適合做學者。對于校長的話，叔本華的父親也認同，因為，叔本華已經(jīng)將家族大圖書館里關(guān)于哲學、文學、歷史方面的書讀完了。

在叔本華“被迫”當學徒期間，他利用一切可以利用的時間進行閱讀。而叔本華的商人之路也隨著父親的死亡而結(jié)束，叔本華正式走上學者之路。而他的著作關(guān)于痛苦觀、哲學思維方式等，都與其經(jīng)歷不無關(guān)系。

叔本華的智慧體現(xiàn)在哲學上，如果他被迫從商，不一定會多一個企業(yè)家，可以肯定，世間會少了一位偉大的哲學家。當一個人言行不一時，即便才華橫溢也是徒勞的。學以致用方能取得大成就，就如《荀子·儒效》中的記載：知之而不行，雖敦必困。

讀萬卷書不如行萬里路，埋頭苦讀，兩耳不聞窗外事，即便能將書中內(nèi)容倒背如流，又有何意義呢？你充其量不過是一本華而不實的書籍罷了，知其然，不知其所以然。一個人縱使才智過人，如果理論大于實踐，那不過是一個華麗的擺設(shè)，無實質(zhì)意義。

縱觀中外偉人，都是知行合一的代表，馬克思曾說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。”因此，馬克思所提出的觀點具有一定的客觀性、真理性。

叔本華的書之所以受歡迎，原因就在于，他說出了大多數(shù)人的心聲，他的悲觀論雖然很多人都不想承認，但不可否認，叔本華的思維并沒有脫離真理性，而且與當時社會及現(xiàn)今社會都十分貼合，這與叔本華早期的經(jīng)歷有一定的關(guān)系。斯大林曾說：“離開實踐的理論是空洞的理論，而不以理論為指南的實踐是盲目的實踐。”

★感受人生百態(tài)

生命的意義不是簡單的生與死，關(guān)于生死，叔本華的父親給了他極為深刻的印象。1805年，叔本華的父親因重疾纏身，選擇了自殺。一時間，叔本華體驗到了各種心情，他說：“每一次自殺都會在親人身上留下震驚、內(nèi)疚和憤怒。”在叔本華之后的著作中，不管是主題、觀點、思想等都與其父親有關(guān)。他的很多著作中大多都能找到他父親的影子，如：我的一切都要歸功于這個高貴杰出的靈魂……如果有任何人在我的作品中找到一絲喜悅、安慰、指導，我都希望他認識父親的名字，并知道如果沒有海因利希·叔本華的話，亞瑟·叔本華早已毀滅了一百次。

叔本華的哲學之路與其不斷地閱讀有著很大的關(guān)系，他用理論作眼睛，感受人生百態(tài)。從叔本華的書中就可以體會到，他所表達的并非虛擬的世界，也不僅僅存在于精神層面，而是真實存在的，是對真實生活最為理性的觀察與審視。