以上所列舉的兩個夢（內容均為親人的死亡）均可列于“典型的夢”之列。并且下面我要再舉一個新例子，以重申我的主張：“不管夢的內容乍看是多么的不幸，其結果仍為‘愿望的實現’。”這個夢，本來也是拿來反駁我的理論的，但并不是一個病人所提供的夢，而來自于我的法學界的朋友。他突然告訴我：“我夢見我挽著一個婦女的手，在我家門口附近散步，這時有一輛關著門的馬車，停在街旁，突然閃出一個人，走到我面前，出示他的刑警身份，要求我同他一起去警局，當時，我僅要求他給我一些時間處理完一些事務，再跟他走……”這法學家問我：“難道你能說我內心希望被警員拘捕嗎？”我只得承認：“這當然不可能，但你可要想清楚他們是以什么罪名來拘拿你的。”——“我記得是殺嬰罪。”——“殺嬰罪？但你當然知道，只有母親才能對初生的嬰兒下手的啊！”他尷尬地回答道：“但事實上就是如此。”于是，我再問他：“你在哪種狀況下做這個夢的呢？在前一晚上，發生了什么事情？”——“我可不愿意再往下說了，這實在不足為外人道。”——“假如你不說，那我只好告訴你，這夢是永遠解不開的！”——“好吧！我就告訴你吧！那天晚上我并非在家睡覺。我是與一個我深愛的女人一起睡的。而且，第二天一早醒來時，我們又發生了一次關系，而后我又睡著了。也就在那時，才做了剛才我說的那個夢。”——“這個女人結婚了嗎？”——“是的！”——“你并不希望她懷孕吧？”——“是的！這樣會致使我們雙方都身敗名裂的！”——“那么，你們從未做過正常的性交吧？”——“我每次都留意在射精前就出來。”——“那么我是否能這樣推想，那天晚上你倆都非常謹慎地做那事。然而，清晨再來的那次你卻沒有確實做到避孕吧？”——“嗯！也許是這樣！”——“所以，我還是說這夢亦是愿望的實現，從這個夢，你能夠告訴自己，你并沒有生下孩子或是你已經將它殺死了。我還可以很容易地道出某些相關的地方。你可能還記得，幾天前，我們曾經談論過結婚的煩惱，而找到一個最荒謬的矛盾就是，性交時做什么避孕的辦法都可以，然而卵子受精形成胎兒以后，不論何種形式的補救辦法，都將構成刑法上的犯罪。此時，我們也曾談到，這都是從中古世紀形成的“胎兒已具備靈魂”的理論才致使今日這種謀殺罪名的成立。當然，你也知道雷諾曾有一首詩《死者的幸福》，就將殺嬰和避孕諷詠成同樣的罪行吧。”——“呀！多奇怪；那天早上我曾想到過雷諾這首詩呢！”——“好！那么，我要再告訴你夢中另一個附帶的愿望實現。你不是說你夢見攜著一位婦女的手路過你家門口嗎？你心里事實上是希望能名正言順地帶她走進你家去，并不必像現在那樣偷偷摸摸地在她家偷歡。實際上，這個夢的本質——愿望的實現，即使雖是以不愉快的形式來遮掩，我們還可能再找出不僅一種情況的說明。在我對焦慮心理癥的病因所作的報導中，我曾談到“中止性交”是形成神經質恐懼的原因之一。以此看來，你經過若干次這樣的性交，心中已充滿不愉快的影子，由此導致了你所做的夢，甚至還利用不愉快的心境來偽裝你意愿的實現。與此同時，你所提到的“殺嬰罪”也尚待討論。何以這種只有女人才做的罪行，會出現在你身上呢？”——“我會坦白告訴你。幾年前我遇到過相似的問題，我和一位少女發生關系，而致使她懷孕。因為名譽關系，她默默地自己去打胎，實際上，打胎前我真的是一點不知情的。然而，事后我卻一直擔心了很長一段時間，一旦東窗事發，我該如何是好？”——“我能了解你的心情，你這回憶也說明了另一理由，讓你由于一次‘中斷性交’沒做好，引起了這樣大的忐忑不安。”

一位年輕的大夫，因為聽了我上述那個夢的分析后頗表贊同，并對自己昨晚的夢，用這種分析手段作了一番講解給我聽。他說他在做夢的前一天填報了他的收入數目。此時他收入甚微，因此，他就據實地填報。然而，他在夢中卻夢見朋友告訴他，稅務委員們對他的收入申報數字表示懷疑，認為他以多報少，以此逃稅，所以要罰以重金。實際上這夢不過是掩飾了他的一大意愿——期望成為收入豐厚的名醫，這同時又讓我回憶起在某個故事中的一位陷入愛河卻不能自拔的小姐，當人家勸她決不可嫁給壞脾氣的家伙，否則婚后她會挨揍時，她卻堅持回答：“我卻愿他會揍我！”她對婚姻的強烈意愿到令她在婚前就已經考慮到這些不幸，并且甚至還將它作為愿望呢！

要是我把這相似于“愿望的否認”或“隱憂的浮現”為內容的、乍看之下和我理論截然相反的夢，統稱為“反愿望的夢”，那我在這些夢中能夠歸納出兩個原則。其中之一是我們日常清醒和夢境中都常常發生的，可是我們暫且把它留待以后再提。我們現在先說第一個原則，那就是他們的夢都具有祈盼“我是錯了”的原因，所以，病人在治療期間發生“阻抗”時，他們均有這種內容。事實上，我已有了足夠的經驗，每次只須我向病人說“夢是愿望的實現”，她們便會被引發這類“反愿望之夢”。我甚至確信，現在在讀我這本書的讀者，或許有這種與我理論不符的夢。至此，我想再次舉一個我治療病人時聽到的一個夢，用來重申這原則的真諦。

一個姑娘，她的親戚和她們所請教的專家們，都反對她繼續接受我的治療，而她仍堅持要來我的診所就醫，她做了這樣一個夢：她家里人不允許她再來我這兒看病，于是，她提醒我說：“你曾經答應我，假如形勢必要的話，你將免費治療我。”而我回答：“我決不在意錢的問題！”用這個夢來作為“愿望的實現”的證明材料，并非一件輕易的事，但這一類的夢，通常可通過其中所含的次要問題的解決，來發掘主要問題的根源。她為何在夢中夢到我會說出那種話？其實，我從未說過那種話，而一個對她深具影響力的哥哥，曾對我做過這樣的批評，所以，這個夢的目的是要解釋她哥哥的話是對的，然而，她并不僅僅想在夢中證實她哥哥的話，她還把它作為生命的支柱，這也成了她生病的原因。

有一個依我的理論似乎難以解釋的夢——一位叫斯塔克的醫生的夢和他本人所作的解釋。他夢見“自己左手食指頭有初期梅毒感染”。

有人或許會認為這個夢的內容，除了不合乎愿望實現的原則以外，看來也非常合理無需再作任何解釋。但是，假如你肯花費精力去探討的話，你會發覺“初期感染”這個名詞極近似于拉丁文的“初戀的愛人”，然而，用斯塔克本人的話來說：“這勾起了我以前情場上的失意，而且這夢完全是帶有強烈感情愿望的實現。”

現在讓我們再來談一下另一個“反愿望之夢”所具的原則。實際上這個動機也是十分明顯的。很多人在性體驗中，或多或少有由“侵犯性”“虐待性”轉變而成的相反的“被虐性”的成分。假如他們能不使肉體忍受痛苦來滿足它的快感，并且能用謙遜、慈愛的犧牲態度來表現的話，我們便可稱之為“理想的被虐待癥”。非常明顯，這類人的夢可能均是“反愿望之夢”。然而，對他們而言，這卻恰恰是一種由衷的祈盼。因為只有如此才能達成他們被虐待的趨向。這里還有個夢：一個年輕男人，早年時曾經常虐待他的哥哥（事實上他對哥哥始終有種近乎同性戀的傾向），然而成年以后，他頓悟前非，徹底改變他的態度，后來他做了以下的夢，其中包含三部分：（1）他被他哥哥欺負；（2）兩個男人正在同性戀式地相互愛撫；（3）他的哥哥在未經他同意的情況下，將他名下的所有財產都變賣掉了。這最后一個夢使他從痛苦中醒了過來，但是這實際上是個被虐待者愿望滿足的夢。這個夢可以如此解釋：“假如哥哥真對我如此不好，不顧我的利益賣掉我的財物，那么，我就能夠減輕我過去所做的、對不起他的種種感情上的罪惡感。”

我希望上述這些例子，能夠充分證明——在沒有任何更新的反對理由提出來以前——一個內容痛苦不堪忍受的夢，其實能夠解析成是“愿望的實現”。（我并不認為他們已徹底解決了這個問題，這之后的篇幅里，我將會再討論到。）我們也不要認為在解析時發現到的，總“剛好”是一些令人平時不愿意想或不愿做的事，其實這種不愉快的感覺，就如我們平時對不愿意提起或不愿去做的事所產生的反感那樣，是我們解開夢的謎底所必須克服的阻力。雖然我們提到了夢中的反感，但它并不表明夢里就沒有愿望的存在，其實每一個人都有一些不愿道出的愿望，甚至有些對自己也不肯承認。但是，我認為我們仍可以合理地將一切夢的不愉快性質與夢的改裝放在一起想，由此，我們可以獲得這樣的結論：這些夢都是被改裝過的，由于夢中的愿望通常受到嚴重壓抑，因此愿望的實現均被改裝到乍看之下無法辨認的地步。所以，我們也能夠說，夢的改裝其實是一種審查制度的作業。根據一切夢中不愉快的內容所分析出的結果，我擬出以下這個公式：“夢是一種（受抑制的）愿望（經過改裝的）實現。”

最后，我認為還需要提一下與以這種痛苦為內容的夢稍微近似的“焦慮之夢”。假如把這類夢也算在愿望實現之列，估計對一般未受過夢析訓練的人而言，它更難以被接受。

可是在此我能夠簡單談談焦慮之夢。事實上，這種夢并不是夢的解析的另一對象，它僅是以夢本身來表示出一般焦慮的內容罷了。我們夢中所感受的焦慮不過是夢的內容中所明白表示的那些念頭而已。假如我們想對這種夢再作解析，那就會發覺夢中所表示的焦慮就如同恐懼癥所產生的焦慮一樣，它僅是由某種念頭的存在而導致的焦慮。例如，從窗口掉下去是可能的，所以，一個人走近窗口時應該小心些。可是我們就不懂為何對這類恐懼癥病人而言，靠近窗口竟會造成他們如此大的焦慮，甚至遠遠超過事實上所需要的小心。同樣，對這種恐懼癥的解釋，也能夠適用于焦慮之夢，這兩者相同，焦慮都附著在來自另一來源的某種意念上。

因為夢中的焦慮與心理癥焦慮關系密切，所以，現在我談一下后者。在1895年，我曾經寫了一篇關于焦慮心理癥的短文，提出“心理癥焦慮”起源于性生活，而且多由于它的原欲由正常的對象轉移時無法發泄所致。此論點的正確性，經歷了時間的考驗，而由此我們能夠得出這種結論：“焦慮之夢”的內容大多與性有關，也就是這種內容中所附的“性欲”轉化而引發了“焦慮”，以后有機會我還將找若干個心理癥病人的夢例來作分析，以證實此結論，而且最終當我要完成夢的理論時，我將會再次對這焦慮之夢作一番深入的思索，來指出它們也徹底符合愿望實現的理論。