《左傳》

晉侯復(fù)假道于虞以伐虢①。宮之奇諫曰②：“虢，虞之表也③。虢亡，虞必從之。晉不可啟④，寇不可玩⑤，一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者⑥，其虞、虢之謂也。”

公曰：“晉，吾宗也⑦，豈害我哉？”對曰：“大伯、虞仲⑧大王之昭也⑨。大伯不從⑩，是以不嗣[11]。虢仲、虢叔[12]，王季之穆也，為文王卿士[13]，勛在王室，藏于盟府[14]。將虢是滅，何愛于虞？且虞能親于桓、莊乎[15]，其愛之也？桓、莊之族何罪[16]，而以為戮[17]，不惟逼乎[18]唧親以寵逼[19]，猶尚害之，況以國乎？”

公曰：“吾享祀豐潔，神必?fù)?jù)我[20]。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親[21]，惟德是依。故《周書》曰[22]：‘皇天無親，惟德是輔[23]?！衷唬骸蝠⒎擒癧24]，明德惟馨[25]?！衷唬骸癫灰孜颷26]，惟德繄物[27]?！缡牵瑒t非德，民不和，神不享矣。神所馮依[28]，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香[29]，神其吐之乎？”

弗聽，許晉使。宮之奇以其族行[30]。曰：“虞不臘矣[31]。在此行也[32]，晉不更舉矣[33]。”冬，晉滅虢。師還，館于虞[34]，遂襲虞，滅之，執(zhí)虞公[35]。

【注釋】

①晉侯：指晉獻(xiàn)公，公元前676年至公元前652年在位。復(fù)：又，再次。假道：借路。指軍隊通過別國領(lǐng)土。僖公二年（前658年），晉國曾向虞國借路伐虢，這是第二次“假道”，所以說“復(fù)”。虞：國名，姬姓，在今山西平陸北。周文王時始封。虢（guó）：國名，這里指北虢，在今山西平陸東北。②宮之奇：虞國大夫，也作“宮奇”。③表：外表，這里指屏障，外圍。④啟：開啟，這里指縱容其貪心。⑤玩：玩忽，輕視。⑥輔：面頰。車：牙床。⑦吾宗：我們的同宗。晉、虞都是姬姓，原為同一祖先。⑧大（tài）伯、虞仲：都是周太王的兒子，一長子，一次子。⑨大（tài）王：指周太王，即周文王的祖父古公亶（dàn）父。昭：與下文的“穆”都是指古代宗廟里神主的位次。古代宗法制度宗廟次序，始祖的神主居中，以下父子遞為昭穆，左為昭，右為穆。父子異列，祖孫同列。太王在宗廟中的位次為穆，故其子為昭。⑩大伯不從：太王得知其父要傳位給小兒子王季，就與虞仲一起出走，沒有跟隨在父王身邊。[11]不嗣：沒有繼承王，位。嗣：嗣位。[12]虢仲、虢叔：王季的次子、三子。[13]卿士：周王室的執(zhí)政大臣。[14]盟府：掌管盟約、典策的官署。[15]桓、莊：桓叔、莊伯。是晉獻(xiàn)公的曾祖、祖父。[16]桓、莊之族：指晉獻(xiàn)公的同祖兄弟各支。[17]以為戮：即“以之為戮”，把他們作為殺戮的對象。魯莊公二十五年（公元前669年），晉獻(xiàn)公盡殺同族諸公子。[18]不惟逼乎：不是僅僅因為他們對晉獻(xiàn)公構(gòu)成威脅了嗎？[19]寵：尊位，權(quán)勢。[20]據(jù)：擁戴，保佑。[21]鬼神非人實親：鬼神不會親近哪個人。實：是，指示代詞，“人”的復(fù)指成分。[22]《周書》：周朝史書名，已亡佚。以下引文見于偽《古文尚書·蔡仲之命》篇。[23]輔：佐助，輔助。[24]黍：黃黏米。稷：谷子。馨：散發(fā)得很遠(yuǎn)的香氣。[25]明德：使德行修明。以上兩句引文見于偽《古文尚書·君陳》篇。[26]民不易物：民眾進(jìn)獻(xiàn)的祭品是相同的。易：改變，變更。物：指祭品。[27]惟德繄物：神只享用有德者的獻(xiàn)祭。繄（yī）：語氣詞。以上兩句引文見偽《古文尚書·旅獒（áo）》篇。[28]馮（píng）依：憑借依從。馮，通“憑”。[29]薦：進(jìn)獻(xiàn)。[30]以：率領(lǐng)。族：族人，家族。[31]虞不臘矣：虞國不能舉行年終臘祭了。意謂等不到年底，虞國就將亡國。臘：古代年終合祭眾神的祭祀活動。[32]在此行：在這次行動中。指晉發(fā)兵滅虢的軍事行動。[33]不更舉：不必再次調(diào)動軍隊。更（gèng）：再。舉：舉兵，出兵。[34]館：借住，寓居。用作動詞。[35]執(zhí)：捉拿，逮住。

【賞析】

晉獻(xiàn)公在位時，晉國逐漸強(qiáng)大，獻(xiàn)公的擴(kuò)張野心也隨之而膨脹。公元前655年，晉獻(xiàn)公借道于虞而伐虢。圍繞著借道與否這一事關(guān)虞國未來命運(yùn)的大問題，宮之奇對虞公作了寶貴的諫諍。

虞公貪圖晉國的“屈產(chǎn)之乘”和“垂棘之璧”，可謂利令智昏；又輕信晉國、虞國本是同宗，必不加害，可謂愚蠢透頂。結(jié)果，竟置宮之奇講的“唇亡齒寒”的道理于不顧，借給晉路，晉滅虢后，果然就回師乘勢將虞滅掉。

一篇短文，以對話的形式，展開兩個主張截然不同的人物之間的沖突；同時對晉、虞、虢三國之間的關(guān)系作了揭示?；仡櫄v史變遷，筆筆有宗；幾次引經(jīng)據(jù)典，頭頭是道。由此不難看出宮之奇是一位頗具文化底蘊(yùn)的富有遠(yuǎn)見卓識的政治家。宮之奇著重從兩個方面批駁了虞公的謬誤，其一是宗族血親觀念，其二是神權(quán)迷信思想。可惜的是虞公固執(zhí)己見，不納忠言，終于應(yīng)驗了宮之奇的“虞不臘矣”的預(yù)言，虞國被滅，虞公被俘。文章的結(jié)尾，是對事件結(jié)局的簡要交待，寥寥十余字，對昏君的鄙夷不屑表露無遺，“襲”、“滅”、“執(zhí)”等幾個動詞的運(yùn)用，頗得“春秋筆法”的真?zhèn)鳌?/p>