中國古代的許多朝堂，在我的潛意識里總能與大紅袍的黑臉判官，以及劇院里展出的那些臉譜聯系起來。這臉譜的黑和紅，白和綠，是一種戲劇人生，錯雜的音調晝夜不停息，粉末面孔背后是生旦凈丑不同的人生。

但是說起朝堂，總能感覺到古人那種肅穆沉靜的風范來，綠衣錦袍，檀木書案，云白節板，叩擊的聲音響亮清脆。依稀會覺得那個時代的生活才是正傳，日常的悲喜潦草心意，在白云纏繞的明鏡臺下汲了凈水，鋪開白紙，研磨墨錠，眉目烏黑的判官大筆一揮，戲曲，判詞就有了起承。

天下的朝堂，在戲院里看起來，總像是飄在山頂的，有云朵，山麓上的鳥雀嘰嘰喳喳看著熱鬧。這朝堂是斷別是非，論說事理，陳明因果的肅靜之地，有了這樣的想象，就顯得格外的有趣。但是不是所有的裁決和斷識都是簡單容易的，遇到難斷的公案，幾年過去，春去春來，卻依舊沒有下文，這樣的事情也是常見。史家倒是很注重這些趣事，文言寫的推理故事，神怪，傳奇小說多是依此畫出來的葫蘆。每一個訟案就像是悶葫蘆，需要讀者和判官一起站在朝堂，默念天地清明，人間祥和，找出其中的瑕疵和破綻。

古人升堂斷案，有難斷之時，亦有無奈之處，當斷不可斷，無法了斷清楚的尷尬。就像世間的所有箴言，明喻，訟案的裁斷并不僅僅是智力的較量。在青色的天空下，判官怒目圓睜，宛似一身鐵衣，黃金鎧甲，或者紅袍黑邊的大麾，需要的是眼力和膽識。他高高的端坐在那里，遠了看，讓人覺得他是無情的，刻板的，呆滯的，沒有生命。但是他的威嚴是在的，每個中國人的記憶深處似乎都有這樣的一個判官的形象，星夜下，故朝的燈火熄滅，他就一動不動的坐在那里。

天地之間的朝堂，無論唐宋，或者玄遠色彩的魏晉，判官居于案堂之中，置有檀木椅子，明鏡如月，云朵和筆墨一應俱全。這種輕盈的寫意和想象中的鐵塔黑臉判官卻并不矛盾。這與我在北方的寺院里看到的那泥金裝飾的判官結實的身軀，這種形象是內在契合的。在傳奇、彈詞、戲本里，仿佛這個判官是有著剛與柔不同的之地。古寺里的判官就這樣端坐巍然不動，風雨之夜如魚未嘗合眼。在山上的燈火明滅之間，遙看著腳下的凡間塵世。的確，每當想起古代升堂斷案的鐵面判官總會有這樣的感覺，仿佛它是看得到人間的雞鳴狗盜，朝酒晚舞，滄海里的釣客，酒壺里的屠夫，云山里的隱士，車漿里的婦孺。

當然古代的判官更多的還是參與世俗生活儀式里的參悟與斷訣。偏記、小錄、郡書、家史、別傳、地理書和都邑簿里記載的有這樣威猛的判官，仗義耿直的傳奇性格，只是權勢的狹縫衍生的民間故事笑料。

古寺里的判官臉相圓潤而飽滿，在古代的朝堂，卻像是孤家寡人，他也是孤獨的。沒有太多的依靠。不能一朝升天去做尚書，眼睛看的是人間鮮活的鬧劇，陰謀，小聰明。判官的目光就是要盯得住這雜七雜八的事情。事理所在的關鍵還是在于謎悟，而在判官這個身份本身的寓意來說，不是上青天，而是入得俗世，能在大俗大雅，大奸大邪的場面穩得住心氣。

這么多年走南走北，去過許多古跡之處，花花綠綠的佛像都曾看得過，但是只有這判官的表情總吸引我。他不像是日本神話里的那些人偶，有幾分陰森，呆滯，壓抑的感覺。判官的形象是斬釘截鐵，威嚴怒目，光明正大。或黑或紅，它的質地都是古拙，樸厚的。身軀堅實而挺拔，讓人覺得在世俗民間的想象中，它的形象是最接近金剛的。古寺里的那些釉彩剝離，只剩下青黑內里的判官像更是如此?？拷司透杏X到它的力量，頑強和智慧。

于是就越來越對中國古代判官的想象產生興趣，它似乎是忘記世間的時間變化，或者在俗世的記憶里，這判官才是眼神分明，看得清過去未來的。日晷，渾儀營造的古代時空想象，到了這里便換了一種體驗和判斷的方式，顯得更加條理清晰。這就是中國古代判官的想象帶給人們的心理感覺。它擁有一種深沉的智慧，端坐在堂案前，默默的思考其中玄機，尋找蛛絲馬跡。在由風火朝堂，紅木，白云，明鏡，白紙擬造出來的古代大廳，判官就是這樣若有所思，細細的在心底揣摩每一個細節，明辨是非則是第一大義?？梢韵胂笏念^腦是清晰的，看得見渺小的人生，苦惱與困頓，對著訟案有著詳盡的把握和對細節的梳理，推理，陳述，總結的能力。

古人斷案，是明月雪時，心急火燎之余，卻令有一種超塵脫俗的感覺。這種想象是不分唐宋的，民間賦予判官的這種神氣色彩，它是來源于天地之間清明祥和的氣派和格局。判官心有乾坤樞紐，能進入神話的位列，觀瞻天地之間的大傷悲，大沉靜，大兇險，是一種文化精神的體現。判官并不是以救贖的形象進入民間的智慧與傳說，它像是明察秋毫之末的通靈者，知道天地間的玄機和奧妙，人世間的苦惱與悖理。判官通曉天地之間的至高律法，知道小人讒言均不足置信，喜黃老以贖愆罪的茶客，權勢之輩不過是過眼蒼狗。所以在這個程度來說，古人心目中的判官是知曉春秋大義，帶有悲憫的目光的。他從佛龕和山寺的夜色里，金云頂，蒼茫的云海靜靜的觀察四方云動，世間萬物滋生萌芽，像是雨露承澤，是一種自然的道理。

古人斷案乃是明辨是非，通曉道理，摒棄心計，揭穿謊言，做到萬無一失亦是極其困難。古代浩如煙海的典籍，如塵埃坐落在九州大地的古寺，判官一臉的孤獨和執拗。滄海中的古寺，判官們守著天地之間九州方圓大地的中軸乾坤之線，聽著江南江北的方言訴訟，不同的強調，眼色，詭計，心里是安定。古人想象這濃眉大眼的判官，穿著大紅袍，披著黑風麾，是天地間的通天塔一般頂天立地。那金剛鐵石的身軀若是黃金浮屠，目光能看到事情的怪誕與悖理之處，領會凡間俗人的種種過患功德無有所得，分得坑蒙拐騙，吊睛白狐，清忠奸邪惡。

這判官的目光，如日月晝夜不息，傳說中天地之間，便有這樣的神存在。而民間的想象自然更多了幾分人情味?？粗篱g病羸昏耄，孤兒寡母，理清案頭訟卷頭緒，分出條理，這種工作本身就是極其吃力的事情。而斷案的智慧則亦是需要漸修，善知識的教導，這種判官與中國古代神話以及民間傳說的形象才能達到形神契合的地步。只有剛硬之軀，而不懂得人間的無味，這樣的判官怕是也要遭唾罵的。

古代圖譜里的判官，面若涂脂，紅若重棗，紅黑相間，像是民俗中火氣很大的灶神。只有這個火神懂得人生所遭受的劫難，大悲安忍的農夫，藝人，酒師的心，化解無窮無明的煩惱，識別顛倒妄想，謊言。然而灶神是與福祿庇佑承澤恩寵聯系在一起的。這就是判官的人間情懷。他歸根結底還是接近人類的，與時間的酒鬼，窮匠人，引車賣漿者流能套上近的。判官對案情的理解，直覺，常常就與此有著密切的關系。那判官或順藤摸瓜，實際上卻是對人情世故的理解，對因果的判斷，詭譎怪誕的情節的梳理，比史家，金石學家更受考驗。錯亂拙劣的訟卷，狀詞背后的真相，大義，都需要這個黑疙瘩般的鐵塔判官仔細梳理。

高堂之下，明月夜，急就章，潦草的狀詞呈上，益辨、除災，破疑在眼界之內，眾生站在堂下聲色淚下，如泣如訴，讀完狀詞，陳明經過，這個判官便對權欲與貪婪本性，說謊技巧的理解一一參悟，看破，不受色形的蠱惑。這不是智力的游戲，卻是步步陷阱，處處挖坑的小人的棋局。須得大肚量，大眼光的判官才能擔當此任。狀元宰相、佳人才子、江湖盜賊、妖巫狐鬼，其趣味都不及這鐵面黑塔的金剛之勇。這個判官深信因果，線索，痕跡，案情的曲折并不能阻擾這種求證的熱情，一旦找到一個突破口，整個局面就會在瞬間被扭轉過來。

對于一卷公案，或者哪怕芝麻大的訴訟，除了大致的情節，說辭，也會遇到難得知根知底的時候。月圓滿時，光明照耀，目光炯炯的判官的心境是復雜萬分的。在這個案堂之上的文牘，它并不存在高低之分，狀詞或不甚善巧，對質之人或巧舌如簧，只有急緩輕重，黑白分明的事理。書簡里的時間是緩慢的。當論及案情，尋找線索，虛構和臆測在這個大堂之內是沒有任何存在的余地的。與等待謎語結局的智力愛好者不同，心境是不同的判官的心境是截然相反的。他們不能有絲毫的狂熱，失望，厭倦，灰心。因為人生不是霧里看花，訟卷不是水中望月，廳堂之下便是天下子民的目光和期待。看著那凡夫俗子妄生瞋愛，這判官的肉眼凡胎卻不得不咬緊牙關，保持清醒的神智去斷別，裁決。

如果你是在北京的皇家糧倉，或者大劇院的舞臺劇看判官的表演，有時候從側面是可以看到那打在判官臉上，肩上的光近似一種刻鏤的，立體的的形式。莊嚴肅穆的廳堂，判官看著滿案文牘，狀詞，甚至設飲飯，布席起居都在這廳堂。那訟卷是長長的軸書，是一頁頁的戲言，也有動人肺腑的聲竭，這個時候黑鐵判官眼紅如火灼燙，金石鋼鐵般的精芒。紙草的沉香，墨汁的渾濁味道，煙草的煎熬，讓這石柱般的判官不得不如臨大敵。而訟卷閱覽更是需要精心細思，戒除妄斷，妄言，憑空傳語。這訟卷是蒼生的咒怨，是嗔恚，過失，孝親、戒殺，善修，是呼號與悲泣，紙張，墨色都只是其色，形，需要金剛般的大義之心搜羅訟案中的每一個細節，證據，明曉因行后果，分辨事理。紙卷在手，要的不是筆墨功夫，伏案的判官心如止水，披星戴月的閱卷不分晝夜，神色如剪落須發，登壇受戒，而手心中是萬千斷喝，不施不慳，不戒不犯，不忍不諍，不進不怠，那百尺訟卷赤軸下筆千言，有十萬偈，每每想起妄斷與其因行果德總是讓人深醒。判官林堂斷案，明察秋毫，寫文章，訟詞，結案語氣力衰竭而輟筆，這便是古人所說的光昭日月。

只是古人傳奇般的斷案方式難于考證，對于公案，謎語般的訟案，有理不清的細節，真與偽之間難于定奪，偶爾有一疏漏，錯失，對于判官的威嚴并不損傷。因為他們也只是天地間的凡胎眾生，是人心肉眼，也會有漏網之魚從百尺長的訟卷與光陰里逃脫出來，殘喘一口去，訕笑而過。時光如白駒過隙，大抵如此，密密麻麻的案卷，紛繁復雜的人心，江湖，宦海，古來也有各樣不同的見解，難于服眾，總是這紅面判官是紫金鱗甲金剛，泰山壓頂不彎腰，聽僧人口授浮屠，裁斷史家的吊詭筆記，斷訟的慢慢長夜，也是不免有荒疏的片刻打盹小憩。金剛怒目，即使黑夜中也是精光灼燙，讓人心怵，這其實也是判官的修為，是鬼世界的煉獄，人世間的苦熬，大大小小的事情如塵灰落在剝落釉彩光華的衣甲，案頭的卷宗依舊如高山矗立這判官，斷的不是公案，而是民情訴訟，那蒼生不是善財童子，亦不是化身菩薩。斷的是油鹽柴米，東家長西家短。他有一種安住生死，考辯天下事理，成全眾生的悲憫之心。剛斷完冷暖，又來辨識真假，眼神冷而精銳的光芒，人情的蒼白，襯托出這判官的威嚴和寥落。只是他是不能醉下來，已經滄海里撿得泥沙，守得靜篤，看這蒼云燈火間的眾生相。這一點，要比史家聚訟，定論復雜的多。從悟、解、證，到立定斷出高下，水落石出，眾生的煩惱都在剎那響板落定之時得以了斷，哭號之聲得于停止，安靜重新降臨。

古代的律案神奇色彩，隱而不彰，顯山露水，看到突兀和悖理，其實卻是內有乾坤。廳堂斷案，辨明是非，不分黑夜白晝，似乎已經是中國古代的傳統，那咚咚咚的敲打聲，案堂的斷喝，讓人昏睡之時，豁然警醒。這判官斷的是世間俗人的信愿，有光明的本色，信愿不虛才能看得懂牌局的伎倆，渾水的深淺。乍看那疲憊的神像，像是黑色也像是玄鐵之色，古舊而有寒光，這便是判官的通靈之處。世間凈眼，看得分明，不會混雜。那判官的眼睛，看一個訟案中的嗔怨，杵怒，絲絲縷縷，亂麻牽扯，因緣聚會，看煙粉、靈怪、傳奇，說公案咒罵，都是天地上下一個鷂子翻身，判官的種種弘誓愿心，千秋都在其中。這樣的判官，其神色，其外形，軀體，便是飽滿的了，給人莊嚴與圓滿的形象。案堂間的所思所慮，當事者之間的因果，不能眼不見為凈，當然也不像是演說佛書，大意略敘，須得心性本凈，耳目所染，一一聽辨。一個心智成熟的判官，星夜閱讀案卷，分門別類，與書記官一同批閱，聽師爺，幕僚們海侃，領會到這訟卷無盡無礙妙旨，待到黎明時分，曉云初現，心境澄明，大處的論證，小處的辯說，絲絲入扣，鞭辟入里。大人小人，君子宦官，云霞的光彩照亮大堂桌幾，一夜熬過去，頂額亮堂堂的，閃閃的眼神，移去訟卷筆墨。一甕醍醐，醉倒在天地間的晨光中，是多么美妙的事情。

判官一職，每論及一事，須得熟讀深思，在書海與江湖引車賣漿悟得種種法門、人間三昧，看得清人生的無常，不可抵達的，自私的懺悔，婦孺的供養，油鹽柴米的。而堆積在案頭的辭訟則多是言皆瑣碎，事必從殘，偶爾遇到酸秀才，或者刁蠻之輩，比批讀志怪、雜錄、叢談、辨訂更為艱難。因為事理的歪曲，情勢的變化往往是暗地里繞著的。門堂前時而是鴉雀無聲，時而是鬧市般的喧嘩，白晝流云宛在訂堂，暗夜里暗夜里目光如炬，大堂明鏡光華照人，人間的季節就又過了一季。這樣的常年斷案，走訪，采閱，查訪，逐漸翔實，須發卻也是斑白。那紙卷上的訟詞，讀來便是一春的光景。那頑強的目光盯著天地間的滴漏，計算著時間，人物，事情的經過，盤算著真真假假的世相，是快樂還是疲憊真的是難于稽考了。只是他們已經忘卻自身的存在，一生耗盡在無窮無盡的案卷之中，如蚍蜉，蟋蟀，秋蟬，任諷刺、狹邪、俠義、公案的說書人擺弄是非，解說癡、疑、顛倒，混淆，亂人耳目的事物。

中國古代傳說中的判官，他的威嚴，力量都是頑強的，給人大智若愚的感覺，不一味求勇猛精進，一切善巧，那是大慈之訓，是篤信不疑，漸斷諸障。而古人燒香禮拜的古寺判官之象，香火之中其實它也是接近金剛的本色，眼睜得如圓環，修的是法身，斷的是光明，若是深夜鬼魂喊冤，則在他們看來四方世界并無人鬼之分，只有善惡之別，怒喝之下，天地之間云開霧散，便是人間晴朗之時。微塵落在明鏡，衣袍，皂鞋，墨硯，那斷案的衙堂就是天地之間的道場，無窮盡，無間斷，燈燭不滅，鼓聲不息，事理所在，人間疏漏，忠奸公私，在這方寸之間分明仔細。

閱讀古代的律法書，仿佛獨自一人往來于蒼老的黃昏，在一個朝堂內寄寓平生的苦悶。黑白分明，目射精光，所及之處，無不清凈，那判官白須紫袍，面對明鏡頂禮悲泣，這里是屠刀，那里是迷魂湯，無常變化的案情，并沒有一個恒久的答案和批復。

天如明鏡，照見四方九州大地，疏密破綻，玄機奧妙。古老的天地間，從內心深處來體會這些無常，疵漏，案情，以及恍然即逝的事物，是顛覆正法，直入云頂，接近完美以及誕生光明的因緣際會。仿佛一個面若赤土黑鐵的判官，身披了大紅袍，遠離一切幻妄，靜觀身心幻垢，等待一切清凈的降臨。

2008年10月3日0：00

北京·涂鴉。