一旦我們注意到思想的運作模式，就會注意到，人類的意識有自己的操作方式。眼睛會看見光線的“顏色”，耳朵能聽到聲音的“音調”，舌頭可以嘗到化學品的“甜味”或“酸味”，而思想，則有著自己的獨特法則。

除了這種內在的獨立原則，思想還遵循門羅主義，比如：在跟另外一種感覺對比的時候，某種感覺會顯得更加強烈，或者更加美好；紅色在綠色的映襯下顯得更加鮮艷，藍色在黃色的烘托下顯得更加清澈等。充斥著各種物質的無趣世界可能意識不到這個道理，但是每個人心中都應該知道。

此外，思想還有這樣一個習慣——它會用完全相對的方式看待事物。所以這個或那個想法能否在思想上留下痕跡，完全取決于當時的情境。這種情形就如同：大白天即便所有的星星都在閃閃發光，你肯定也看不見它們；在喧鬧的地鐵中打電話，你肯定沒有電話那頭的人聽得清楚。

這種“看情況”的感覺也具有一定的經濟意義，我們在這個基礎上可以洞見當今工業秩序中的經濟形勢。一旦你意識到，1分錢對于一個小孩的意義相當于1毛錢對于一個青年人的意義，你就等于識別出了這種經濟原則。而青年人的1毛錢就相當于成年人的1塊錢，然而對于收入不高的工薪階層來說，多1塊錢可能就跟多100塊錢一樣高興。這些都取決于一個人的經濟起點。

經濟學家和政治家需要解決合理公平分配的問題；同時，如果我們注重心理因素的話，就會發現這樣一個事實：100美元并沒有恒定的價值，不同的人會賦予它不同的價值，這完全取決于每個個體取得金錢的方式和經歷。

如果一個肌肉強壯的勞工通過一周的體力勞動獲得了40美元的報酬，他可能就要按照批判心理學的理論進行一番思維調整，因為這么一大筆錢對他來說是一種新的體驗。我們再反觀那些揮金如土的人，就會發現，工人根本意識不到高工資的價值，這只能說明布爾什維克勞工都不擅長做心理調整。