從小我們就被反復(fù)教導(dǎo)，要“合理利用時(shí)間”。可是對(duì)于如何做到“合理”，又沒有人教給我們通用、有效的方法。簡單地說，“合理利用時(shí)間”就是選擇去做正確的事，把時(shí)間花在值得做的事情上。

如何評(píng)判一件事情是否值得做？

在分析一件事情值不值得去做、花多少精力去做的時(shí)候，可以從兩個(gè)角度來評(píng)估：一是這件事在當(dāng)下將給“我”帶來的收益大小，這個(gè)收益可以是心智、情感層面的，也可以是身體、物質(zhì)層面的，我稱之為“收益值”；二是這項(xiàng)收益隨時(shí)間衰減的速度，我稱之為“收益半衰期”，半衰期長的事件，其影響會(huì)持續(xù)較久。

半衰期最早是物理學(xué)中的概念，指放射性元素中半數(shù)原子核發(fā)生衰變所需要的時(shí)間，半衰期越短，衰變得越快；半衰期越長，衰變得越慢。不同元素的半衰期差別非常大，短的不到0.01秒，長的可達(dá)幾億年。后來，許多其他學(xué)科也沿用了半衰期的概念。醫(yī)學(xué)中，藥物的半衰期是指藥物在生物體內(nèi)的濃度下降一半所需的時(shí)間。元素的半衰期屬于該元素的固有屬性，不受環(huán)境影響，而藥物的濃度半衰期則會(huì)因個(gè)體體質(zhì)不同而有所差異。

在生活中我們常常只關(guān)注到一件事情在發(fā)生時(shí)帶給我們的即刻的好處，而忽略了這一好處是否可以持續(xù)下去，產(chǎn)生長期的效果。就拿玩游戲來說，玩游戲帶來的愉悅感是其他絕大多數(shù)事情無法比擬的，但一旦停下來，這種愉悅感就迅速消退了，于是有些人為了再次尋求這種強(qiáng)烈的愉悅感，就會(huì)繼續(xù)不斷地玩下去。所以玩游戲?qū)Υ蠖鄶?shù)人來說，就是高收益值、短半衰期的事件。再拿觀看綜藝節(jié)目來說，很多綜藝節(jié)目耗資巨大、設(shè)計(jì)巧妙、制作精良，又有多位大牌明星助陣，所以具有很強(qiáng)的觀賞性，讓觀者身臨其境、大呼過癮，可是一旦節(jié)目結(jié)束，就會(huì)感覺失落，第二天能記起來的也不多，所以觀看綜藝節(jié)目也可以看作是高收益值、短半衰期的事件。

以此類推，我們生活、學(xué)習(xí)和工作中的大多數(shù)事情都可以從這兩個(gè)角度來衡量，由此便可得到由這兩個(gè)角度組合成的四類事件：

高收益值、長半衰期事件：找到真愛；學(xué)會(huì)一種有效的思維技巧；與“大牛”進(jìn)行一場意味深長的談話。

高收益值、短半衰期事件：買一件當(dāng)季流行的衣服；玩一下午手機(jī)游戲；以“扶墻進(jìn)、扶墻出”的方式吃一頓自助餐。

低收益值、長半衰期事件：練一小時(shí)書法；背誦三首詩；讀懂哲學(xué)著作的一個(gè)章節(jié)；多重復(fù)一組技能練習(xí)；認(rèn)真地回復(fù)一封友人的郵件。

低收益值、短半衰期事件：挑起或參與一次網(wǎng)絡(luò)掐架；漫無目的地刷微博；使用社交軟件窺視陌生人的隱私。

少做短半衰期事件

反躬自省一下，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們平時(shí)最喜歡做的、做得最多的，是“高收益值、短半衰期事件”，其次是“低收益值、短半衰期事件”，而另兩類長半衰期事件，我們或者做得很少，或者做得很不情愿，或者不具備做的條件。

這個(gè)現(xiàn)象導(dǎo)致的結(jié)果，就是我們不自覺地陷入了一個(gè)短半衰期的沙坑之中。在沙坑里，我們總是一次次地把沙子抓起來，但剛獲得一點(diǎn)快感，沙子就已從指尖滑下，我們不得不重新來過。即便這個(gè)過程重復(fù)再多次，我們還是得到相同的結(jié)果。每一天都是嶄新的一天，但每一天都在重復(fù)昨天的“故事”。

但是長半衰期的事件就不一樣，它的效益可以累積和疊加。即便每一次事件的可見效益微乎其微，但是只要它的半衰期足夠長，這個(gè)效益就可以傳遞下去，成為奠定未來成功的一塊小小的基石。比如背單詞，背一個(gè)單詞，盡管可能過幾天就會(huì)淡忘，但是當(dāng)你幾天后重新背這個(gè)單詞時(shí)，第一次行動(dòng)留下的底子還是在那里，它可以降低你再次記誦的難度。

現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏、碎片化和功利性等特點(diǎn)，使得現(xiàn)代人很容易陷入“兩個(gè)無能”之中，一是“選擇無能”，二是“執(zhí)行無能”：

選擇無能：就是指我們很難判斷兩個(gè)事情哪個(gè)更重要，比如兩本書看哪一本，兩個(gè)證書去考哪一個(gè)。于是就成了布呂丹的驢子，在猶豫不決中寸步難行。

執(zhí)行無能：就是指我明知道這個(gè)事情很重要，但就是不去做。對(duì)廣大“拖延癥患者”來說，往往一個(gè)事情看上去越重要，內(nèi)心的恐懼感就越大，就越容易拖，最后一事無成。

而這些狀況，都可能用一條簡單的行動(dòng)規(guī)則來改善，我稱之為“采銅法則”：

盡量少做“短半衰期”的事情。

這個(gè)法則暗含著兩層含義：

1.收益值的高低無關(guān)緊要，只要不是短半衰期的事情，只要這個(gè)收益可以被累加，就盡管去做。

2. 不要只盯著那些“高大上”的事情。一些不重要、不緊急的事情，只要對(duì)你有長期的益處，仍舊可以去做。

可能有人會(huì)問：我們需要應(yīng)對(duì)的事情多到數(shù)不勝數(shù)，到底如何判斷這件事情是長半衰期還是短半衰期呢？對(duì)于這個(gè)問題，首先要明確的一點(diǎn)是，與藥物的半衰期類似，一個(gè)事件的半衰期也有個(gè)體差異，也與具體完成這件事情的方式有關(guān)。同一件事情，發(fā)生在不同人的身上，其半衰期可能天差地別。一個(gè)明顯的例子就是旅游。有些人旅游是走馬觀花、“到此一游”式的，那么半衰期可能就很短；而另一些人旅游前就會(huì)做足功課，對(duì)游覽地的文化、歷史和地域特點(diǎn)做詳細(xì)了解，在游覽過程中又細(xì)致入微，仔細(xì)觀察當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)物，并認(rèn)真撰寫游記，那么對(duì)他們來說，旅游的半衰期可能就會(huì)很長了。

其次，有些收益本身就具有“長期保持”的屬性，比如方法、技能以及具有稀缺性或者不可替代性的核心競爭力等，識(shí)別是否具有這些屬性可以幫助我們判斷事件的半衰期長短了。下面是根據(jù)這一思路，對(duì)長半衰期事件的一個(gè)不完全羅列：

長半衰期事件指南

● 積累可信的知識(shí)

● 訓(xùn)練實(shí)踐技能

● 構(gòu)建新的思維模式

● 提升審美品味

● 反思和總結(jié)個(gè)人經(jīng)歷

● 保持和促進(jìn)健康

● 建立和維持相互信任的關(guān)系

● 尋找和獲得稀缺性資源

● 探索、提出獨(dú)創(chuàng)性的構(gòu)思或者發(fā)明

● 獲得高峰體驗(yàn)

…………

這個(gè)單子還可以繼續(xù)列下去，大家可以在實(shí)踐中慢慢體會(huì)、摸索。

當(dāng)然，雖然名為“采銅法則”，但它并不是什么金科玉律，它只是一個(gè)思維工具，一項(xiàng)可以加諸內(nèi)心的判斷標(biāo)準(zhǔn)。它就像一把“時(shí)間之尺”，丈量出具有長遠(yuǎn)價(jià)值的事物，提醒我們避免沉迷于對(duì)短暫欲望的追逐之中。當(dāng)然，它并不意味著要完全杜絕短半衰期的事，畢竟人還是需要當(dāng)下的快樂和即興的滿足，只不過，它不應(yīng)是我們生活的重心。清醒地意識(shí)到我們到底在做什么、要追求什么，才能作出讓自己未來不會(huì)后悔的選擇。

我們?yōu)槭裁匆嘧x經(jīng)典？

我們可以用半衰期看自己，也可以用半衰期看他人、看歷史。

時(shí)間自有偏愛。回首歷史，一些杰出的人物在歷史上留下了獨(dú)特的印記。即便星移斗轉(zhuǎn)，時(shí)移世易，他們以及他們各自的經(jīng)典作品，仍被今天的人們記起和談?wù)摗?/p>

所謂經(jīng)典作品，就是具有超長半衰期的作品。意大利文學(xué)家卡爾維諾寫過一篇著名的文章《為什么要讀經(jīng)典作品》，在這篇文章中，他這樣定義經(jīng)典作品：“一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都好像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。”隨后他又寫道：“一部經(jīng)典作品是一本從不會(huì)耗盡它要向讀者說的一切東西的書。”簡單地說，經(jīng)典的價(jià)值，就在于你總是會(huì)從中找到新的東西，所以經(jīng)典是怎么讀都讀不盡的。為什么經(jīng)典作品會(huì)有如此魅力呢？按照我的理解，一部經(jīng)典作品必然包含了某種接近“事物本質(zhì)”的東西，也就是某種根源性的東西，所以世間千殊百異的人、事、物，最后都可能和這個(gè)根源性的東西發(fā)生共振。因此一部經(jīng)典作品，就像一道特殊的光源，不同時(shí)代的讀者去賞析它時(shí)，都會(huì)被這道光源照見內(nèi)心中不曾被照亮的部分，即便是同一個(gè)人，在不同的人生階段去讀它，也會(huì)因?yàn)橄敕ê途秤龅母淖兌徽樟羶?nèi)心中不同的地方。

投資家塔勒布在《反脆弱》一書中介紹了“林迪效應(yīng)”。按照他的表述，林迪效應(yīng)是指：“對(duì)于會(huì)自然消亡的事物，生命每增加一天，其預(yù)期壽命就會(huì)縮短一些。而對(duì)于不會(huì)自然消亡的事物，生命每增加一天，則可能意味著更長的預(yù)期剩余壽命。”

辨別生活中的信息噪音

這個(gè)效應(yīng)對(duì)經(jīng)典作品正好適用，一部經(jīng)典流傳得越久，它就越可能在今后更長的時(shí)間內(nèi)傳承下去，繼續(xù)發(fā)揮它的價(jià)值。就如同常青樹，總是會(huì)長出新的葉子。

可是隨著互聯(lián)網(wǎng)漸漸主宰人們的生活，今天越來越多的人開始忽視經(jīng)典的價(jià)值。微博、朋友圈無時(shí)無刻不在刷新，人們的閱讀越來越碎片化，也越來越難以保留持久的興趣。一個(gè)全民熱議的話題通常也只能維持一兩天的熱度，隨后就歸于沉寂。這些碎片化、無價(jià)值的信息實(shí)際構(gòu)成了一種“信息噪音”，干擾了我們對(duì)真正有意義有價(jià)值的信息的判斷。正如波蘭著名女詩人辛波斯卡在《一粒沙看世界》中寫的：

時(shí)間飛逝，如一名攜帶緊急訊息的郵差。

但那只不過是我們的比喻。

人物是杜撰的，匆忙是假裝的，

傳遞的也不是人的訊息。

我們?nèi)绾尾拍軓凝嬰s泛濫的信息中分辨出哪些是有價(jià)值的信息，哪些又是“信息噪音”呢？

辨認(rèn)“信息噪音”有一個(gè)立竿見影的方法，就是調(diào)整評(píng)估信息價(jià)值的時(shí)間尺度。法國歷史學(xué)家布羅代爾提出記述歷史的三種時(shí)間尺度，其中最長的時(shí)間尺度，關(guān)注的是一個(gè)地區(qū)的地理和氣候環(huán)境；中等的時(shí)間尺度，關(guān)注的是社會(huì)和文化層面的因素；而短時(shí)間尺度，才是傳統(tǒng)的歷史學(xué)所關(guān)注的具體的歷史事件。布羅代爾認(rèn)為，具體的歷史事件的出現(xiàn)，往往具有隨機(jī)性，在表面現(xiàn)象背后，是更深刻和穩(wěn)定的導(dǎo)致該事件發(fā)生的中、長時(shí)間尺度的因素，這些因素才是更值得歷史學(xué)家記述的。

如果用這種變換時(shí)間尺度的方法，去評(píng)價(jià)我們每天接觸的信息，從原本追求“即時(shí)興奮”的信息模式切換到追求“長久受益”的信息模式，就不難把那些“噪音”辨析出來，并且過濾掉。你主動(dòng)過濾掉的信息越多，也就意味著你越有富余的時(shí)間、精力甚至腦力來尋找和領(lǐng)會(huì)那些真正有價(jià)值的信息。

對(duì)泛濫的資訊保持警惕，把更多的目光投向那些被“時(shí)間之尺”篩選過的經(jīng)典作品上，可以避免無謂的躁動(dòng)。從心智的成長層面上講，這種“復(fù)古”也恰是最有效率的。你不如想象，和那些歷史上的杰出人物做朋友，就如同把他們加為微信好友，每天捧讀他們的作品，就如同刷朋友圈，這時(shí)你或許會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)朋友圈絲毫不比你現(xiàn)實(shí)好友的朋友圈無趣，甚至更加引人入勝。

如果我們多了解一下那些歷史長河中的杰出人物，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們往往是不為潮流所動(dòng)的人，甚至常常帶著點(diǎn)偏執(zhí)，而且他們都發(fā)現(xiàn)了自己獨(dú)特的才能，并且努力地、義無反顧地去把這個(gè)才能發(fā)揮至最大。“向那些偉大的智者看齊”，并非是要亦步亦趨地重走那些先賢的道路，畢竟時(shí)代已經(jīng)全然不同，而是要選擇像他們那樣，走一條自主選擇并且可以一往無前的道路。

當(dāng)我們用“時(shí)間之尺”丈量歷史中的自己，與那些杰出人士相遇、交談，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，與同時(shí)代人作比較并沒有那么重要，更沒有必要在這種比較中自我懷疑、自怨自艾。人生那么短，路又那么長，你好好走就是了。