付出是創(chuàng)二代成為領(lǐng)袖的必經(jīng)之路，正如付出是美好愛(ài)情與家庭生活美滿的必經(jīng)之路一樣。命運(yùn)由付出決定。還有一個(gè)說(shuō)法，選擇決定命運(yùn)，付出決定收獲。從某種程度上說(shuō)，付出與回報(bào)是成正比的，但是在每個(gè)人身上的比例卻不盡相同。當(dāng)你付出越多，你得到的也越多。當(dāng)然，付出不一定有回報(bào)，不付出則肯定沒(méi)有回報(bào)。普通人對(duì)于付出總想著

要有回報(bào)，這是人的天性。付出有回報(bào)，又會(huì)成為人繼續(xù)付出的動(dòng)力，但是如果你的付出只是為了索取回報(bào)，那就等同于等價(jià)交換，而不是真實(shí)地付出，也往往事與愿違。

老子說(shuō)“上善若水”，他用水來(lái)說(shuō)明默默付出卻一無(wú)所圖的高尚品德，這樣的人的品格像水那樣忍辱負(fù)重、任勞任怨，“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。天地不以自生故能長(zhǎng)生，是因?yàn)樘斓夭粓D回報(bào)無(wú)私地孕育著萬(wàn)物，所以天地一定超越萬(wàn)物的生命，因?yàn)槿f(wàn)物都離不開天地的存在。以無(wú)私成就大私，無(wú)私的行為就像天地孕育萬(wàn)物一樣，不圖回報(bào)，因而萬(wàn)物脫離不開天地的規(guī)律，自然能主宰大地和生命，難道天地是因?yàn)樽运蕉鴵碛械牡匚唬坎皇牵@是因?yàn)闊o(wú)私所成。如張獻(xiàn)忠的《七殺碑》曰，“天生萬(wàn)物以養(yǎng)人，人無(wú)一德以報(bào)天”。

孔子在解釋《易經(jīng)》時(shí)說(shuō)：“與天地相似，故不違。知周乎萬(wàn)物而道濟(jì)天下，故不過(guò)。旁行而不流，樂(lè)天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛(ài)。”（見(jiàn)《周易·系辭上》）意思是，《易經(jīng)》與天地間陰陽(yáng)變化的規(guī)律相似，包容其中，所以應(yīng)效法天地，絕不能背道而馳；能知道通悟天下萬(wàn)物的情態(tài)，而以仁義行事，讓普天之下的人明白這個(gè)道理并因此受益，所以觀念行為不會(huì)出現(xiàn)什么偏差或過(guò)失；能觸類旁通、權(quán)衡得當(dāng)，總是給人以智慧的啟迪，而不會(huì)有流弊，懂得這個(gè)道理的人樂(lè)天知命，所以可以解除憂患；安于所處的環(huán)境，而敦行仁道，所以能夠泛愛(ài)天下。這便是仁愛(ài)思想，所以說(shuō)仁者愛(ài)人，像大地一樣愛(ài)人，像天地一樣，只付出，絲毫不求回報(bào)。

無(wú)論什么事物在形成發(fā)展的過(guò)程中都不會(huì)是一帆風(fēng)順，其過(guò)程中必然有付出、有挫折。這也是《易經(jīng)》展示給我們的哲理。做人就是如此，你付出的多，對(duì)你依仗的人就多，最后你得到的機(jī)會(huì)更多，在某種程度上來(lái)說(shuō)就成就了大私。

只要真心地付出，人生就是有價(jià)值的，如果沒(méi)有付出，又有什么價(jià)值可言？

感恩

生命中要充滿喜悅，才會(huì)沖淡人生的陰暗；生命中要處處感恩，才會(huì)堆積人生的福分。對(duì)任何事情懷著一顆感恩和珍惜的心，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界上沒(méi)有不幸，沒(méi)有困難，有的只是成長(zhǎng)和磨礪。如果你沒(méi)有得到想要的，你的生命即將得到更好的賞賜。

感恩就是凡事發(fā)生都是生命的恩賜，感恩不僅僅是放在心里，說(shuō)在嘴上，更是要化作行動(dòng)，列出感恩清單，做出回饋計(jì)劃，哪怕這份回饋是精神上的，這樣生命才會(huì)出現(xiàn)更多的貴人。我一直倡導(dǎo)把每月最后一天作為感恩日，感恩這一個(gè)月來(lái)對(duì)自己生命有幫助的人，甚至傷害自己的人，都視作修行路上磨練我們胸懷的天使。

——姜嵐昕

感恩，是你人生質(zhì)量的體現(xiàn)，常懷一顆感恩之心，你的生命才會(huì)溫馨而充盈。感恩”一詞早期出現(xiàn)在《三國(guó)志·吳志·駱統(tǒng)傳》：“今皆感恩戴義，懷欲報(bào)之心。”傳統(tǒng)的感恩思想散見(jiàn)于經(jīng)史子集、詩(shī)詞歌賦、孝德家訓(xùn)，儒家思想占據(jù)主流地位。學(xué)者任現(xiàn)品在《略論儒家文化的感恩意識(shí)》中認(rèn)為，感恩意識(shí)的最大化是儒家文化的重要特色。數(shù)千年來(lái)，民間口口傳承著諸多感恩思源的道德常言，如“受人滴水之恩，必當(dāng)涌泉相報(bào)”，“吃水不忘挖井人”。

因現(xiàn)今社會(huì)上知感恩、懂感恩、會(huì)感恩、在感恩的人急劇減少，某有良知者對(duì)因感恩匱乏、缺乏溫情的現(xiàn)狀深感痛心。于是，慷慨將其祖?zhèn)髅胤健案卸魃ⅰ惫诒姡灾文切](méi)心沒(méi)肺、只知索取而不知感恩的“冷血?jiǎng)游铩薄?

產(chǎn)品名稱：感恩散（七滋八味顆粒）。

成分：愛(ài)心液、知足粉、感動(dòng)膏、分享漿、給予霜。

配置原理：受恩幸福，施恩快樂(lè)。

配置方法：愛(ài)心液一滴、知足粉兩克、感動(dòng)膏三克、分享漿四毫升、給予霜五克，在火爐中煉成七彩微小顆粒即可。

性狀：本品用纖維紙包裝，除包后為透明七彩顆粒，入口即化，先淡后甜，繼而醇美甘甜之味散至全身，感恩的漣漪在心間涌動(dòng)，遂生快樂(lè)之妙感。

功能與主治：對(duì)于只享受不付出、不知感激他人施予的自私自利者及知恩不報(bào)者皆有療效，對(duì)健康之人亦有作用（服后可帶動(dòng)更多的患者學(xué)會(huì)感恩）。

適用人群：社會(huì)各階層，不分男女老幼。

服用方法：直接口服或摻入食物中服用。

服用量：一次一包，一日三次。

注意事項(xiàng)：自私自利成性者服用此藥后有異常反應(yīng)，反應(yīng)強(qiáng)烈即為治療見(jiàn)效的征兆，不必恐慌停用。

有效期：一生一世。[2]

感恩，治沒(méi)心沒(méi)肺，治貌合神離，治麻木不仁，治嫉賢妒能，治自以為是妄自尊大，治高高在上、頤指氣使，治薄情寡義、虛情假意，治好逸惡勞，治窮奢極欲，治流言蜚語(yǔ)，治冷若冰霜，治寂寞孤獨(dú)，治“各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜”……

感恩是做人的起碼良知，生活中，你要感恩的人很多：給予你生命的父母，給予你教誨與指引的老師，共患難的朋友，伴你成長(zhǎng)的同事，給你平臺(tái)的公司，提拔你的上司……甚至你的敵人和對(duì)手也有可以感恩的地方，感恩對(duì)手，磨礪你的人生信念，使你更加堅(jiān)強(qiáng)和茁壯。

對(duì)你所從事的工作，要懂得感恩。工作為你提供了生活保障，解決了你的衣食住行，工作對(duì)于你的價(jià)值與意義顯而易見(jiàn)，帶著感恩的心工作，工作對(duì)于你將不再是一件痛苦的事情，不再是一種負(fù)擔(dān)。公司為你提供了提高能力的場(chǎng)所、展現(xiàn)能力平臺(tái)、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。所以，你更要感恩公司。

這個(gè)世界要感恩的太多太多，正如一首歌中唱到的

感謝明月照亮了夜空

感謝朝霞捧出的黎明

感謝春光融化了冰雪

感謝大地哺育了生靈

感謝母親賜予我生命

感謝生活贈(zèng)友誼愛(ài)情

感謝蒼穹藏理想幻夢(mèng)

感謝時(shí)光長(zhǎng)留永恒、公正

感謝你，我衷心謝謝你

我忠誠(chéng)的愛(ài)人和朋友

感謝你，我衷心謝謝你

這旋轉(zhuǎn)不息蔚藍(lán)色的星球

感謝生活，感謝和平

感謝這一切

感謝這美好的所有

在世華智業(yè)集團(tuán)有一個(gè)大愛(ài)堂。在大愛(ài)堂的弟子規(guī)中，專門設(shè)有感恩日、感恩月、種因日、種因月等。

感恩日：每月最后一天叫感恩日，感謝所有幫助你的人。

感恩月：每年的最后一個(gè)月，感恩當(dāng)年對(duì)你幫助最多的人。

種因日：每個(gè)月的1號(hào)要多行善、多積德，多幫助別人，如果去布道演講，最好是免費(fèi)，如果收了費(fèi)，要把它捐助出來(lái)。

種因月：每年的1月多想想在這一年當(dāng)中我要做哪些善事，要多多地傳遞愛(ài)心，多多地幫助更多的生命。

最后一個(gè)時(shí)間，除了每月1號(hào)和月底的31號(hào)，其他的時(shí)間叫愛(ài)惜日。除去每年的1月和12月，其他的幾個(gè)月叫愛(ài)惜月。愛(ài)惜你生命中的一切。好好地去珍惜更多的生命，也讓自己的生命能夠走得更遠(yuǎn)。

弟子戒是：一戒忘恩負(fù)義，二戒背信棄義，三戒見(jiàn)利忘義，四戒同門相欺，五戒欺師無(wú)義。

最后是弟子悔：悔過(guò)地，是拜師所在地的黃帝陵，如果以后誰(shuí)做得不好，違背了道義，就讓他到黃帝陵老祖先拜師所在地跟老祖先進(jìn)行靈魂對(duì)話。感恩是源于靈魂的愛(ài)。我曾寫過(guò)一首詩(shī)《靈魂的愛(ài)》，全詩(shī)如下：

欣喜，

因?yàn)閻?ài)了。

不在于一直擁有，

而在于心靈的付出。

幸福，

因?yàn)閻?ài)了。

不在于控制得到，

而在于靈魂的充盈。

快樂(lè)，

因?yàn)閻?ài)了。

不在于長(zhǎng)相廝守，

而在于生命陪伴。

有呼吸的愛(ài)，

如夢(mèng)駝玲般優(yōu)美。

似藍(lán)蓮花般動(dòng)人！

有品味地愛(ài)，

不是占有。

而是存在于心河中的，

一汪長(zhǎng)流的清泉。

有回憶的愛(ài)，

是溫潤(rùn)的，

像長(zhǎng)滿油菜花的原野。

因?yàn)槟鞘敲鄯渥詈玫募覉@

以“誠(chéng)信、關(guān)系、協(xié)作、得失”為“枝葉

我曾一度思考什么才是構(gòu)成“領(lǐng)袖之樹”的“枝葉”，它們?cè)谝浴案冻觥焙汀案卸鳌睘椤爸鞲伞钡幕A(chǔ)上旁逸斜出，日益繁茂。

誠(chéng)信

正直與信實(shí)的人格，宛如天空中的星斗一樣相互照耀，而不是海灘上的沙石，當(dāng)風(fēng)浪來(lái)臨時(shí)相互撞擊！

——姜嵐昕

“人無(wú)信而不立”。人最大的破產(chǎn)是信用破產(chǎn)，即便是你一無(wú)所有，然而只要信用還在，便有翻身的本金！假如一旦失信于人，即使有萬(wàn)千財(cái)富有可能會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝。

——汪華持

首先，我想到的便是“誠(chéng)信”。《周易》原文中屢屢提及“孚”字，孚的解釋就是“信也”。

《易經(jīng)》的中孚卦《彖辭》曰：“中孚，柔在內(nèi)而剛得中，說(shuō)而巽，孚乃化邦也。‘豚魚吉’，信及豚魚也。‘利涉大川’，乘木舟虛也，中孚以‘利貞’，乃應(yīng)乎天也。”意思是，“中心誠(chéng)信”，比如內(nèi)在要柔順可以謙虛至誠(chéng)，而外在要?jiǎng)偨∮挚梢灾袑?shí)（堅(jiān)實(shí)）有信，這樣處于下面的人都比較欣慰喜悅、處在上層的人都很和順，誠(chéng)信的德行就可以惠及和感化友邦鄰國(guó)。誠(chéng)信可以感化豬、魚等微小的事物而獲得祥和，此時(shí)能像乘駕木船那樣暢行無(wú)阻，中心誠(chéng)信而又利于守持正固，是因?yàn)橛狭俗匀坏膭傉赖隆Ｒ簿褪钦f(shuō)人內(nèi)心誠(chéng)信，利人利物，堅(jiān)持正道與天理相符合，又何懼于人間的驚濤駭浪。

風(fēng)澤中孚，誠(chéng)信立身。中孚卦形外實(shí)內(nèi)虛，喻心中誠(chéng)信，所以稱中孚，這是立身處世的根本。人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興。孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)，小車無(wú)，其何以行之哉？”也就是說(shuō)不講信用的人寸步難行。《易》曰：“自天佑之，吉無(wú)不利。”孔子解釋說(shuō)：“佑者助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天佑之，吉無(wú)不利也。”朱熹說(shuō)：“信猶五行之土，無(wú)定位，無(wú)成名，而水金木無(wú)不待是以生者。”《資治通鑒》里有：“丈夫一言許人，千金不易。”曾子說(shuō)，每天要三省吾身，其中有一條就是與朋友交而不信乎”，子夏說(shuō)：“與朋友交，言而有信。”魯迅也說(shuō)，偉大的人格，重要的是一個(gè)誠(chéng)字。

關(guān)系

現(xiàn)代人的生活越來(lái)越依賴于外界事物，越來(lái)越依賴于外界的人際關(guān)系，越來(lái)越依賴于人際關(guān)系聯(lián)接組成的世界。自我價(jià)值感高的人會(huì)主動(dòng)與外界聯(lián)系，會(huì)誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己與他人，并通過(guò)溝通，積極建立人際關(guān)系，減少與他人的沖突。自我價(jià)值感高的人在重視自身價(jià)值的同時(shí)，還會(huì)以同樣的態(tài)度對(duì)待他人，關(guān)懷他人。

——姜嵐昕

人際關(guān)系網(wǎng)就如管道網(wǎng)，只有布網(wǎng)密集才能融通一切，同時(shí)只有管道粗壯才能流通大的資源！

——汪華持

人際關(guān)系在社會(huì)生活中至關(guān)重要。易經(jīng)的坤卦就說(shuō)到了與人相處的道理，它以地作為比喻，說(shuō)明了做人要順應(yīng)地勢(shì)。象曰：“履霜堅(jiān)冰至，陰始凝也。馴致其道，至堅(jiān)冰也。”意思就是，起初與人相處就像踩著地面上的薄霜，便可知道結(jié)堅(jiān)冰的寒冬要到了。《象傳》后來(lái)說(shuō)：“龍戰(zhàn)于野，其道窮也。”表示到了上爻，可以說(shuō)已經(jīng)窮途末路，就是說(shuō)關(guān)系發(fā)展到最后要防止象龍?jiān)跁缫袄飸?zhàn)斗，爭(zhēng)吵不休。坤卦中又說(shuō)到人要大方、直率、含蓄、正直，還要謹(jǐn)慎，小心，懂得替人做嫁衣裳的道理。

《文言》曰：坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬(wàn)物而化光坤道其順乎，承天而時(shí)行。意思是說(shuō)：“大地的德性是極為柔順的，但變動(dòng)時(shí)則顯示出剛強(qiáng)。雖然極為安靜，但柔美的品德卻傳布四方。盡管是后一步來(lái)主持萬(wàn)物生長(zhǎng)，卻自有一定的規(guī)律，能包容萬(wàn)物并使其生長(zhǎng)光大。大地的法則是多么的柔順啊！它秉承天的意志而順勢(shì)運(yùn)行。”在人際關(guān)系中，你要像厚德載物的大地那樣學(xué)會(huì)用柔美的品德來(lái)處事。

坤卦到六五叫“黃裳”。黃裳就是黃色的衣裳，坤代表著地，地是土，黃色，關(guān)系發(fā)展到這里，就是以衣裳紋飾來(lái)說(shuō)明做人要守中通理，心里要虛心恭遜修美，避免產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)、關(guān)系破裂，就是卦辭說(shuō)的“龍戰(zhàn)于野”，保持一種中和或者中庸的親近關(guān)系，就能獲得吉祥。

處理好人際關(guān)系，形成你的關(guān)系網(wǎng)，是做事、創(chuàng)業(yè)的前提，有什么樣的人際關(guān)系，就會(huì)有什么樣的成就，而這種處理人際交往的能力還包括妥善處理內(nèi)外關(guān)系的能力，包括與周圍環(huán)境、家庭、單位、社會(huì)建立關(guān)系的能力，建立廣泛聯(lián)系和對(duì)外界信息的吸收、轉(zhuǎn)化能力，以及正確處理上下左右關(guān)系的能力。有了良好的關(guān)系，是每個(gè)人降低辦事成本的最佳選擇。

協(xié)作

沙子是“廢物”，水泥也是“廢物”，但它們混在一起是混凝土，就是精品；大米是精品，汽油也是精品，但它們混在一起就是廢物。是精品還是廢物不重要，跟誰(shuí)混，很重要！所以找到一群價(jià)值觀和信念一致的事業(yè)伙伴比什么都重要。

——汪華持

《周易·系辭上》中有：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”意思是，兩個(gè)人同心協(xié)力，足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷。而同心同德的人發(fā)表一致的意見(jiàn)，說(shuō)服力很強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花，容易接受。這就是說(shuō)明協(xié)作的重要意義。

人生很多時(shí)候就像競(jìng)爭(zhēng)角逐的戰(zhàn)場(chǎng)，小時(shí)候比成績(jī)，長(zhǎng)大了比業(yè)績(jī)，從個(gè)人到集體到企業(yè)、公司，都存在著互相競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)中又不免有彼此排斥的問(wèn)題，也有相互依存的關(guān)系與協(xié)作，競(jìng)爭(zhēng)是要?jiǎng)龠^(guò)對(duì)手，但不是要?dú)У魧?duì)方，否則，一方的失利也總會(huì)影響到優(yōu)勢(shì)的一方，或者還會(huì)兩敗俱傷。所以，只有協(xié)作才是常勝之道。哪怕是學(xué)生時(shí)期，大家互相督促、互相學(xué)習(xí)、互幫互助，才更利于成長(zhǎng)和提高。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也是如此，協(xié)作共贏才能可持續(xù)發(fā)展，開創(chuàng)一個(gè)美好的局面。

先秦的孟子說(shuō)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，也說(shuō)的是協(xié)作的重要性。戰(zhàn)國(guó)末期的唯物主義思想家荀況說(shuō)，民齊者強(qiáng)。孫武也說(shuō)，上下同欲者勝。《呂氏春秋》里說(shuō)，“萬(wàn)人操弓，共射一招，招無(wú)不中。”所謂，人心齊，泰山移。鄧中夏說(shuō)，五人團(tuán)結(jié)一只虎，十人團(tuán)結(jié)一條龍，百人團(tuán)結(jié)像泰山。

只有協(xié)作才能共贏，只有抱團(tuán)才能打天下。也只有協(xié)作，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展，使其價(jià)值得到最大化的體現(xiàn)。坦誠(chéng)相待是協(xié)作的基礎(chǔ)，既然一起為了一個(gè)共同的目標(biāo)合作，那么每個(gè)人都應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)，有時(shí)候甚至為了最終的目的主動(dòng)犧牲自己的利益……