凡事先問自己，結(jié)論在你心中

凡事都要先問問自己的內(nèi)心，只有自己心底那個最響的聲音才是你想要的結(jié)論。

大師啟迪眾生：“應(yīng)發(fā)回向心，反諸求己。”有些人總愛發(fā)問，卻不愛思考，所以總是問題纏身又不知遷怒于誰。其實可以自己回答這些問題，或者自己去思考，通過各種方式探求答案，這樣的話，你自己就能得出很有見解的答案。

凡事都要先問問自己的內(nèi)心，只有自己心底那個最響的聲音才是我們想要的結(jié)論。然而很多時候，我們總是會依賴別人。事事聽從他人的指導(dǎo)，要想走向成功，就必須拋棄思維的依賴，堅持獨立自主地思考，凡事先問問自己。

我們習(xí)慣于依靠別人的大腦思考并不是因為我們懶，而是因為我們不相信自己，卻太相信他人了，不自信與太相信發(fā)展到極端，就是盲從。

盲從別人，必定失去自我。它可能給我們的生活、事業(yè)套上無形的枷鎖。因為在這種情形下，我們早已失去了自信心，失去了用自己的頭腦思索問題并做出人生抉擇的能力。可能有的人會說，我不過是在日常小事上隨大流罷了，到了大事的緊要關(guān)頭，我會發(fā)動自己的大腦的。但是，真到了那個時候，大腦還能發(fā)動起來嗎？有個成語是“不假思索”，它的意思是不經(jīng)過思考作出的反應(yīng)。這個詞出現(xiàn)的前提是思維習(xí)慣，有什么樣的思維習(xí)慣，遇事的時候就會“不假思索”地依習(xí)慣行事。

有這么一種人，總是人云亦云，跟著別人的思維走，沒有自己的想法。沈括在山上看桃花，讀到“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”這句詩時，沈括的眉頭凝成了一個結(jié)，他在考慮，為什么家里的花都開敗了，山上的桃花才開始盛開呢？為了解開這個謎團(tuán)，沈括約了幾個小伙伴上山實地考察了一番，四月的山上，咋暖還寒，涼風(fēng)襲來，凍得人瑟瑟發(fā)抖，沈括茅塞頓開，原來山上的溫度比山下要低很多，因此花季才來得比山下來得晚呀。憑借著這種獨特的思維習(xí)慣，長大以后的沈括寫出了《夢溪筆談》。我們遇到問題，都要先向自己求助，只有自己才是用之不竭的智慧之源。

與其等待援兵，不如著手解決問題

等待，只能讓光陰蹉跎。愛自己，便應(yīng)學(xué)會自己作決定，處理好身邊的每一件事。

外援是一個條件，也許是一個很重要的條件，但一定要以自己為主，認(rèn)清自己的主體位置，不能讓外援成為解決問題的主體，希望有外援幫助，但絕不依賴于外援。所以面對問題時，我們要多想一些辦法，著手解決總比坐困愁城要好得多。

人生在世總是會遇上各種各樣的問題，假如有了外援，人們很可能會偏向于外援甚至依賴于外援，等待著援兵的幫助。韶光易逝，歲月荏苒，光陰如輕煙，如白云，當(dāng)你稍不留意時，它已消逝得無影無蹤。人生要及時努力解決問題，而不能單單依賴于外援。因為生命不能等待，等待只是蹉跎歲月。

人要有自主性，要學(xué)會自立，自己著手解決問題。就如陶行知先生說的：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠人靠天靠祖宗，不算是好漢。”人生的道路總是曲曲折折的，不會一帆風(fēng)順。一個人有了自主自立的精神，就會有勇氣克服困難，使自己的生命之火熊熊燃燒，這樣才可以迎接生活的挑戰(zhàn)！

易卜生先生曾經(jīng)說過，“世界上最堅強(qiáng)的人就是獨立的人。”是的，因為自助自立的個人才會有所作為，自助自立才會實現(xiàn)自己的抱負(fù)。人們要學(xué)會自助自立，因為許多事情都要自己解決、自己面對。不懂得自助自立的人會被社會淘汰。

“虎父有犬子”的現(xiàn)象，說明了不求自立自強(qiáng)，一味想依靠祖上的蔭庇，是絕不會有什么作為的。三國時的劉備，可以算是一代英豪，一生東征西討，縱橫馳騁，從販鞋織席為生到成為蜀漢帝王。可是他的兒子劉禪，卻是一個昏庸荒淫的無能之輩。連諸葛亮這樣大智大勇的人都扶不起他，俗稱“扶不起的阿斗”，世人曾有此長嘆：“虎父何以有此犬子！”

唐太宗李世民，雄才大略，是中國帝王中的佼佼者。可是他的十四個兒子，無一成器，三個被殺，三個早夭，一個幽禁，兩個遭流放，另外的也平庸無能，昏聵糊涂。北宋名相寇準(zhǔn)，他的子孫依靠祖上的功德，不能自立，不過三十年，家道衰落，淪為庶民。

能自助自立不依賴外援的人總會做出一番大事業(yè)。韓愈出生于官宦世家，然而他的生活和仕途的道路卻相當(dāng)坎坷。他是在逆境中求學(xué)、成才、立業(yè)的。他3歲的時候，父親就去世了，隨后母親也離開人世。從此便由長兄韓會和長嫂鄭氏撫養(yǎng)，隨著韓會職務(wù)的變動他時常跟隨長兄奔波各地。然而禍不單行，韓愈11歲時，長兄韓會貶任韶州刺史，不久之后，便客死在異鄉(xiāng)。鄭氏毅然帶著眾家小，護(hù)送韓會靈柩回河南老家，又趕上地方政局混亂，無法安居，迫不得已，鄭氏又帶他們到了宣州，僅靠韓會生前置下的一些田產(chǎn)的微薄收入度日。他隨嫂子定居宣州之后，勤奮苦讀，從不懈怠。然而跟隨而來的是科舉的失意，仕途的坎坷。

19歲那年，這位滿腹經(jīng)綸的才子，滿懷信心，進(jìn)京參加科舉考試，但他怎知單憑學(xué)識而沒有高官名流的舉薦是難以考中的。接連三次，他都名落孫山。他在苦悶彷徨中打發(fā)了6年的歲月。后來偶得梁肅的賞識和舉薦，第四次才中了進(jìn)士。按唐朝的制度，禮部考中之后，還得通過吏部的考試才能做官，韓愈又是3年連遭失敗。此時韓愈經(jīng)濟(jì)困窘，已經(jīng)無法在京城待下去了，只能懷著沉痛的心情離京返鄉(xiāng)。他在沒有外援的情況下依然自立自強(qiáng)，沒有自暴自棄，返鄉(xiāng)后繼續(xù)讀書，終于成為一個大文豪。

只有經(jīng)歷過磨練，才能收獲美好；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱；只有頑強(qiáng)地自立自主地生活，才能體驗生活的美好。在我們自助自立的道路上，雖然總是“荊棘叢生”，但是正是因為這些“荊棘”，才使我們學(xué)會了自主解決問題，從而成就了更好的自己。

虛云大師出家前出生在一個幕僚家庭，他沒有繼承父業(yè)，而是選擇了出家這條道路，他依靠自己的這顆向佛之心和自立自主，最后成為一代宗師。

天下無難事，只要我們?nèi)プ觯^沒有不成功的。凡事不能等待著援兵的救助，必須著手去做，只要大家將等待的時間改成創(chuàng)造的時間，則腐朽也可以轉(zhuǎn)成神奇。以自己的至誠、發(fā)心，在無聲無息的時間里，做有益于社會的事業(yè)。

做自己的守護(hù)神

被傷害是因為缺乏自我保護(hù)意識。人與人親密有間，任何人都不能代替自己，要學(xué)會做自己的守護(hù)神。

在中國的傳統(tǒng)思想中，儒家提倡內(nèi)圣外王的理想，而且一直都在追求和塑造圣賢人格，其特征是“以天下為己任”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等。這樣的圣賢人格，強(qiáng)調(diào)的是無私無我，提倡的是自我犧牲。而佛教提倡的佛菩薩的精神境界也是如此，如釋迦牟尼佛的“舍身飼虎”、“割肉喂鴿”等故事，正是這一圣賢人格的寫照。然而一些人學(xué)習(xí)這種品格卻只學(xué)其表面，不分析利弊，輕易相信別人，使自己被騙、被傷害，人固然有自我犧牲的精神，但是誰也不能代替誰，所以我們要學(xué)會做自己的守護(hù)神。

做人不能太單純，要學(xué)會保護(hù)自己。其實做人單純本身不是錯，可關(guān)鍵是社會關(guān)系復(fù)雜，要想在社會上立足，就要懂得守護(hù)自己，以防被人欺詐被人騙。做人表面天真可以，但內(nèi)心一定要留點心機(jī)自己用，以免被別人傷害。中國古代大哲學(xué)家荀子在論人性時說：“人之性惡，其善者偽也。”這句話的意思是說，人的品性如果看來是善的，那一定是他努力裝扮成這樣的，因為人性本來就是惡的。這就是著名的性惡論，同時也告訴人們做人要有辨別能力，以防被惡人所害。

一般人都不喜歡謀略意識強(qiáng)烈的人，也就是心眼太多的人。然而，在現(xiàn)實社會里，欺騙、狡詐的人大有人在。大到國家之間的爭端，小到個人之間的利益關(guān)系，這種欺詐無處不在。在人性的叢林中，如果不能保護(hù)自己，沒有了自主性，那自己就會成為別人利用的工具。守護(hù)自己不僅僅是防御他人，更重要的是守護(hù)和堅持夢想。

虛云大師在早年想出家但父親不同意，虛云離家出走幾次都被追回，最后終于逃離父親的追找。虛云大師在鼓山受戒，他的父親常常派人四處尋找，他不敢露面，隱藏在山后的巖洞中，禮佛修行，有時候遇見虎狼也不畏懼。這樣一待就是3年，后來他聽說父親告老還鄉(xiāng)后才敢出來。后來為了修行，大師又回到巖洞生活了3年，吃的是松毛和青草，喝的是巖泉澗水，褲子鞋子破了，僅有一件衲衣蔽體。這樣修行了3年，處在深山大澤中虎狼不侵，蛇蟲不損，不食人間煙火，體力竟一天比一天好。虛云大師拒絕世間誘惑，在很艱苦的深山里，以自助之心修行禮佛，是為守護(hù)夢想，求得佛法。

行走于這個五光十色的世界，太多的誘惑撲面而來，令人眩暈，只有拒絕誘惑才能做自己的保護(hù)神。

像水一樣至柔克剛

水繞山而行，遇海而入，遇到分水嶺就分流開來，遇到匯合口就匯聚一處，它的不固執(zhí)，它的筋骨柔順讓它川流不息，永遠(yuǎn)充滿生機(jī)。

佛經(jīng)上說：“報緣虛幻，不可強(qiáng)為。浮世幾何，隨家豐儉。苦樂逆順，道在其中。動靜寒溫，自愧自悔。”報指身體，緣指這一生遭遇的環(huán)境，我們這一生的境遇，全是虛幻不實的。覺悟的人生活隨緣就自在了；不覺悟的人造作強(qiáng)為，以自己的心意為所欲為，就是造業(yè)。虛幻的世間無常，人命苦短，祖師們囑咐我們隨家庭之豐儉，安分度日，無論苦樂順逆均屬三世因果。

覺悟之人心中清楚，在日常生活中，心清凈不動。佛弟子大迦葉尊者修苦行，心地清凈，智慧圓滿。善財童子生于富貴家庭，心中亦如如不動，不為環(huán)境所轉(zhuǎn)，此之謂道在其中，道是覺悟的心。

在生活與環(huán)境變化之中，被環(huán)境所轉(zhuǎn)而不能覺悟就應(yīng)當(dāng)懺悔，自己努力悔過。一切隨時、隨性、隨悲喜才是心性通達(dá)的最高境界。

寺院的地面到處蓋滿了枯黃的小草，小和尚覺得很難看，于是對師父說：“我們重新種些草吧！”

師父回答道：“不急，隨時。”

終于到了播種的季節(jié)，老和尚和小和尚開始忙碌著種草。

“不好了！師父，好多種子都被吹飛走了。”小和尚驚恐地喊道。

老和尚笑了笑說：“沒關(guān)系，吹走的大部分都是空的，就算是灑在泥土中也不會發(fā)芽的，一切隨性！”

這時候，飛過幾只小鳥啄食草粒。

“真要命！師父，草籽都被鳥吃了！”小和尚急得直跺腳。

老和尚依然笑呵呵地說：“沒關(guān)系的，草粒多著呢，吃不完的。一切隨遇！”

半夜時分，一陣暴雨鋪天蓋地傾瀉而下。

第二天一早，小和尚驚叫道：“師父，這下可全完了，草籽基本上都被大雨沖走了！”

老和尚走過來，緩緩地說道：“沖到哪兒，就在哪兒發(fā)芽。一切隨緣！”

一個星期之后，原本光禿禿的地面上居然長出了許多青翠的草苗。一些原來沒播種的角落，也泛出了點點綠意。

小和尚高興地拍手歡呼。

師父看到后說：“隨喜！”

為人處世之道就是不要刻意地去強(qiáng)求，去改變?nèi)魏稳嘶蛘呶铮^“遇事強(qiáng)求，徒傷感情”。當(dāng)然，這并不意味著就要當(dāng)一天和尚撞一天鐘，而是要順其自然，不抱怨、不躁進(jìn)、不強(qiáng)求、不悲觀、不慌亂、不忘形。這是一種大覺悟，只有心性曠達(dá)才能以柔克剛，以智勝勇，人生才能順暢圓滿。

給內(nèi)心一份溫暖

生活原本是個多面體，不只你看到的那一面，只是你太在乎苦惱而忽略了美好，想想暖人心的那些小事，心暖暖的，生活就鮮活起來。

人情冷暖、世事變遷常讓人們感到生活的苦澀和無奈，有些人因此變得冷漠，有些人變得暴躁……很多人失去了原本單純的個性，陷于苦惱和感慨之中。其實放在心里的這些苦惱還是要自己來承受，承受的多了，人就累了倦了，心會覺得蒼老而失去活力。所以常常記得給自己一份溫暖，生活原本是個多面體，不只你看到的那一面，只是你太在乎苦惱而忽略了美好，想想暖人心的那些小事，心暖暖的，生活就鮮活起來。

很多人會因為金錢、權(quán)勢失去了原本的單純和天真，變得冷漠或是暴躁，由此平添了很多苦惱。

金無足赤，人無完人，每個人做事、說話不可能十全十美，別人如此，自己也一樣；要寬以待人，別人說錯了話，做錯了事，你再發(fā)脾氣也無法挽回，可能你原諒了他，不計較、不追究，也許他更愧疚，更容易改正，何必抓住別人的錯誤不放呢！好鼓不用重錘，別人如果有不是，我們需要的是善意地提醒他一下，點明了，他知錯了，下次注意改正，就行了。這個人知錯不改，一而再、再而三，那他就不會做事，也不會做人，總有一天他會吃虧甚至受到懲罰的，我們又何必動怒而不開心。無論是非對錯，先給自己一點溫暖，讓心暖起來不是更好嗎？

有句話是：“善人善己，惡人惡己。”其意思是：你有善待別人的心態(tài)，必然產(chǎn)生善待的言行；你善待別人，別人就會善待你；反之，你惡待別人，就是惡待自己；你今天惡待別人一寸，別人定會在明天惡待你一尺，甚至一丈。與人為善，寬以待人，多了許多和氣，少了許多怨恨，多了很多朋友，少了很多仇敵，環(huán)境寬松，心情舒暢，工作、生活就會好生痛快、愜意！

生活中有很多溫暖的小事感動著我們。從前，在一個小村莊里有位中年郵差，他從剛滿20歲起便每天往返50公里的路程，日復(fù)一日將憂歡悲喜的消息送到居民的家中。就這樣20年一晃而過，人事物幾番變遷，唯獨從郵局到村莊的這條道路，從過去到現(xiàn)在，始終沒有變，觸目所及，唯有飛揚(yáng)的塵土罷了。

他一想到必須在這無花無樹滿是塵土的路上，踩著腳踏車度過他的人生時，心中總是有些遺憾。

有一天當(dāng)他送完信，心事重重準(zhǔn)備回去時，剛好經(jīng)過了一家花店。于是他走進(jìn)花店，買了一把野花的種子，并且從第二天開始，帶著這些種子撒在往來的路上。就這樣，經(jīng)過一天，兩天，一個月，兩個月……他始終持續(xù)撒播著野花種子。

沒多久，那條已經(jīng)來回走了20年的荒涼道路，竟開起了許多紅、黃各色的小花；夏天開夏天的花，秋天開秋天的花，四季盛開，永不停歇。

花香對村莊里的人來說，比郵差一輩子送達(dá)的任何一封郵件，更令他們開心。

踩腳踏車的郵差，不再是孤獨的郵差，也不再是愁苦的郵差了。那些能夠侵入人們心底的東西才能給人以溫暖。

虛云大師求佛修行的數(shù)十年遭遇到很多人情冷暖的事情，但是他沒有為這些事情所影響，而是一次次戰(zhàn)勝了自己，用自己的行動溫暖了很多人的心。

內(nèi)心承受的苦惱多了人就容易累，心就會蒼老而失去活力。人們只有調(diào)節(jié)好自己才能不使自己因為人情世故而苦惱，給自己一些溫暖，生活就會變得鮮活多姿。

塑造自身才是最重要的

佛說修行，修的是自身。相信自己是最好的，你就會成為最好的。

很多人都喜歡從別人那里得到肯定的目光，以炫耀自己的成就有多高，其實我們自己才是衡量成就的標(biāo)尺，人生在世不一定有多么輝煌的事業(yè)，關(guān)鍵是問問自己的內(nèi)心是否快樂。

人生中的成就并不是成功就可以衡量的，無論誰走在你前面，或者你走在誰前面，這都不重要。重要的是靜下來問問自己，這是自己想要的嗎？這樣能使自己內(nèi)心得到快樂嗎？

佛說修行，修的是自身。

有這樣一個故事：在新的寺院落成后，老和尚告誡小和尚，要自己動手塑造佛像。小和尚問老和尚：“師父，咱們是不是應(yīng)該找一個佛像照著塑。”老和尚回答說：“不，照著自己的模樣塑就行。”小和尚不解地說：“照著師父的樣子塑可以，我可不行！”老和尚笑道：“這樣吧！我照你塑，你照我塑！”小和尚不明白，老和尚又說道：“心表如一，言行一致的把自己當(dāng)成佛，塑成佛，自己就成了名正言順、心安理得的佛。你我的德行和模樣都可以塑成佛，世界上還不平添許多向往成佛，可以成佛之人嗎？”

的確，無論什么樣的佛，當(dāng)初也都是平平常常的普通人而已，他們是因為用心修行才一步步把自己塑成佛的。自己在自己心中的畫像，往往就是自己的外在形象，所以我們在心里將自己塑造成什么樣，往往就能成為什么樣的人。

塑造自身很重要，虛云大師一生中都在不斷塑造自己。虛云大師一生愛國愛教，新中國成立以后，他和圓瑛、趙樸初等20人共同發(fā)起成立中國佛教協(xié)會，倡導(dǎo)全國佛教徒組織起來，參加愛護(hù)祖國和保衛(wèi)世界和平的運(yùn)動。虛云大師一生正信正行。他從19歲出家之后，歷經(jīng)三朝五代，不論時局如何變化，從未放棄過佛教信仰。堅持搞好道風(fēng)建設(shè)和佛教自身建設(shè)，特別是提出了“農(nóng)禪并重”的思想，重振禪門宗風(fēng)。虛云大師一生處世不驚。他的一生雖然經(jīng)歷坎坷，備受許多磨難，他都能從容面對、泰然處之，體現(xiàn)了一位德行高尚，修行有素的出家人的寬闊胸懷。

虛云大師一生艱苦樸素，在他的百年佛教生涯中，他修建了近百所寺院。每開辟一處都是結(jié)茅而居，僧裝束身，粗茶淡飯，但他總是親力親為，和大家共同建造寺院，推動當(dāng)?shù)胤鸾淌聵I(yè)的發(fā)展。虛云大師一生淡泊名利，早在中國佛教協(xié)會醞釀成立之初，就有不少人推薦他擔(dān)任會長，但他以身體不適為由，堅辭不受，最后盛情難卻，接受了名譽(yù)會長一職。他建好的寺院總是交由他人管理，從不以功自居。

大師一生致力于佛法，從點點滴滴的小事中塑造自己的形象，堪稱典范。我們也要從自身抓起，塑造自身，以求內(nèi)心真正的快樂。

消除內(nèi)心的嗔恚

如果人人都能夠處處忍耐克制，消除自己嗔恚的劣根，善待他人，與人和睦相處，我們生活的世界就是極樂世界。

性情是一種修養(yǎng)和內(nèi)涵，人的修養(yǎng)越高，就越安靜從容，也就不會輕易發(fā)作。發(fā)脾氣是情緒的發(fā)泄，發(fā)泄情緒并不能真正解決問題，反而阻礙了真正的智慧，所以，想要不失智慧，就要提高境界，保持理性。

一念嗔心起，百萬障門開。火為嗔恚之火，一發(fā)脾氣，雖有好名聞，也會被嗔恚所破壞，因為人不喜見也。

佛家教化世人不要有嗔恚之心的故事也頗為多見，白隱禪師是日本江戶時代有名的禪僧，從不追逐名利，終生住在鄉(xiāng)下的小廟里，以著作和說法來度化眾生，培養(yǎng)出了很多名僧，如東嶺圓慈、峨山慈棹。

一次，一個武士慕名前去拜訪白隱禪師，見了面后，武士恭敬地問白隱：“禪師，您所描述的地獄和極樂之說到底是真實的呢，還是憑空虛構(gòu)的呢？如果是真實存在的，能否帶我參觀一下呢？”

白隱禪師聽后，沉默了幾分鐘，突然破口大罵，而且用語極其惡毒。

對于這種突發(fā)狀況，武士非常震驚，沒想到一向德高望重的白隱禪師會如此粗俗，但他還是以一個武士應(yīng)有的修養(yǎng)克制著自己內(nèi)心的怒火。

但是，白隱禪師似乎沒有停下來的意思，而且越來越過分，甚至嘲弄武士的劍連只老鼠都砍不死。

武士終于忍無可忍，拔出腰里的佩劍刺向白隱禪師，并罵道：“你真是豈有此理，我誠懇地來求教，你怎么可以出口傷人，如此羞辱我呢？”

殺氣騰騰的武士用劍尖指著禪師的鼻子，一步步把禪師逼到了角落里。白隱禪師退到柱子后面，面不改色地說：“你不是要我?guī)銋⒂^地獄嗎？現(xiàn)在你不是已經(jīng)看到了嗎？這就是地獄。”

聽了白隱禪師的話后，武士一愣，察覺到自己的失態(tài)，明白了禪師的良苦用心，連忙扔掉劍，跪在地上道歉：“對不起，禪師！剛才是我魯莽失態(tài)了！請您原諒。”

白隱禪師微微一笑，說道：“這就是極樂！感覺到了吧！”

事實上極樂世界和地獄就在每個人的心里，一念之間，你可以身處極樂世界也可以身處地獄，關(guān)鍵是看你怎么對待人生。

如果人人都能夠處處忍耐克制，消除自己嗔恚的劣根，善待他人，與人和睦相處，我們生活的世界就是極樂；如果斤斤計較，事事與人為難，爾虞我詐，相互攻擊陷害，我們的世界就只能是地獄。所以，我們一定要以一顆善良的心來面對世界。

擁有堅強(qiáng)的心

生活中有很多挫折，只要擁有一顆堅強(qiáng)的百折不撓的心，生活就會多姿多彩。

生活不會一帆風(fēng)順，在難以預(yù)期的挫折中，我們許多人只會感到無所適從，隨之而來的便是淚水朦朧了雙眼，看不清前行的道路。一位哲人曾說過：“雖然屢受打擊和磨難，失去了很多的東西，但你始終都要有一顆堅強(qiáng)不屈的心，這樣才會有美夢成真的希望。想要承受住風(fēng)雨的侵襲就必須使心變得堅強(qiáng)。”

雄鷹傲擊長空，必須千萬次的從懸崖絕壁中墜落再騰飛；春蠶破繭，化而為蝶，要先體味作繭自縛的日日夜夜。如若沒有這些常人難以想象的隱忍和痛苦，生活不過是一幅淺顯易懂的工筆畫，很難有震撼人心的藝術(shù)感染力。

有這樣一個故事：從前，有一位年輕人去見一位得道高僧，年輕人恭敬地問高僧：“請問，怎樣才能成功呢？”高僧笑笑，遞給年輕人一顆花生：“它有什么特點？”年輕人愕然。高僧讓他用力捏捏，年輕人用力一捏，花生殼被捏碎了，卻留下了花生仁。高僧又說：“再搓搓它。”年輕人照著他的話做，毫無疑問，它的紅色的種皮被搓掉了，只留下白白的果實。高僧再讓他捏，年輕人用力捏著，但是他的手無法再將它毀壞。高僧又讓他搓搓，當(dāng)然，什么也搓不下來。

高僧告訴他：“花生雖屢遭挫折，卻有一顆堅強(qiáng)的百折不撓的心，這就是成功的秘密。”

每一個成功人士成功的過程都不會是一帆風(fēng)順的，只有歷經(jīng)磨練人才能變得更加堅強(qiáng)。所以說不幸和挫折如同一塊磨刀石，它可以磨掉人不夠成熟、不夠堅強(qiáng)的部分，去掉人的驕氣與嬌氣，打造人的韌度，促使人更踏實，更堅定地前進(jìn)。