永遠知道自己要什么

人生有不同的階段，每個階段的心智和需要都有所不同，在歲月的長河中，只有永遠知道自己要什么，才不會迷失方向。

不要被別人或者外物牽著鼻子走，要知道自己要什么，明了自己的目的才會有主動的決定和正確的選擇與做法。不知道自己要什么，就像羊群里跟著走卻不會識別方向的羊。

只有那些有明確目標的人才能在人生道路上少走些彎路。只不過，這種人少之又少，因為大多數人，都是生活在一個未知的變數里，今天想要得到的，明天卻未必再想要；現在夢寐以求的，將來又可能棄之不顧。這里面所有的角色在不停地變換。在這個過程中，還不是簡單的想要就能得到，想不要就不要，而是很可能在想要的和不想要的之間，會發生許多矛盾和糾紛，于是難免又要發生斷裂。到最后，自己也不明白自己到底想要什么了。

我們要知道如何去實現自己的人生價值，如何讓自己在奉獻中享受到生命本身所應該得到的幸福和快樂。如果不明白自己想要的是什么，那么我們這一生就是在疲于奔波，因為沒有實現自己的夢想，也就體會不到屬于自己的快樂。

人們必須知道自己想要的是什么，并且能給自己一個合理的定位，才不會被外物牽著鼻子走。

虛云大師在這方面給我們樹立了很好的榜樣，他早年修建寺廟傳播佛法時遇到的種種困難都沒有壓倒他，使得他為佛學的傳播作出了貢獻。

1912年，虛云大師應僧眾的邀請，抵達上海聯絡僧界，并做為代表趕赴南寧拜謁孫中山先生。第二年，參加籌組中華佛教總會并出席成立大會，后來返回滇省，主持該省分會會務。1918年主持昆明云棲寺修復，同時參與或主持興福寺、節竹寺、勝因寺、松隱寺、太華寺、普賢寺等的修復。為此艱辛操勞，長達十余年。到1934年，應閩省主席揚幼京等的邀請出任福州鼓山涌泉寺方丈。從此，又積18年心血，全心護持祖庭。興規矩，肅寺風，頒規約，創辦佛學院，培育僧才。同時，應結外緣，多方募化，修葺寺宇，重建樓閣，添買田畝，興辦林場，弘揚農禪。數年之后，寺廟都煥然一新，名聞遐邇。大師在建寺宣揚佛法期間受到很多的刁難，但是他一如既往地堅持自己的想法，修建寺廟宣揚佛法的真善美，得到了世人的稱贊。

可是人們不會都像虛云大師一樣，他們不知道自已的目標，不能給自己一個合理的定位。從某一個階段來講，他們的目的似乎是明確的，但終抵不過時間的磨礪。

比如，一個女孩子，好多人都在追求她，那么第一個手捧玫瑰的表白者成功率最低，為什么呢？因為這個時候女孩子只要答應，這件事就算成功了，與其他幾個追求者就不再有關系了，選擇的時候她就不再那么關注表白者的優點了，甚者換而用他的缺點跟其他幾個的優點相對比，所以她會猶豫，無法抉擇。最終的結果是放棄，因為她突然覺得這不是她想要的，那么她究竟想要什么，有時候她自己也弄不清楚。作為智者，要知道自己想要什么。

無數事實都告訴我們，給自己一個定位，明白自己的目的才會主動地作更正確的選擇。

我們的時間有限，所以不要浪費時間活在別人的生活里；不要被信條所迷惑，不要因為盲從某些信條而活在這些信條里；不要讓任何人的意見淹沒了你內在的心聲。最重要的是要有跟隨內心直覺的勇氣，你的心與直覺知道你想要什么，順從自己的內心，不被外界所干擾，你就不會成為一只沒有主見、在羊群中迷失自己的羊。

當我們徘徊在十字街頭，迷失了行動的方向，或者尋尋覓覓找不到生活的方向的時候，我們就要靜下心來，給自己一個定位，明確一下自己想要什么，把握住現在，才能達成自己的目標。

絲毫必爭不如通達相讓

抬手相讓是一種氣度，心境通達是一種通透的智慧。這氣度和智慧能讓你擺脫心靈上的束縛。

絲毫必爭，己對人錯，是很多人對某些事情的第一反應。但有時候吃虧是福，這福說的就是智慧，是一種大氣。人只有大氣才能達到心境通達，心境通達是一種通透的智慧，這種智慧能讓你擺脫心靈上的束縛。何必在乎別人怎么看，何必去跟別人解釋你為何代人受過，修煉心境就是修煉人生。

事實上生活中有些人是本著這個原則去做的，但往往有時候人們缺乏修為，無法堅持到最后。

有一位紳士，急著去處理一些事情，但是在途經一座獨木橋時遇到了麻煩。

到了獨木橋之后，紳士剛上橋走了幾步，就看到橋的對面來了一個孕婦，于是紳士很禮貌地退了回來。

孕婦過了橋后，紳士再次上橋，急忙向對岸趕去，但是走到橋中央時，一個挑著兩大擔柴火的樵夫匆忙地迎面走來，紳士什么也沒說，又退了回來，讓樵夫過了橋。

有了這兩次的經歷，紳士在上橋之前，等了幾分鐘，橋對面確實沒有人時，他才又上了橋。上橋之后，紳士迅速地向橋對面趕去，眼看著馬上就要過橋了，誰知這時候，橋對面趕來了一位推著獨輪車的農夫。

紳士覺得自己馬上就要過橋了，而且已經讓過兩個人了，不應該再讓了，于是摘下帽子，非常有禮貌地向農夫說道：“尊敬的先生，你看我馬上就要下橋了，能不能先讓我過去呢？”

農夫生氣地說：“難道你沒有看到嗎，我正急著去集市呢！”兩人協商不妥，于是爭吵起來。

這時候，河上駛來了一葉小舟，舟上坐著一個胖和尚，于是二人同時叫住和尚，讓和尚來評評理。

和尚兩手一合，看了看農夫問道：“你真的那么著急過橋嗎？”

農夫說：“我真的很著急，晚了怕趕不上集了。”

和尚說道：“既然你那么著急趕時間，為什么不給紳士讓一下路呢？只要你稍微讓一下，紳士過去了，你不就可以早點到集市了嗎？”

農夫無話可說，但還是不愿意讓路。這時，和尚對紳士說：“你為什么要讓農夫給你讓路呢，僅僅是因為你快到橋頭了嗎？”

紳士感覺非常委屈，辯解道：“在此之前，我已經給兩個人讓過路了，如果這樣一直讓下去的話，我可能永遠也過不了橋。”

和尚反問道：“那你現在過去了嗎？你既然給那么多人讓了路，給農夫再讓一次又何妨呢，既然過不了橋，至少應該保持紳士風度啊，你何樂而不為呢？”紳士聽了，慚愧地低下了頭。

其實在生活中，我們讓一讓別人又有何妨呢？做人不能太自私，如果總是從自己的觀點出發，不去考慮別人的感受，人與人之間永遠都不可能和解。所以，我們在為人處事的時候，不要看別人的罪惡和過錯，要多審視自己的言行，努力學會通達相讓。

有反思自己的勇氣

虛懷若谷的心胸能讓我們更勇敢地正視自己，解剖自己，反思自己。懂了自己，也就讀懂了這世界。

挑別人的錯，一挑一籮筐，但大多數人都覺得自己沒錯，錯全在別人，但一件事情發生了，對你產生了不利的影響，那你就要反思。也許就是自己錯了，那就改，也許真的錯不在你，但這反思仍然有價值，你可以反思一下在整件事情的過程中有沒有其他的處理方法，能讓自己避免不利影響的處理方法。

很多時候，我們會為自己的無知尋找無數的借口，例如：大家都很浮躁；那人自己有病；就是喜歡這樣做又怎樣……說來說去都是自己沒有錯，但究其根源，我們卻從來都不去尋找自己的錯誤并進行反思。

其實反思自己對于任何年齡的人都是必要的，年輕人更要善于反思自己。走過的路容易出現失誤和差錯，后面的路更長，反思自己就更有必要、更有價值。法國牧師納德·蘭塞姆去世后，安葬在圣保羅大教堂，墓碑上工工整整地刻著他的手跡：“假如時光可以倒流，世界上將有一半的人可以成為偉人。”一位智者在解讀蘭塞姆手跡時說：“如果每個人都能把反省提前幾十年，便有50%的人可能讓自己成為一名了不起的人。”他的話，道出了反思對于人生的意義。

反思首先是對自身所作所為進行的思索和總結。反思不理智之情、不和諧之音、不練達之舉、不完美之事，往往能夠得到真切、深入而細致的收獲。曾子曰：“吾日三省吾身。”反思自己不但要勇于面對自己，正視自己，并且要及時進行，反復進行。疏忽了，怠惰了，就有可能放過一些本該及時反省的事情，進而導致自己犯錯。反思也是對別人的經驗教訓的思考和總結。個人的經驗教訓雖然來得更直接更真切，但其廣度和深度畢竟是有限的。要獲得更加廣博而深刻的經驗，還要在反思自身的基礎上，善于從別人的經驗教訓中學習。成本最低的財富是把別人的教訓當做自己的教訓。倘若青年人不但能反省自己，還能反思別人，善于從他人的經驗教訓中得到啟示，就可能取得成功，避免失誤。反思，主要是對挫折和失敗的思考和總結。鄧小平同志指出：“過去的成功是我們的財富，過去的錯誤也是我們的財富。”正確的東西會使你變得更加聰慧，錯誤的東西會使你變得更加清醒。成功的經驗大多相似，失敗的原因卻千差萬別，從失敗的教訓中學到的東西，往往要比從成功的經驗中學到的多，而且更為深刻，然而人往往不容易做到反思自己。

有這樣一個故事：從前，有個婦人，遇到不順心的事時就生氣，和鄰居、朋友的關系都搞得很僵。她非常惱火，想改吧，一時又改不了，于是終日悶悶不樂。

有一天，她和一個好友聊天時，說出了心中的苦悶。朋友聽完后就告訴她，聽說南山廟里的老和尚是個得道高僧，他也許可以幫你解決這個問題！于是，她去找那個和尚。問老和尚自己為什么總是生氣？和尚笑而不答，把婦人帶到了一個小柴房的門口讓婦人進去，婦人很奇怪，又不明白老和尚的意思，但她還是硬著頭皮走進了柴房！這時老和尚迅速把門關上并上了鎖，繼而轉身走了。婦人一看，氣就不打一處來，就罵起和尚來。

罵了很久，高僧也不理會。婦人又開始了哀求，高僧仍置若罔聞，最后婦人總算是沉默了。高僧來到門外，問她，現在還生氣嗎？婦人回答說只是在生自己的氣，氣自己為什么會到這鬼地方來受罪。高僧說，連自己都不能原諒的人怎么能夠原諒別人呢，之后離去。過了許久高僧問婦人還生氣嗎，婦人說生氣也沒法子啊，沒法出去，高僧再次離去。當高僧第三次來到門前時，婦人立即上前說自己現在不生氣了，原因是不值得氣了。高僧笑著說婦人心中還是有氣根的。高僧走后，婦人在屋子里反思自己，終于有一天當高僧迎著夕陽站在門外時，婦人問高僧：“大師，何為氣呢？”高僧把手中的茶水傾灑在地上。婦人看了很久以后，頓悟，叩謝后回去了。

婦人反思了自己的所作所為，之后恢復了平和，認清了自己，從而達到了“不知氣為何物”的境界。

如何反思自己？第一，要認真思考，挖掘根本的原因，看看問題究竟出現在哪里，更要懂得反省自己，不要總是數落別人的不對。第二，是要正確地衡量自己。錯誤是不是全部出現在別人身上，自己到底有沒有錯誤？假如事情的方向發生了轉變，要反思自己是不是哪些方面沒有顧及到，導致了事情的改變。

要取得反思自己的成效，關鍵在于善于將反思后的認識付諸于實踐。要使自己“碧綠的青春”得到“金黃的收獲”，很重要的一點就是辛勤耕耘、善于反思，這樣才有可能使過去的失誤變成今后的成功，使過去的成功變為今后更大的成功，真正品嘗到金秋的瓊漿玉液，享受到大地賜予的豐收喜悅。

虛云大師在這一方面做得很好。有書記載：“清光緒十年，正月初二大師由洪福寺起拜香，抵懷慶府，城內小南海不許掛單留宿，不得已出城外宿路邊；是夜腹痛極劇烈，初四早繼續拜行，晚發冷病；初五起痢疾，每日仍勉強拜行；到十三日抵黃沙嶺，山頂只一破廟，沒有遮蔽，至此已不能行，歇下，不進飲食，日夜瀉數十次，起動無力，又無過往行人，只有暝目待斃而已。十五深夜見西邊墻下有人燃火，初疑心是匪徒，仔細一看，原來是文吉，心中大喜，呼文先生，文吉執火來照，問大師怎么還在這里，大師將經過情形一一告訴文吉。當晚文吉坐在大師身邊，又拿來一杯水給他吃，十六日文吉又將大師身上污穢衣服予以換洗，并給一杯藥。十七日病退，食黃米粥二碗，大汗，內外輕快，十八日病勢減輕不少。大師對文吉表達了自己的感激之情。文吉說這是小事，不必掛齒！并且又說看你從去年臘月到今，拜路不多，不知哪一年才能拜到；你的身體又不好，決難進行，不必定拜，朝禮也是一樣。大師謝過文吉的美意，告訴文吉自己出世就沒有見過母親，母親為生自己而死，父僅得自子，自己卻背父而逃，父又因自己而辭官，而短命，昊天罔極，耿耿此心，已經數十年了。自己晝夜反思，特此發愿朝山，求菩薩加被，希望父母能脫苦，早生凈土；任憑百難當前，如果到不了圣境，死都不會退。文吉見他已經決定，就幫他擔著行李一起上山，在文吉照料下，大師的病痊愈，最終使得大師如愿為父母拜愿。

大師為父母拜愿，一是因為他從小未見過生母，為了報答母親生育之恩才這樣做，另一方面是由于大師反思自己16歲離家，讓父親傷心欲絕，后來父親又因為無法尋到兒子而辭官，憂思短命。功德加深后，他反思自己為人子的過失，所以才發心拜愿。

正是由于大師的反思才成全了自己的孝心。

反思很有價值，鼓起勇氣反思一下自己，就會少走很多彎路。

與人為善，要留一顆清凈心

人在善惡之間做選擇的時候，要留一份善心給他人，留一份質樸的人性之美、一顆清凈之心給自己。

依佛經所載，布施有兩種，一曰財施，二曰法施。出家之佛徒，以法施為主，故應多致力于弘揚佛法，而以余力提倡他種慈善事業。若在家之佛徒，則財施與法施并重，故在家居士多努力做種種慈善事業。

梁武帝是一代國君，但卻一向篤信佛教，早已皈依佛門。他在全國修建大小佛寺兩千八百多座，親手剃度的僧尼就有八萬二千多人，組織文人學士翻譯佛經三百多卷。

公元520年—527年，達摩大師來到中國傳播印度佛教禪學，梁武帝召見了他。

梁武帝問他：“我在江南建了那么多座寺廟，度出家人數萬，我的功德大不大？”

達摩搖頭說：“并無功德。”

梁武帝不解地問：“那么怎么才算有功德呢？”

達摩說：“持戒是功夫，得定、得清凈心是德，清凈心是功夫，開智慧是德，功德是戒定慧啊！你出一點錢，你的戒就得到了嗎？出一點錢你就得到定了嗎？出一點錢就開智慧了嗎？功德不是福德，出錢出力修的是福德，不是功德。如果出錢能夠幫助一個人得到戒定慧，那么他的行為也是功德。如果不能，就只能算是福德。”

如果我們所做的善事中包含著執著、妄想，那就不是真正的行善，我們必須要無私地關愛那些需要幫助的人，無欲無求，有一顆清凈心，這種善才是人性中最光輝的善，才是人們在靈魂深處作出的最質樸最真實的選擇。

撫平內心的躁動

躁動總是讓人作出錯誤的決定，所以遇事情要控制一下自己的情緒，只有不急躁，保持冷靜才能應萬變。

人的躁動不安有時候是因為心中有鬼。心中無鬼，世則無鬼，人就會保持淡定。

在一座深山之中隱藏著一座寺廟，在這座古剎中，有一處偏僻的小屋，寺眾和香客都對這個小屋敬而遠之，原來這個小屋不但陰冷潮濕，而且時常鬧鬼，使來往掛單的客僧不能安心修行，所以只好將其擱置不住。

一天，有一位客僧前來掛單時，所有的客房都已住滿了，帶路的小和尚只好將他安排在了那座傳說中的屋子里，并對他說：“傳說這個屋子里有鬼，經常出來嚇人，你一定要當心啊！”

這位客僧覺得自己經常四處云游，什么鬼狐仙怪沒有見過，就對他說：“這里的小鬼沒有什么可怕的，要是他真的出來了，看我怎么收拾他！”說完就進房休息去了。

晚些時候，又有一位客僧前來掛單，小和尚只好也把他帶到了這間小屋里，也同樣囑咐他說：“這屋子鬧鬼，住的時候一定小心！”這位后來的僧人也是見多識廣之人，他對小和尚說：“好了，我知道了，要是有鬼出來我一定能降伏它。”

先進去的那位僧客正在打坐，等著鬼怪出來，聽見有人輕輕地敲門，以為是鬼怪出來了，所以就坐著沒動，沒想到那后來的僧人見門總是不開，便越發用力。一個使勁地敲，一個就是不開，兩個人就這樣僵持著。最后還是外面的僧人力氣大，把門撞開了。

里面的僧人抄起門杠就打，二人一直扭打到天亮才認出了對方。原來他們還是曾經在一起學佛法的舊相識呢，二人把自己疑神疑鬼的事情說了一遍，彼此又是道歉又是愧疚。

只要我們心中無鬼，世界也不會有鬼。人的思想和觀念對人的行為有很大的影響，只要心中淡定當然不會躁動不安。

淡定自若的人從來都不會感到孤立無援。因為靜下心來我們會發現援助就在身邊。

有一天晚上，一個人做了一個奇怪的夢：在夢中，他和菩薩并肩在一個沙灘上行走著，天空中忽然閃現了他一生中的點點滴滴，他發現在每一個鏡頭里，都有兩對腳印，一對是他的，另一對是菩薩的。

當最后一個鏡頭劃過之后，他回頭看的時候，發現沙灘上只有一對腳印了，而且鏡頭里好多時候都是這樣！而且他還發現那些日子剛好是他生命中最谷底、最難過的時候。

他很困惑，于是前去問菩薩：“您不是曾經答應過我嗎，您說您會尋聲救苦的，如果我發誓一生一世地追隨您，您就會一直在我身邊護佑我。但是為什么我發現，在我生命中最難受、最痛苦的時候，卻只有我的腳印而已啊？那時候您去了哪里啊？”

之后，他繼續痛苦地說：“我不明白，您那么慈悲，為什么在我最需要您安慰和幫助的時候，偏偏舍我而去呢？”

菩薩默默地聽完了他的抱怨后，溫和地回答說：“我當然惦記著你、護佑著你，而且始終都不曾離開過你！在那些你最困難、最痛苦的時候，你所看到的、僅有的那一對腳印，是我抱著你走時所留下的……”

當我們經歷人生磨難的時候，我們不要以為自己一直在孤軍奮戰，事實上當我們靜下心來回頭看時，就會發現，其實有很多人一直都在旁邊陪著我們，所以，我們一定要學會堅強。如果你敗了，不是敗給困難，不是未曾獲得幫助，而是敗給了你心中的浮躁。

堅固信心開發自己

一個人對自己有信心，才能更深層地發現自己的優點。佛說：向自己尋寶，你就找到了世界上最珍貴的寶藏。

每個人都是一個寶藏，有著無窮的能量，認同自己的能力，開發自己的能量，發現自己的優點，人便能做到自己想做的事情。

人們總是很難認清自我。他們認為自己沒本事，所以不思進取，一輩子發揮不出自己的優勢，也因此會被動地走過一生。這種人會為自己的不成功感到郁悶憤怒，懷疑自己沒有天賦，走向絕望。

其實每個人都有能力，每個人都是一個寶藏，人們只是沒有發現自己身上的優點，失敗后就失去了信心，難以再前行。英國的蕭伯納說，“有信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇。”這句話道出了信心的重要性。人們沒有了信心就不會認同自己的能力，不能發現自己的優點。許多人成為偉人并不是天生就有著超人的智慧，而是他們有著超越常人的自信心，對自己有一個正確的認定。信心堅固了才能把握住機遇成就自己。

一個人對自己有信心，才能更深層地發現自己的優點，更好地開發自己。

虛云大師在指點人們修行的時候曾說過這么一段話：“無論修何種法門，都要信心堅固。把得住，行得深，方能得圓滿的利益。信心堅固，持咒可成，參禪可成，念佛可成。若信根不深，只憑自己的微小善根，薄學智慧；或記得幾個名相，幾則公案，便胡說亂道，談是論非，只是增長業習，到生死關頭，依舊循業流轉，豈不可悲。想用功辦道，先要一個堅固信心。信為道源功德母，無論做什么事，沒有信心，是做不好的。我們要了生脫死，尤其要一個堅固信心。佛說大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。又說了種種法門，來對治眾生的心病。我們就當信佛語不虛，信眾生皆可成佛。”

虛云大師教導修行的人要堅固信心，才能得圓滿，而我們平時也要堅定信心，對自己有一個正確的、自信的認定才能做成自己想做的事情。

堅固信心才能更好地開發自己，想要更好地開發自己，我們就還要有自我鑒定的能力。譬如說，如果你認定自己是一個有能力、有才華的人，那么就會發揮出符合你認定的一切天賦；同理，你認定自己為窩囊廢、瘋子，那么你就會喪失信心和希望。無論別人怎么看待我們，我們必須在內心中明白自己的能力所在，才能做到正確的自我認定。

人生實在是奇妙，不管我們怎么地認定自己，最終我們的人生必然會跟著那種認定走。所以我們都要給自己一個正確的、自信的認定，再跟著自己的認定走就會少走彎路。

說起給自己一個正確的認定，大家會想，怎樣做才能給自己一個正確的認定？首先，要知道自己是個什么樣的人，這時人們需要思考自己的脾氣性格等，帶著好奇心深深地探究自己。其次，認清自己，對自己有各方面的了解，你才會發現自己的優勢和劣勢，根據自己的優劣對自己能力就會有一個基本的判斷。在認定自己的情況下更要堅固信心。

每個人都有無窮的能量，我們只有正確認識了自己，才會達到自己的目標，完成自己想做的事情。

自尊自愛才能得到尊重

每個人都有一顆自尊自愛的心，都有自己的尊嚴，這一點要時刻謹記并在行動上做到自尊自愛，一個懂得自尊自愛的人才能博得他人的尊重。

自尊自愛是一種對自我的關注與肯定，是一個人的快樂之源，更是成功之始。

如果不能成為山頂上的高松，那就做棵山谷里的小樹，但要做最好的小樹；如果不能是一只麝香鹿，那就做尾小鱸魚，但要做湖里最活躍的小鱸魚。人們不能全是船長，必須有人是水手，有許多事讓我們去做，決定成敗的不是你尺寸的大小，而在于做一個自尊自愛的你。

自尊自愛就是要肯定自己，認同自己。就是要告訴自己“我能行”，就是要表現出自信。

很久以前，一位挪威的青年男子漂洋過海到了法國，他要報考著名的巴黎音樂學院。考試的時候，盡管他竭力將自己的水平發揮到最佳狀態，但主考官還是沒能錄取他。身無分文的青年男子來到學院外不遠處一條繁華的街道旁，勒緊褲帶在一棵樹下拉響了手中的琴。他拉了一曲又一曲，吸引了無數人停下腳步聽曲。饑餓的青年男子最終捧起了自己的琴盒，圍觀的人們，紛紛掏出錢來，放在了琴盒里。一個無賴鄙夷地將錢扔在青年男子的腳下。青年男子看了看無賴，彎下腰拾起地上的錢，遞給無賴對他說，先生，您的錢掉在了地上。無賴接過錢，重新扔在青年男子的腳下，傲慢地說，這錢已經是你的了，你必須收下！青年男子再次看了看無賴，深深地對他鞠了個躬說，先生，謝謝您的資助！剛才您掉了錢，我彎腰為您撿起。現在我的錢掉在了地上，麻煩您也為我撿起！無賴被青年出乎意料的舉動震撼了，最終撿起地上的錢放入青年男子的琴盒，然后灰溜溜地走了。

圍觀的人群中有雙眼睛一直默默關注著青年男子，他就是剛才的那位主考官。他將青年男子帶回學院，最終錄取了他。這位青年男子叫比爾撒丁，后來成為挪威小有名氣的音樂家。

當我們陷入生活最低谷的時候，有時會招致一些無端的蔑視；當我們處在為生存苦苦掙扎的關頭，有時會遭遇某個肆意踐踏你尊嚴的人。針鋒相對的反抗是我們的本能，但往往會讓那些人更加變本加厲。我們不如以理智去應對，以一種寬容的心態去展示并維護我們的尊嚴。那時你會發現，任何邪惡在正義面前都將無法站穩腳跟。這位青年做到了，他雖然彎下了腰，拾起來的卻是無價的尊嚴。

自尊自愛就是要成為一個精神的富翁，從現在開始，像一個富翁一樣行動，以一個成功者的姿態出現在生活的每一個層面。人的一生正如他一天中所設想的那樣，你怎樣想象，怎樣期待，就會有怎樣的人生。只要你堅信自己擁有“無限的能力”與“無限的可能性”，你就可以創造出和諧的內心世界，建立起自己理想的“自我形象”，體現自己人格行為應具有的魅力。不為周圍艷色所誘惑，不在虛榮里面流連忘返。

對自己的自信程度決定對自己尊重、愛護的程度。只有先尊重、愛護自己，才能尊重、愛護別人，別人也才尊重、愛護你。

人貴有自知之明

誠實地向自己展開自己，這是人生一道優美的風景線。這世上最無價的不是黃金白銀，而是我們心里盛開的蓮花。

要明白自己在一件事情或一個團體中的價值。只有知道自己在這個團體中起到什么作用，才能找好自己的位置，明確該做的事情，提出自己的條件，或者找到自己的方向。

常言道，人貴有自知之明。把人的自知稱之為“貴”，可見人是多么的不自知；把自知稱之為“明”，又可見自知是一個人智慧的體現。

人要想在一個團隊中做得出色做得合格，必須要有自知之明，對自己的優點和缺點、成績和不足，要有客觀正確的認識。在浩如煙海的知識寶庫中，我們自己所懂得的東西實在是微乎其微，即便是對于我們所熟悉的業務，自己不懂的東西也有很多。有些東西我們學到的是理論，并沒有在實踐中實施過，需要學習團隊中其他人的優點以達到能出色完成自己任務的目的。“人非圣賢，孰能無過”，一個人存在著某些缺點和過錯并不可怕，可怕的是對自己的缺點和過錯不能正確認知。

有一位哲人說過：“誠實地向自己展開自己，這是人生一道優美的風景線。”在一個團隊中，人們都喜歡聽好話、奉承話，不自知的人聽到這些話便會信以為真，飄飄然，覺得自己好偉大，他沒有考慮在這些話的背后，也沒有考慮說這些話的人的目的是什么。

在團隊中，自高自危，自滿必溢。古時候的哲人們都深知這個道理，曾有“三人行，必有我師焉”或是“知人者智，自知者明”的話語。孔子就曾問過子貢，你和顏回哪一個強？子貢回答說，自己不能和顏回相比，顏回能夠以一知十，我聽到一件事情，只能知道兩件事情。子貢是明智的，但子貢胸懷博大。他雖然不及顏回以一知十，卻以其獨特的人格魅力傳之千古。

人貴有自知之明，真正了解自己是人的明智。只有真正了解自己的長處和短處，避己所短，揚己所長，才能使自己在團隊中生存下去，才能對自己的人生坐標進行準確定位，當你認識到自己的不足時，也就是進步的開始。

有一個小故事：從前，有一位愚蠢的人，他所持的觀點總是與常人不一樣，并以此顯示自己的與眾不同。有一次，他與團隊中其他的幾個人在一起爭論日出的問題。周說，太陽是在東邊升起來的。吳說，太陽是在西邊沉下去的。鄭說，太陽是在早晨升起來的。這個愚蠢的人聽了說，不對，太陽是夜里從西邊升起來的。眾人都笑他，并約定晚上看看太陽會不會出來。于是，眾人一起等到次日早晨，太陽才在東邊出來。實踐已經證明了這個愚蠢的人是錯的，可是，他仍不認錯，說：“這只是巧合，太陽平時在夜里是在西邊升起來的。”

不自知并不可怕，可怕的是不能或不敢正視。就像一個人得了病，先要承認病情，看清病根，才能對癥下藥。倘若諱疾忌醫，一個勁兒拖著，躲著，掖著，藏著，很可能導致從病入肌膚到病入腠理，最后病入膏肓，嗚乎哀哉了事。京劇《法門寺》中的賈桂說了句“老爺的大褂兒臟了”的話，就被老爺塞了一嘴馬糞。這固然是奴才的悲哀，更是主子的不幸。因為他不敢正視自己的大褂兒臟了。其后果很可能是，哪怕他衣衫襤縷甚至一絲不掛也不會再有人說他了。

遺憾的是，很多人并沒有從賈桂的故事里吸取教訓，總是千方百計地回避缺點，掩飾錯誤，甚至把一切功勞歸于自己，把一切錯誤推給別人，他們自己卻不敢照鏡子。對領導的批評，或百般辯解或滿腹牢騷；對下級的意見，或充耳不聞或橫眉冷對。久而久之，滿耳朵聽到的全是恭維的話、奉承的話、順從的話、在一片肉麻的吹捧聲中分不清南北，看不出是非。以至于長了疥瘡，聽到的也是“膿腫時美若乳酪，潰爛處艷如桃花”的奉承之詞。

要想真正了解自我，就必須換一個角度看自己。首先要察己，客觀地審視自己。跳出自我觀自身，不但要看到自身的亮點，更要覺察自身的瑕疵。包括對自己的學識能力、人格品質等進行自我評判，不要孤芳自賞、妄自尊大。其次，要不斷完善自我，有則改之，無則加勉，要知道天外有天，人外有人。

只有認識了你自己，你才能變得睿智，你才能勝不驕、敗不餒，才能“不以物喜，不以己悲”，踏踏實實過自己的人生。

榮譽是別人送的

榮譽如過眼云煙，我們要留住的是這顆清澈如水、不染煙塵的心。

榮譽能托起一個人，也能毀了一個人。所以要客觀地看待，要知道這榮譽只是來自外界的光環，是生活對自己的垂愛。榮譽、稱贊就像禮物，是別人送的，千萬要自知自明，不自知者很容易害了自己，將再無成就可言。

榮譽可以給我們帶來滿足、自信，甚至金錢。它可以鼓勵我們上進，但也可能讓我們墜入深淵。有些人為了獲得榮譽不擇手段。他們不惜去偷、去騙。當然，最終的結果就是身敗名裂。因此榮譽不僅能給我們帶來幸福，而且也能給我們帶來不幸。

這里說的所謂的不幸是說在榮譽面前，人們會變得盲目而失去自我。人往往喜歡在榮譽面前自傲，甚至飄飄然起來，開始自我膨脹，從而逐漸失去了自我。假如自己升職了，就會變得自以為是，認為自己就是最耀眼的星星，從而脫離自己的團隊，傾聽群眾的聲音少了，自己發表的高談闊論多了；與同事、下屬協商的少了，要下邊按自己的指示辦的多了；開會時請大家暢所欲言發表意見的民主少了，任由自己拍板決定的事情多了。自認為自己工作能力強并因此洋洋得意，其實他已經走上了獨斷專行的道路，只不過自己沒有意識到，照此下去會給自己帶來不幸。自知者明，當人在工作中取得一定成績時，不要把功勞都記在自己頭上，不要一個人躺在功勞簿上陷入自我陶醉之中，而應該時刻保持清醒的頭腦，對自己有個正確的認知。請拋開榮譽的光環，做回自我。

在結束了長征后，彭德懷切斷了國民黨對陜北根據地的進攻，為此毛澤東寫了“山高路遠坑深，大軍縱橫馳奔。誰敢橫刀立馬，唯我彭大將軍”的詩句以贊揚彭德懷，彭德懷看了就把最后一句改成了“唯我英雄紅軍”，他把勝利的功勞歸給紅軍戰士，而不是獨自享有，他用寬廣的胸懷、高尚的人格，為怎樣正確對待榮譽作出了表率。

虛云大師1953年5月，在北京出席中國佛教協會成立的大會上，被禮請為名譽會長。他獲得重大殊榮，但并沒有因這些榮譽而放棄對佛法的研究和對眾生作貢獻的決心。

他曾發表感想，盛贊中國佛教協會的成立。會議結束后，大師專程趕往山西云崗石窟禮拜，后來從武漢經過，在6月份來到了江西廬山，在大林寺養病。此時，大師有意在江西住下，卻感到大林寺人來人往很難清靜，于是在當年10月2日帶著侍者冒雨登上了云居山，住進茅蓬。當天夜晚他與僧眾商議，想當職事。數日之后，他率領眾人開墾荒地。并且主持成立了真如禪寺僧伽農場，將僧眾分為農林與建筑兩隊。農林隊開春就從事開墾，開墾出水田數十畝，旱地十余畝，當時就種下稻種，秋天收了稻谷數百擔，旱地種的紅薯也獲得了豐收。建筑隊挖土燒磚，用火爐鑄鐵瓦，重修了很多的樓。眾人在大師的帶領下白天忙農活，晚上修行。就這樣年復一年，日繼一日，真如禪寺重建修復工程大體完成。同時，大師主持整頓寺規，嚴肅道風，每年夏天講經，冬天禪七，創辦了佛學研究院，培育僧才。后來他應眾戒子之請，開示受戒方便法門，為數百戒子授受三壇大戒。與此同時，以百余歲高齡，親率僧眾實踐“農禪并重”，經營數千畝山林，水旱田地百余畝。到1957年，寺內實現糧食自給有余，每年產竹木和茶葉也獲可觀收入。

大師沒有留戀自己所得的榮耀，卻避開來往人數眾多的寺院，冒雨到達云居山，不提榮譽，一生為佛法的弘揚和眾人的豐收作出了巨大的貢獻。

榮譽只是外界的光環，只是生活對自己的垂青，當我們戴上這個光環時，就要想想自己現在所處的立場，認清自己現在的位置，不能無知地一味去追求虛無的榮譽。

給內心一份自由

自由是太多人一直的追求，但有多少人能一輩子追尋著自己心中的夢想，讓心自由飛翔呢？給心一份自由，堅持你最初的自由的理想。

人們的物質條件雖然越來越好，但是壓力也越來越大，既要承受種種外部的壓力，也要面對自己內心的困惑。人們之所以有這些困惑是因為內心被束縛了，不自由。

為了緩解這種壓力，排除內心的困惑，人們需要修行自己的內心，給內心一片自由的天空。

心寬世界就寬，心有多大，舞臺就有多大。有這樣一個故事：一位前來拜師學道的修行之人問禪師，要怎樣才能丈量出心的大小。師父緩緩地對他說：“現在你把眼睛閉起來，在心里面用你的意識去鑄造一根毫毛，記得要用一分鐘的時間造好。”于是，修行人閉起了眼睛。一分鐘后，師父問道：“你心里面的毫毛造好了沒有？”修行人回答說：“造好了，我在心里造的這根毫毛又尖又細，而且完全將它的形狀想清楚了。”

師父對他進行了一番表揚之后，又對修行人說：“現在你重新在心里面造一座寶塔，也要在一分鐘之內完全塑造好。”修行人又遵照師父的指示，閉上眼睛重新在心里塑造了一座巍峨的寶塔，而且他將塔的形狀、大小、顏色，甚至哪個地方用琉璃瓦搭蓋，塔內的裝潢設計、擺設等，都想得清清楚楚、明明白白。

師父微笑著對他說：“現在，你該知道心到底有多大了吧！在同樣的時間內，既能塑造一根毫毛，也能造一座高樓大廈，所以心的大小，是完全可以掌控的。如果我們把心收縮的很小，那么只能塑造毫毛；如果把心無限大地擴張，跟虛空、宇宙一樣浩瀚，我們的心就會變得無窮無盡，就能承載下任何的事物。”內心的自由，在于心量的大小、心胸的開闊。

我們要在平日里擴大自己的心胸，包容天地，給內心一片自由。