聽到西方極樂世界以及阿彌陀佛的名字，一生可以決定往生。乃大歡喜，但不要怕去不了。只要真正肯修，善導(dǎo)大師說，萬修萬人去。從今以后，一切妄想、分別、執(zhí)著、憂慮、牽掛統(tǒng)統(tǒng)放下，心中只有一句阿彌陀佛，隨時(shí)希望往生?！稛o量壽經(jīng)》上輩往生一段同《觀經(jīng)》上品上生章尤為重要經(jīng)文，見到阿彌陀佛即證得無生法忍，證得無生法忍即有能力度眾生。若是由西方世界打個(gè)轉(zhuǎn)，再回到娑婆世界來，是再來人，就有智慧神通幫助別人，否則自己度自己都度不了，如何能度人呢？關(guān)于上品上生非常重要，有錄音帶保存，諸位應(yīng)當(dāng)常常聽，至少要聽二百遍或三百遍。過去古大德學(xué)一部經(jīng)要幾十年，如終南山道宣律師，專學(xué)《四分律》。臺(tái)灣有單行本，線裝書二十冊(cè)，精裝者四巨冊(cè)。道宣聽了二十一遍。從前聽經(jīng)苦，沒有交通工具，聞某法師在某道場講經(jīng)，不論遠(yuǎn)近皆步行前往?，F(xiàn)代人求快速，說這部經(jīng)我聽過了。聽過一遍就不想再聽，這樣態(tài)度，焉能有成就？我在臺(tái)中時(shí)李老師講經(jīng)，有時(shí)在臺(tái)中，有時(shí)在霧峰講同一部經(jīng)，我們一再去聽，每次講的都不一樣。臺(tái)中慈光佛學(xué)講座編寫的“十四講表”，我聽了十一遍?？鬃釉唬骸皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?！鼻笊鞣揭欢ㄒ掀飞仙掀飞仙ゲ涣耍€有中品，如目標(biāo)定的太低就麻煩了。

⊙世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活計(jì)輕一分。生西方便有一分穩(wěn)當(dāng)。彈指歸安養(yǎng)，閻浮不可留。（藕益大師）

世情要看破看淡，不為世間情愛所累，念佛工夫才能得力。生活能勉強(qiáng)過得去就行了，不求奢侈豐盛，生西方世界才有把握，心在道上，不要用在生計(jì)上。盡情追求生活享受，道心即退失，往生難有把握。閻浮世界是五濁惡世不可留，應(yīng)當(dāng)快快到西方極樂世界，真肯放下，往生有望。

⊙歸命大慈父，早出娑婆關(guān)。（藕益大師）

大慈父是阿彌陀佛，歸命即皈依。

⊙世之最可珍重者，莫過精神；世之最可愛惜者，莫過光陰；一念凈即佛界緣起，一念染即九界生因。凡動(dòng)一念即十界種子，可不珍重乎？是日已過，命亦隨減，一寸時(shí)光即一寸命光，可不愛惜乎？茍知精神之可珍重，則不浪用，則念念執(zhí)持佛名，光陰不虛度，則刻刻薰修凈業(yè)。（徹悟禪師）

“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，可惜我們都浪費(fèi)掉了。我勸各位念佛機(jī)要隨身帶。阿彌陀佛是凈念，起一個(gè)妄念，動(dòng)了貪、嗔、癡即是九法界的業(yè)因。一天到晚不知道造了多少業(yè)，哪個(gè)業(yè)因強(qiáng)，哪個(gè)就先受報(bào)。故須特別留意，必要抓緊今生的機(jī)會(huì)，萬一失掉，不知道哪一劫才再遇到佛法。把精神放在執(zhí)持名號(hào)上，光陰才不會(huì)虛度。

⊙悲哉眾生！欲念未除，道根日壞。佛之視汝，將何以堪？（彭二林）

欲是欲望，念是妄想，這兩個(gè)東西在，道就站不住。雖不能劇斷，亦應(yīng)慢慢看輕放下。否則一天念十萬聲佛號(hào)也生不了西方。

⊙子等歸向極樂。全須打得一副全鐵心腸，外不為六塵所染；內(nèi)不為七情所困；污泥中便有蓮花出現(xiàn)也。（彭二林）

“子”，古時(shí)對(duì)男子之尊稱。既然發(fā)愿一心一意求生極樂世界，必須要有一副鐵石心腸，外不為六塵所染，內(nèi)不為煩惱所動(dòng)，此謂之鐵石心腸，禪宗稱之為禪定。色、聲、香、味、觸是外塵，法是內(nèi)塵。世間法不能沾染，出世間法亦不能誘惑我們，什么禪宗天臺(tái)賢首密教統(tǒng)統(tǒng)都不沾染，心才能定。只求一見阿彌陀佛，諸佛來了也不理不睬，何況其他菩薩羅漢善知識(shí)。內(nèi)絕不起心動(dòng)念是定，外不被誘惑是禪。修行有此覺觀功夫與心態(tài)，哪有不成就之理。

⊙蓮花種子，榮悴由人，時(shí)不相待，珍重！珍重?。ㄅ矶郑?

十方世界眾生念佛求生凈土，西方世界七寶池中即生出一大朵蓮花，且有你的名字。心地真誠，念佛懇切，工夫不斷，此花越長越大，光色一天比一天好，將來往生時(shí)，阿彌陀佛即以此花來接引。若退心，此花慢慢枯萎。西方只有池中蓮花有生滅之相，其他皆是萬古長春的。

⊙上品見佛速，下品見佛遲，雖有遲速異，終無退轉(zhuǎn)時(shí)。參禪病著相，念佛貴斷疑。實(shí)實(shí)有凈土。實(shí)實(shí)有蓮池。（張守約）

上品往生的到了西方即見到阿彌陀佛，下品往生的還有一段修學(xué)時(shí)間才能見佛。不管上品下品均不退轉(zhuǎn)，而且圓證三不退，此法門殊勝無比。參禪怕著相，一著相就不能開悟，如說我什么都不著，即著了一個(gè)什么都不著的相。念佛人只要不懷疑、不夾雜、不間斷，要專。念佛懷疑者還不多，而夾雜者難免?？捶莾敉两?jīng)論是夾雜，人情佛事均須放下，而且必須信有凈土，實(shí)有蓮池。

⊙念阿彌陀佛。正覺圓滿之名；觀極樂世界，清凈莊嚴(yán)之相；如此滯著，只怕未能切實(shí)；果能切實(shí)，則世間種種幻化妄緣。自當(dāng)遠(yuǎn)離。（悟開禪師）

彌陀名號(hào)不但是西方教主圓滿的名字，實(shí)在是十方一切諸佛如來的通號(hào)?！鞍浲印笔氰笳Z，其含義是“無量覺”?！鞍ⅰ笔菬o，“彌陀”是量，“佛”是覺，哪一尊佛不是無量覺呢？所以這個(gè)名號(hào)是正覺圓滿之名。西方世界是彌陀教主大慈大悲方便建立，接引一切有緣眾生。所謂有緣者即是能信、能愿、能持者。此法門與禪宗性宗不同，禪、性二宗要離相，而這個(gè)法門必須執(zhí)持名號(hào)，一定要執(zhí)著，只是把執(zhí)著的對(duì)象換一換，把往常執(zhí)著的對(duì)象放下，執(zhí)著一句阿彌陀佛，而且就怕你執(zhí)著的不切實(shí)，果能切實(shí)，則世間種種一切幻化妄緣都可以遠(yuǎn)離了。

⊙隨忙隨閑，不離彌陀名號(hào)，順境逆境，不忘往生西方。（印光法師）

無論在什么環(huán)境，閑忙都好，需要思考時(shí)把佛號(hào)放下，工作完了，馬上提起一句佛號(hào)。假如是不需要思考的機(jī)械式工作，已經(jīng)作嫻熟了，可以一面工作一面念佛。稱心如意時(shí)或遇到逆境時(shí)都不忘念佛，做到這樣往生有望。

⊙誠與恭敬，實(shí)為超凡入圣，了生脫死之極妙秘訣。

有一人寫信給印光大師，問他學(xué)佛有無秘訣，他答覆說，秘訣就是“誠敬”二字，誠是真實(shí)，一絲毫虛假都沒有?！罢嬲\”是大乘佛法講的無上菩提心。儒家也講誠意正心，所以儒家的學(xué)問思想也是建立在菩提心的基礎(chǔ)上。儒家講真誠不圓滿，佛家講的圓滿。菩提心一發(fā)就是誠與敬真正發(fā)起的時(shí)候，從凡夫地超越二乘證到圓教初住的地位。圓初住以下都未發(fā)菩提心，用的是虛情假意。從圓初住到成佛的果位有四十二個(gè)階級(jí)，證明誠敬的不同程度，恭敬是真誠起的作用，內(nèi)心真誠表現(xiàn)于外者即為恭敬。祖師用最淺顯文字開導(dǎo)我們，誠與恭敬實(shí)為超凡入圣之階，果能做到即是法身大士。了生死不但了三界分段生死，同時(shí)也了掉變易生死，所以這是極好的秘訣。

⊙業(yè)障重、貪嗔盛、體弱，心怯，但能一心念佛。久之自可諸疾咸愈。

貪嗔癡三毒是病根，常常發(fā)作，身體衰弱，心?？謶?，都是心中有毒，心理影響生理，但能把一句佛號(hào)認(rèn)真的念，工夫得力，使無始劫來的貪嗔習(xí)氣消除，才是究竟徹底的治療宿疾之法。

⊙佛固不見棄于罪人，當(dāng)承茲行以往生耳。

有一類人自覺罪業(yè)深重，不敢學(xué)佛，認(rèn)為佛會(huì)怪罪他，不能收容他，瞧不起他，以佛菩薩為凡人。此種人還是好人，有慚愧心。佛對(duì)五逆十惡之人，只要肯念佛，一律平等收容，往生品位看其懺悔工夫。自知有罪，如不求佛拯救必墮三惡道。

⊙須信娑婆實(shí)實(shí)是苦，極樂實(shí)實(shí)是樂，深信佛言，了無疑惑。

娑婆世界實(shí)在是苦，極樂世界實(shí)在是樂，若深信佛言，乃是善根福德因緣成熟之人。

⊙應(yīng)發(fā)切實(shí)誓愿，愿離娑婆苦，愿得極樂樂。其愿之切，當(dāng)如墮廁坑之急求出離；又如系牢獄之切念家鄉(xiāng)；己力不能自出，必求有大勢力者提拔令出。

我們發(fā)愿要真實(shí)懇切，諸位如到大陸觀光在鄉(xiāng)下仍可看到大糞坑，如掉在糞坑里，還愿意多待一刻嗎？必想急于出離。坐牢一切自由都失掉了，一心一意的急想出離，自己無能力出來，一定要求人幫忙。我們今天了解娑婆世界確是甚苦，但又無法擺脫。佛在經(jīng)論中講的理論很清楚，修持方法也很周詳。叫我們斷煩惱，修戒、定、慧。我們也知道三毒是病，三學(xué)是藥，但是做不到。在無可奈何之下，不得不聽諸佛如來的勸導(dǎo)，只要這句佛號(hào)念好，決定帶業(yè)往生。

⊙業(yè)識(shí)未消，三昧未成，縱談理性，終成畫餅。

初機(jī)同修，尤其對(duì)于知識(shí)分子，這是當(dāng)頭一棒。學(xué)佛人粗心大意者多，心思細(xì)密者少。四弘誓愿誰都會(huì)念，不但教我們?nèi)绾伟l(fā)心，連修學(xué)的程序都給我們說出來了。首先要發(fā)大愿，眾生無邊誓愿度，即與佛的心愿合一。煩惱無盡誓愿斷，業(yè)識(shí)未消是煩惱未斷，三昧未成是心不清凈。此刻不能學(xué)法門，要等三昧成就再學(xué)法門?，F(xiàn)代人前面兩項(xiàng)不要了，先由法門無量誓愿學(xué)開始。如同蓋樓房，一樓二樓都不要，只蓋第三層，大錯(cuò)特錯(cuò)，光陰都虛耗了。我建議各位在這一生先修前二條，到了西方極樂世界見到阿彌陀佛再學(xué)后邊兩條，把時(shí)間精力都放在執(zhí)持名號(hào)上，念到一心不亂，煩惱就沒有了，念佛三昧也成就了。

⊙入理深談，且緩數(shù)年。

廣學(xué)多聞，再等幾年不遲。如這一句佛號(hào)真念好，那些法門請(qǐng)你學(xué)，你都不愿意學(xué)。

⊙一句南無阿彌陀佛，只要念得熟。成佛尚有余裕！不學(xué)他法，又有何憾？

這是真話?！独銍?yán)經(jīng)》上大勢至菩薩將此事講的清楚，他說我與五十二同倫，大乘菩薩位有五十個(gè)，從十信、十住、十行、十回向、十地五十個(gè)，加上等覺、妙覺共五十二個(gè)。他與這五十二個(gè)位次的人，從初發(fā)心一直到成佛，只憑一句佛號(hào)，“都攝六根，凈念相繼，不假方便，自得心開”。一句佛號(hào)圓滿成佛。世間一等聰明人不會(huì)找自己的麻煩，不會(huì)繞圈子，惟智慧第一者才能接受?！稄浲咏?jīng)》上佛對(duì)舍利弗說，他為什么不對(duì)別人說，因?yàn)樯崂ブ腔鄣谝弧Ｔ僬呶覀儗?duì)于學(xué)其他法門的人要恭敬贊嘆，不可毀謗。他如說我們無知無識(shí)，下根劣智，我們統(tǒng)統(tǒng)承認(rèn)，一心老實(shí)念佛就好。

⊙汝雖于凈土法門頗生信心，然猶有好高騖勝之念頭，未能放下，而未肯以愚夫愚婦自命。

前面談過學(xué)愚，愚好，笨好，聰明伶俐不好，時(shí)間不會(huì)久。愚人含藏的深，能久能遠(yuǎn)，能光能大。淺識(shí)者見不到。祖師責(zé)備此人習(xí)氣很重，好高騖遠(yuǎn)。不要同世間人比，要同往生人比，他為什么能成就，就是自己承認(rèn)不如人，這與真誠恭敬相應(yīng)。如認(rèn)為自己這也行，那也行，樣樣都比人強(qiáng)，你來生還搞六道輪回。

⊙其有平日自命通宗通教，視凈土若穢物，恐其污己者，臨終多是手忙腳亂，呼爺叫娘。

佛門中無論在家出家，有很多自命為通家者。通宗是參禪的，通教是對(duì)經(jīng)教有深入研究者。此種人往往輕視凈土法門，不肯接受念佛。這樣只有各修各的。他如勸我們學(xué)他的法門，就對(duì)他說，我沒有你的智慧聰明學(xué)術(shù)修養(yǎng)，我不如你。如再勸，就說我怕麻煩，念佛簡單，經(jīng)教太繁。宗門教下，最后到臨終時(shí)，一切經(jīng)教統(tǒng)統(tǒng)用不上。民國五十七年佛光山剛剛開山，只有一個(gè)佛學(xué)院，星云法師找我作教務(wù)主任，同時(shí)擔(dān)任講師者尚有唐一玄、方倫居士，現(xiàn)在都不在了。當(dāng)時(shí)還有一位鐘景德老居士，年歲大我很多，學(xué)佛頗有成就，參禪學(xué)教兼習(xí)密宗。四五年前我到屏東東山寺講經(jīng)，他來看我，已八十五六歲。見到我握手言道，我現(xiàn)在念阿彌陀佛，那些禪與教都不得力。他一天念三萬聲佛號(hào)，一天走三萬步，身體健康，紅光滿面。他肯回頭，往生有望。

⊙汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛，所謂向外馳求，不知返照回光。

很多人都有這種毛病，妄想就是念頭，妄想太多，一天到晚胡思亂想，宗門所說的向外馳求。清凈心中本來無一物，一個(gè)妄想都沒有。神秀說的塵埃就是妄想。返照回光是息妄想的好方法。楞嚴(yán)會(huì)上觀世音菩薩說出自己修持方法，“反聞聞自性，性成無上道”。我們不肯回頭，佛家常說回頭是岸，古圣先賢教我們回首如意。古人手上常常拿著如意，因如意是回頭的，時(shí)時(shí)刻刻提醒自己，尤其富貴人家都有此物，提醒自己要回頭。世間人求功名富貴，也要知足。此法門是求生西方極樂世界，要由一切妄念中回頭，恢復(fù)我們平等心、清凈心、正覺心，此之謂返照回光。

⊙今見好心出家在家四眾，多是好高騖遠(yuǎn)，不肯認(rèn)真專修凈業(yè)，總由宿世善根淺薄，今生未遇通人。

發(fā)心學(xué)佛者都是好人。佛門有句老話：“學(xué)佛一年，佛在跟前，學(xué)佛二年，佛在西天，學(xué)佛三年，佛化云煙?！比缒鼙３殖跣?，成佛有余。隨環(huán)境而動(dòng)搖，值得我們隨時(shí)警惕。世間善根為“無貪、無嗔、無癡”，名三善根。反之，貪嗔癡為三毒。出世間善根為“精進(jìn)”。這一生機(jī)緣不好，沒遇到一位真正善知識(shí)。末法時(shí)期找不到善知識(shí)，只有求佛。

⊙心跳惡夢。乃宿世惡業(yè)所現(xiàn)之兆。然現(xiàn)境雖有善惡，轉(zhuǎn)變?cè)诤踝约?。惡業(yè)現(xiàn)而專心念佛，則惡因緣為善因緣。

心跳惡夢，這些現(xiàn)象是過去惡業(yè)種子在夢中現(xiàn)行，不必介意?！督饎偨?jīng)》說：“凡所有相，皆是虛妄。”夢中相是虛妄的，跟前森羅萬象也不是真實(shí)的。覺悟的人知道這是業(yè)習(xí)種子現(xiàn)行，善惡境界都不能脫離輪回。世尊在楞嚴(yán)會(huì)上說：“若能轉(zhuǎn)物，則同如來。”

⊙當(dāng)恪守凈宗列祖成規(guī)，持齋念佛，改惡修善，知因識(shí)果。植福培德。以求現(xiàn)生消除業(yè)障，臨終正念往生，庶不虛此一生，及親為如來弟子耳。