看到自己擁有的快樂

快樂不是在欲望得到滿足之后，而是在舍掉欲望之時，舍掉心頭的欲望，便看到了眼前的幸福，便有了知足常樂的感覺。

世事無常，滄海桑田變遷不斷，生老病死是人間常事，雖然是欲望越少越自在，但是沒有一顆知足心，還是得被欲望牽扯著，難以感受到快樂。舍下心頭的欲望，學會坦然知足，才會離苦得樂。

踏遍萬水千山去尋找幸福快樂，不如一個“悟”字，人們之所以苦苦追尋，是因為不知足，越是不知足、越是想獲得更多，越無暇反思。無法反思，也就看不到身邊的幸福和快樂所在。太虛法師說：“佛法在世間，不離世間覺，腳踏實地走好人生路，圓滿心安。”世間的快樂并非都在遠處，能夠看到自己的擁有，能夠腳踏實地地生活，也一樣快樂。

有一個非常富有的人，想永遠擁有快樂，于是他背上了一大袋金銀珠寶去尋找快樂，他逢人就問快樂在哪里，還說如果有人能讓他永遠的快樂，他就會把自己的金銀珠寶送給他。但是沒有一個人的回答令他滿意，于是他腳步不停，一直苦苦找尋。

有一天，路人告訴他有座寺廟里的高僧很有修為，你可以去求他。這個富有的人就背了金銀珠寶來到山上的寺廟，他把自己的苦悶告訴了高僧，他不斷訴說著尋找快樂的路上是多么艱難，自己是多么痛苦，但是高僧只是打坐，沒有理睬他。

他說著說著感覺累了，就慢慢睡著了。醒來后他發現自己的金銀珠寶不見了，高僧也沒有了蹤跡。他難過極了，沒想到快樂還沒找到，一袋子的金銀珠寶竟全不見了。他趕緊四處尋找高僧。

到后來，他渾身的力氣都用盡了也沒見到高僧和那袋金銀財寶。不知不覺富翁又回到了開始的地方，他忽然發現高僧和金銀珠寶竟然依舊還在原地，他驚訝地說：“難道是我看錯了，找了半天也沒找到，原來你們一直都在開始的這個地方啊，我剛才怎么就沒看到呢？”他一邊說一邊趕緊跑了過去，高興極了。

高僧這才對他說：“快樂原本就在你的身邊，可是你為什么還要苦苦的去尋找呢？不是你沒有快樂，是你看不到而已。”

富有的人聽了愣在那里，過了一會兒他恍然大悟，謝過高僧后知足地下山去了。

人的貪婪沒有止境，假如自己不加以控制，就會不停地想擁有更多，但即便每件事都如人所愿，不斷得到想要的東西，他也不會快樂，因為人們一直懷著貪心走在追求的路上，怎么能感受到自己的擁有呢？怎么能體會到快樂呢，只有覺悟到這一點，懂得知足，才能快樂長存。

來看看下面這位樂觀的書生吧：

一位有錢人家的公子喜歡讀書，父親很早就請了一位當地有名的先生來家里做他的老師，還把經常和公子一起玩的周圍鄰居的幾個孩子找來陪讀，當然這幾個陪讀的孩子是不用交錢給先生的。

幾年之后，到了進京趕考的時機了，可是這家有錢人卻忽遭變故，錢財都賠光了，連孩子進京趕考的路費都拿不出來了。陪讀的同學們雖然貧窮，但是現在看來家境卻比他好得多，于是那幾個孩子都籌劃著進京趕考。

他們問這位公子：“你不能進京趕考，不覺得難過嗎？”

公子回答：“難過也無濟于事，而且家里突遭變故，不能趕考反而是好事，這樣我就能幫家人解決當下的問題了。”

后來幾個同學因為感激這家人常年來免費讓他們陪讀，想盡辦法籌夠了路費約公子一起去趕考。這位公子高興地和他們一起去了。

考試結束公布結果后，這幾個趕考的人都很吃驚，陪讀的人不管是中了進士也好、榜眼也好，大家都有功名，唯獨才華出眾的公子名落孫山。

大家都不知道如何安慰這位公子，他自己卻說：“沒功名也好，這樣就不必忙于公事，可以回家侍奉父母左右，讓父母得以寬心。”幾個同學都為公子豁達樂觀的心態所感動。

回到家不久之后，家鄉發生了自然災害，很多災民一時無家可歸，公子和他的父母顧不上眼下自己的困難，把僅剩的幾間房子分給災民居住，和災民們一起分食僅有的事物。當住在他家的災民知道了他家的遭遇后問公子：“忽然遭到這樣的變故，怎么你們一家人都不帶悲哀之色呢？”

公子回答說：“我們家人都有樂觀的心，遭遇只是讓我們損失了所有錢財，我們樂觀的心還是屬于自己的，并沒有損失掉，我們還有親情，還有能力幫助別人，我們還擁有很多讓人快樂的東西啊。”

災民中有位和尚從此處路過，過來為傷者治病的和尚聽了公子的話微笑著說：“公子真是有智慧的人啊，公子的好運馬上就到了。”

公子忙于照顧傷者，只是和這位和尚一起忙碌，并未在意和尚說什么好運到了的話。

不一會兒門外居然有人說欽差大人就在門口等公子接旨，公子不知道發生了什么事兒，連忙和家人出去接旨。原來公子在考試中中了狀元，但是由于貪官舞弊偷換了試卷，導致他落榜，如今事情查清了，朝廷派人來給他道喜來了。

此時鄉鄰中有位大叔說剛才他還是落榜的考生，這會兒就成了高中的狀元，問他此時是不是感覺比剛才幸福多了，公子卻回答說：“我是覺得高興了，但是不管家中遭變故，還是落榜的時候，我沒有不快樂過，我們擁有的東西一直都比失去的多。”

與第一個故事中的有錢人相比，這位公子一開始就懂得感受擁有的快樂，這種智慧值得每個人感動，他的樂觀知足心也能給人啟示，讓人們懂得不要總是把心放到不幸里取感受遭遇，要懂得知足，要看到自己擁有的快樂。

快樂其實就在我們身邊，只是我們總覺得快樂應該在很遠的地方，應該費一些周折才能得到，這是因為我們習慣了周圍的環境和自身的擁有而不懂珍惜。心念一轉，你便能看到自己擁有的快樂，你便會懂得，快樂原來不在遠方，它就在你的舉手投足之間，在你的衣食住行之間，在你的親人朋友的關懷里面，在你努力工作后獲得的成就感里面。看到自己擁有的快樂，你便成了一個快樂的人。

參加法會的路上

人生多變故，死執于之前的狀況不懂回頭，就會連現在擁有的也失去，舍掉自己的念頭，轉個身回頭看看，好運就在那里等你。

太虛法師說：“一般普通人，貪求聲色貨利，愈多愈妙，愈沒有厭足心。”沒有厭足心，能帶給人無限的痛苦和折磨，一般人很難回頭看到現在擁有的，很難做到知足心安。一旦回頭了，就會看到自己所處的境界其實遠沒有想象的那么糟糕。

這是一位佛徒的親身經歷，那時這位佛徒還是位居士。民國某年的一天，一位居士趕著去參加太虛法師的法會，可法會還是在他趕到之前就結束了，但他絲毫不覺得遺憾。

事情的經過時這樣的，有位居士聽說那天有太虛法師的法會，就提前往那里趕，當他走到半路的時候，遇到一位哭泣不止的老婆婆和一個二十多歲的男青年。

老婆婆一邊哭著一邊跑向荒山野嶺的一座墳墓，青年人一邊大喊著母親，一邊從后門追上來，但是任憑他怎么安慰老婆婆就是一直哭泣，任憑他怎么勸阻老婆婆就是不往回走。最后不耐煩的老婆婆狠狠地打了那青年兩巴掌，掙脫開青年的手往墳墓那邊跑過去了。青年不想離開，但又沒辦法勸阻，只好蹲在路邊，一臉擔心地看著老婆婆。

路過的居士不明白到底發生了什么事兒，就走過去問這位青年：“到底發生了什么事兒啊？”

青年抬頭一看，原來是他上次在法會上遠遠見過的一位居士，雖然居士不認識青年，但是青年還是滿懷希望地懇求他：“求您勸勸我的母親吧，他總是跑到這座墳墓旁邊來懺悔哭泣，我實在是沒有辦法了。”他邊說邊拉著居士走到老婆婆的身邊。

居士走過去問：“婆婆，你這是怎么了，你是不是遇到什么悲傷的事兒了，你一直這樣悲傷難過，你兒子擔心你的身體，讓我過來勸勸你，看在你兒子一片孝心的份上，你要想開點啊。”

可是婆婆卻硬生生地說：“你旁邊那個人不是我兒子，墳墓里的才是我兒子。”

居士明明聽到剛才這個青年喊她母親的，可是老婆婆卻說這個青年不是自己的兒子，居士有點想不明白了，問青年：“她是你母親嗎？”

青年點點頭：“是。”

老婆婆卻回過頭來說：“誰要你這樣的兒子！”

居士覺得這兩個人都很奇怪就耐心地問老婆婆：“你說墳墓里的人才是你兒子，這個喊你母親的青年不是你的兒子，能告訴我怎么回事兒嗎？”

老婆婆看了看居士，又看了看那座墳墓，坐在地上邊哭邊說：“我只有一個兒子，就是現在埋在地下的這個，你身邊那個小伙子是我丈夫妹妹家的孩子，從小失去父母，就寄養在我家。我兒子不喜歡這個孩子，常常要把他趕出去，我也不喜歡家里忽然多出一個孩子，也想著讓丈夫把他送到別處，可是丈夫處處護著他。五年前丈夫生病死了，我就和兒子把這個沒有血緣關系的孩子趕出了家門。他不是我兒子。他喊我母親就是想著回這個家。”

青年聽到這里什么也沒說，但是臉上卻淌下淚水。

老婆婆繼續說道：“我兒子不孝，自從丈夫死后，沒有人管束他了，他就吃喝嫖賭，把家給敗了，后來因為去偷東西，讓人家追出來，不小心掉到河里淹死了。可是我就這么一個兒子啊，他再不好也是我的骨肉，怎么就死了呢？我越來年紀越大，這以后靠誰呀？我也不想活了，我想我兒子啊。”

居士聽了說：“婆婆，你先別哭了，我幫你問問這個青年到底是怎么想的。”

居士問青年：“婆婆說的是真的吧，你和這位婆婆沒有任何血緣關系？”

青年點點說是。

居士又問：“婆婆對你不好，你為什么還要回到這個家呢？”

青年說：“離開舅母之后，我就四處討飯，后來有位大叔看我可憐，把我帶到他的中藥鋪子里當學徒，那位大叔也就成了我現在的師父，這幾年我一直在那里學中醫和藥理，已經成了一名郎中了。后來聽人說舅母的兒子死了，我擔心舅母一個人受苦，所以跟師父請了假回來接舅母，想為舅母養老，可是……”青年看了一眼老婆婆就不說話了。

那位老婆婆忽然驚訝地說：“你、你是來接我，為我養老？”

青年忽然給婆婆跪下說：“請母親相信我，我是來接您老人家的，想好好照顧您，孝順您，讓您安度晚年。”

“我還以為你跟我那兒子一樣，是惦記著家里這三間房，一直擔心你要是把這三間房賣了換錢，我老太婆可怎么活呀？”老婆婆說著又大哭起來。

到這個時候，居士終于明白是怎么回事兒了。她說：“婆婆，你有這樣孝順的兒子卻不知足，一直想著死去的兒子，可是人死不能復生，你為什么不走出悲傷，依靠眼前的這個好兒子呢？”

“從他進我家門，我就一直想著怎么把他趕出去，從來沒有把他當過自己的孩子，所以我覺得他會恨我，他竟然叫我母親，還要贍養我？”老婆婆擔心又悔恨地自言自語。

青年哭著說：“母親，我不恨你，不管母親當年怎么對待我，但是我還是受到了母親的收留，沒有母親那幾年的飯食衣物，我根本就無法長大成人，我離開母親的時候，已經長大了，可以獨立生存了。在我心里，您早就是撫養我長大的母親了，你想想看，哪有兒子恨母親的道理呢？此生能有母親的撫養，我很知足。”

居士聽了很受感動，他看了看身邊又羞愧又感動的老婆婆說：“婆婆，你一直覺得失去了兒子晚年沒有依靠，但是你看，現在你又有了這么好的兒子，你若一直把心放在悲傷抱怨里，不知足不安心可不對啊。”

老婆婆點點頭。

居士又提醒老婆婆：“你兒子可是一直跪在那呢。”

老婆婆趕忙跑過去把青年扶起來說：“好兒子，咱們回家收拾東西去，母親跟你走。”

母子二人已經走遠了，居士心想：“看來人只有懂感恩能知足才不會有怨恨之心啊，一個沒有怨恨之心的人，怎么能不身心自在心清如水呢？”

居士看看天上的太陽，知道即便現在自己到了開法會的地方，法會也已經結束了，可是他也沒覺得遺憾。生活總有意外，不會朝著你定好的方向順延下去，人們要看到每一個經歷中的收獲，有一顆知足的心，這樣才能從疲乏的內心中走出來。

懂得知足的老人

知足不是看得到了多少，而是看能舍多少，快樂在舍而不在得。

太虛法師說：“與其貪心染欲，不如長生知足心。”

徒弟們問老和尚什么叫知足，老和尚給他們講了這樣一樁公案：

有一個貧苦的老人，他沒有妻子，不知道從什么地方弄來了一把斧頭，這把斧頭是一切珍寶的精華結成的，可是老人不知道他是寶，天天上山砍柴，挑到集市上去賣，勉強度日。這把斧頭每天都被老人帶到山上砍柴，每次鈍了老人就磨幾下，這樣循環下來，幾年之后，這把斧頭被磨掉了一大半。

有一天，老人又帶著這個斧頭上山砍柴，挑到集市上，賣柴的時候，老人遇到一個商人，這個商人看見老人的斧頭說：“老人家，我給你一百兩銀子，你把這斧頭賣給我吧。”老人聽了不說話。

商人又說：“那我給你二百兩，行吧？”老人還是不說話。臉色變得難看了。

商人看了老人的樣子說：“我給你五百兩銀子，總可以了吧。”老人忽然大哭起來。

商人問他哭什么，他說：“本來這個父子很大，現在我把頭磨到這么小了，不然能賣一千兩銀子了。”

商人聽了說：“如果不是我看見這個斧頭，你大概一兩銀子都賣不了，現在給你五百兩銀子，應該知足才是啊！”

聽了商人的話，老人忽然停下不哭了，他覺得商人說的有道理，高興地把斧頭賣給了商人。

周圍的人都說老人傻，要是不磨掉那一半斧頭，可以賣一千兩銀子了，老人卻很高興，他覺得自己今后衣食無憂，再也不用砍柴度日了，何必只看到沒得到的五百兩銀子呢，用好眼前的銀子，一樣可以安度晚年。

徒弟們聽了老和尚的故事說：“原來知足就在自己的心上啊，心念轉化，看到眼前的所有，就知足了呀！”

老和尚點點頭表示贊同。

人是否知足就在一念之間，不懂知足，得到的再多也愁眉苦臉，懂得知足，得到的再少也高興。

安于淡泊得自在

舍浮華安于淡泊不是平常之路，它需要定力與智慧，這是智者的選擇，是獲得自在的通途。

太虛法師說：“不受動靜機會之支配而失其本來面目，而后謂之自在；不受境過變幻之攪亂而失其湛明知覺，而后謂之常存。”不受外界打擾，不受動靜干涉而能甘于淡泊，這是一種定力，一種精神。生活也是修行，在這場修行中，你要能甘于淡泊，甘于寂寞。不甘寂寞的人才會覺得寂寞，甘于寂寞的人永遠不會寂寞。

孤獨是人生的癥候，寂寞是人生的常客，孤獨和寂寞是構成人生的一部分，當你日漸成熟，便會漸漸懂得寂寞的滋味；當你更加自主，便學會品味孤獨。讓我們沉靜下來，充滿耐心地與孤獨和寂寞并肩而行，它們會成為你人生路上的調料而非愁苦。

有一個青年發心要出家，他來到山上請求寺院里的法師為他剃度，收他為徒。法師怕他是一時沖動不能長久，所以沒有答應。哪知道這個青年長跪不起，信誓旦旦非要出家，說如果法師不收下他，它就餓死在這里。跪了一天之后，法師看他如此懇切，就答應為他剃度，收他為徒，于是青年高興地謝過法師，成為寺院里的一個和尚。過了兩個月，青年終于忍耐不住寺院里的情景寂寞，最后他后悔不跌地請求還俗。法師只好答應。

一來二去，年輕人已經三次出家、三次還俗了。這讓為他剃度的法師煩惱不已。當年輕人地四次來到法師面前，還沒定他說話，法師就說：“我看你是在佛門待不住，在紅塵也待不住，不如這樣，你這次就不用哭著跪著求我再次允許你出家了，你不用信佛，也不用到紅塵忍受宣泄，干脆就在半山腰開一個茶館吧，那里往來的香客很多，但離紅塵的宣泄又很遠，你就做個清凈的俗人，既不用忍受佛門即清寂，又不用在紅塵里煩惱，你覺得呢？”

年輕人聽了連聲說好。于是他在半山腰開了個茶館，買一些茶點和素食給過往的香客，而且也遠離了紅塵的宣泄。后來他討了個老婆，一直開開心心地在半山腰做他的茶點生意。

非淡泊無以寧靜，非寧靜無以致遠。不能干于寂寞的人永遠無法進入修行的境界。正如上文中的年輕人一樣，他既無法忍受寂寞，也無法承擔宣泄繁雜，如果只好找個中間地帶做點事情。不懂得在寂寞中修行的人，最多只能像這個年輕人一樣。

寂寞是一種蓄勢，大凡智者，都要走過一段寂寞之路。走在寂寞的路上時，沒有抱怨，心安知足也是積累智慧的一種心態。

知足隨順心安然

有一些天然的因素，天生的因素，我們只能被動的接受，比如相貌、比如出身，我們無法選擇。這種情況下，反倒不如放棄內心的不平衡，安心隨順。

太虛法師在他的隨順無限的世界眾生應化無盡利樂無盡提到過“隨順云者，六道眾生業力不同，二乘菩薩覺分各異，依佛慈悲愿力皆能隨順之，使離一切苦得究竟樂；然而世界無邊眾生無邊，故佛之應化無盡利樂亦無盡也。”

佛隨順眾生的品性，欲與他們相匹配的特質和經歷。

我問佛曰：“為何不令所有的世間女子都有閉月羞花的容貌？”

佛曰：“再美的容貌也不過是猶如曇花一現，一切只不過是被世俗蒙蔽了雙眼，任何的美麗容顏都比不過一顆純潔無污染的心，我把它賜給了世間的每一位女子，但人們總是讓它蒙受灰塵。”

我問佛曰：“人世間為何會有如此數不清的遺憾？”

佛曰：“娑婆世界沒有了遺憾你那里還體會的到幸福。”

我問佛曰：“怎樣才可以讓我們的心靈不再感受孤單。”

佛曰：“孤單的心靈只是沒有找到自己的另一半，只是他們自己的失誤所造就的。”

我問佛曰：“如何才可以把握住住自己愛的人？”

佛曰：“留人世間多少愛，迎浮世千重變化；和自己相愛的人在一起做事，不要問禍福殘缺。”

我問佛曰：“我怎樣才能像你一樣的智慧？”

佛曰：“我是過來的人，而你將是之后的佛。之前的我也曾像你一樣。”

我問佛曰：“為什么兩個人越是相愛越是相互的爭吵？”

佛曰：“愛之深，期望越切，因此失望就會越多，隨之就會爭吵不斷。其實一切都鏡中花水中月，只要心里不執著就不會生痛苦。”

我問佛曰：“我現在明了是不是已經太遲了？”

佛曰：“永遠不要嫌棄太遲，正所謂朝悟道夕死可矣。”

佛無我而隨順眾生，其實我們也要懂得以隨順的方式處理現實問題，比如愛情婚姻外遇和我們的生活……

佛說的是一個心念轉變的過程，只要心念變了，你的感覺就變了，那顆不知足的心便會懂得隨順。沒有太遲，也不必死執，得到了的，就要知足，得不到的，就順其自然。隨順生活的變遷不是隨波逐流，而是懂得舍，舍掉欲望，讓心歸屬到現有環境，以一顆坦然之心與環境相處。