此經譯文有與梵本少異者，清涼琉中頗加辯正。今依疏文，改訂二處：“一離諸病怖下，原譯文有離懈怠怖四字。”清涼疏云：“梵本舊經皆無此懈怠怖。”懈怠何畏？若謂懈怠乃是智人，今準刪去（今印本當第三頁第二十一行）。二偈文中，“如是之人”等二句，原譯文無，今準疏增人（今印本當第六頁第四行》。

是章所說“普門示現”之義，較諸法華尤為廣備。故清涼疏云：“或以布施下，即普現之義。”有十一句（今印本當第三頁第十一行訖于第十六行）。初四即“四攝”攝，次六即三業攝，后一即萬煩攝。然比十一，方法華嚴經三十五應，乍觀似少，義取乃多：謂三十五應，乃是此中或現色相及說法耳。五又三十者，略舉大綱。萬類殊形，豈當局定。悲門攝廣，此士緣深。未有傾心不蒙濟，愿常稱念，思其法門。歲次壬申三月大華嚴寺沙門亡言敬記。

佛說阿彌陀經義擷錄序

隋唐已來，釋小本彌陀經者數十家。而云樓《疏鈔》、幽谷《圓中鈔》，云峰《要解》，尤為時賢推重。但《疏鈔》繁廣幽奧，《圓中鈔》《要解》，亦復義理精微，非始學所能通貫。唯我律祖云芝元照大師所出《義疏》，無多高論，妙協經宗，善契初機，深裨后進，惜夫南宋江以降，此土佚失不傳。元明諸師，咸未獲見。逮及清季，乃約義豐，言近旨遠，未有訓釋，無由弘傳耶？甲戌歲晚，余得扶桑國古刊義疏聞持記會本。聞持記者，南宋江戒度、法久二律師撰述，以釋義疏，詮解詳明，曲盡疏旨。時禾山萬壽崇主，方以講說阿彌陀經勸請。余乃披尋義疏，兼考記文。依彼遺軌，隨力數講。崇主并請別輯義疏擷錄一卷，將鏤版弘布，以被樂簡之機。纂錄既訖，為述往緣，用示后賢焉。于時后二十四年龍集乙亥春正月，晉水沙門僧胤居禾山萬壽崇念佛堂。

一蘿漫言序

師一生接人行事，皆威勝于恩。或有疑其嚴屬太過，不近人情者。然末世善知識多無剛骨，同流合污，猶謂權巧方便；慈悲順俗，以自文師。此書所述師之言行，正是對癥良藥也。儒者云：“聞伯夷之風者，頑夫廉、懦夫有立志”。余于師亦云然。

九月五日編錄年譜摭要記；復校閱《一蘿漫言》，增訂標注。九月十三日寫《隨講別錄》二紙竟。臥床追憶見月老人遺事，并發愿于明年往華山禮塔，淚落不止，痛法門之陵夷也。經弘一拜記。

一蘿漫言跋

曩見經日，見《一蘿漫言》，意謂今人所撰導俗書也。因求得一冊，披卷尋誦，乃知為明寶華山見月律師述行腳事也。喜歡踴，次為希有。反復環讀，殆忘飲食。悲欣交集，涕淚不已。因略科簡附以眉注，并考與圖，別尋行腳圖表一紙。冀后之學者，披文析義，無有雍滯耳。甲戌八月十日披誦訖，二十五日錄竟拜記，時居晉水蘭若。

見月律師年譜摭要并跋

甲戌九月，依《一蘿漫言》及別傳摭錄，唯舉梗概，未能詳耳。《漫言》上卷，自記年歲數次，可為依據。今編年譜，準此摔推衍。下卷謂順治七年五十歲者，或有舛誤，以待后賢改訂焉。晉水尊勝院沙門亡言。

華山見月律師腳圓跋

甲戌八月二十三日，依《一蘿漫言》對覓與圓編錄。翌夕錄竟。粗線示行腳所經之地，至入丹徙海潮受戒為止，已下未書粗線，恐致淆亂，學者自尋可耳。又隨侍三昧老人往各地開戒，諸地名等，亦未列，因限于篇幅也。沙門一音，時居晉水蘭若并記。

手書佛說五大施經跋

歲次玄枵，敬書佛說五大施經，回向士惟居士，愿早生安養，早證菩提。晉水南山律苑沙門一音，時年五十又七。

盜戒釋相概略問答后跋

發心學律以來，忽忽二十一載。衰老日甚，學業未就。今擷取南山、靈芝撰述中注釋盜戒戒相少分之義，輯為《盜戒釋概略問答》一卷。義多闕略，未盡持犯之旨，后此廣續，當復何日，因錄太賢、益二師遺偈，附于卷末，用自策勵焉。歲次已卯殘暑沙門一音，時年六十居永春蓬峰。

大師說律解經題記（六）

壬丙南閩宏略志序

余以宿緣，三游南閩。始于戊辰，次為乙巳，逮及壬申，是最后矣。迄今丙子，首尾五載。輒不自揆，常預講筵。爾將掩室，因緣弘法略志，都為一卷。以奉契誠居士，匪曰伐德，亦志吾過，思憶悔耳。去歲弘法惠安，當記其事，別贈詞源賢首。彼所載者，是冊悉闕略也。歲集玄枵夏首南山律苑沙門一音。

大乘阿毗達摩雜集論序

日域寬永十年，慈眼大師天海，承德川將軍命，于東壑山寬永寺開雕木活字版大藏經。歷十九載。逮慶安四年（此土清愿治八年）歲。為彼邦這最初藏經雕版。又稱倭藏。印制無多，遂爾解版。彼邦存者，僅數藏耳。殘本斷簡傳于世者，亦甚珍秘。今猶此卷，豈無慶躍耶！是歲六月，居日光別院。弘一。

藥師如來念誦供養私記跋

此本為日域沙門依一行儀軌而增定者，以儀軌本較覺可知其本文也。撰者名字未詳。丙子六月記，弘一。

蘿后書華嚴經偈贈普潤法師自跋

歲次癸酉正月八日，移居妙釋禪寺。是夜余蘿身為少年，偕儒師行。聞后有人朗誦華嚴偈句，審知其為賢首品文。音節激楚，感人甚深，未能舍去。與儒師返，見十數人席地聚坐，中有一人操理絲弦，一長老人即是歌者，座前置紙，大字一行，若寫華嚴經名。余乃知彼以歌而說法者，深敬仰之；逐欲入座，因問聽眾；可有隙地容余等否？彼謂兩端悉是虛席。余即脫履，方欲參座，而夢醒矣。回憶華嚴首品偈，似為發心行相五頌，因于是夜燈書之。愿盡未來際，讀誦受持如說修行焉。演音。

普潤法師供養，后五日并記

偈云：“菩薩發意求菩提，非是無因有緣；于佛法僧生凈信，以是而生廣大心。不欲五欲及王位，富饒自樂大名稱；但為永滅眾生苦，利益世間而發心。常欲利樂諸眾生，莊嚴國土供養佛；受持正法修諸智，證菩提故而發心。深心信解常清凈，恭敬尊重一切佛；于法及僧亦如是，至誠供養而發心。深信于佛是佛法，亦信佛子所行道；及信無上大菩提，菩薩以是初發心。”

溫陵刻普賢行愿品跋

戊寅正月元旦始，講《普賢行愿品》于草庵。二月一日始，復講此品于承天寺。三月一日始，講華嚴大意于清塵堂，并勸諸善友集合讀誦《普賢行愿品》十萬部，可謂殊勝之因緣矣，于泉州先后印行《普賢行愿品》共千數百冊，普施大眾隨喜讀誦。以上所有功德，悉皆回向法界有情，惟愿災難消除，身心安豫，同生極樂世界，速成無上菩提。慧水大華嚴寺沙門一音并記。

龍跨國師傳序

念西禪師，今之南閩高僧也。專宏凈業，著作甚富。近以所撰龍跨國師傳見示，披卷諷讀，嘆為稀有。文筆樸拙，不假修飾，彌益古趣。豐德性常律師，以會刊流布，而資亡母冥福。孝思肫誠，尤足多焉。為題卷端，以志歡贊。歲次乙亥十月惠安凈沙門，一音。

贈萬均法師華嚴集聯跋

去歲，萬均法師著《先自度論》，友人堅執謂是余撰，余心異之，而未及覺其文也。今歲，法師復著《為僧教育進一言》，乃獲披見，歡為稀有，不勝忭躍。求諸當代，少有匹者；豈余暗識，所可及也。因呈拙書，以志景仰。丁丑三月，集華嚴偈句，一音。聯云：“開示眾生見正道，猶如凈眼觀明珠。”

藥師如來本愿功德經跋

歲次丙子五月，敬書是經，回向瑞集傳貫一禪師亡母龔許柳女居士，愿彼業障除，往生極樂，早成佛道，普利眾生。溫陵資壽寺沙門月音。

贈僧懺上人華嚴集聯并跋

當度眾生界，當凈國土界；普入三昧門，普游解脫門。唐譯大方廣佛華嚴經入法界品彌勒菩薩說頌集句。僧懺上人供養，歲次甲戌五月尊勝院沙門髻目敬書。

大師說律解經題記（七）

撰聯贊地藏菩薩并記

多劫荷慈恩，今居永寧，得侍十年香火；盡形修懺法，愿生極樂，早成無上菩提。辛酉三月，余來永寧，居慶福寺，親得膽仰禮敬承事供養地藏菩薩摩訶薩，并修占察懺儀。明歲庚午，首涉十載，自幸余生，獲逢圣教，豈無慶躍，碎身莫酬，攪筆成詞，輒申贊愿。惟冀見聞隨喜，同證菩提。乙巳十月，時年五十，弘一。

書南無阿彌陀佛洪名題記

明蕅益大師云：念佛工夫，只貴真實信心。第一要信，我是未成之佛，彌陀是已成之佛，其體無二。次信娑婆的是苦，安養的可歸，熾然欣厭。次信現前一舉一動，起殷重懺悔，懺悔之力，亦能往生，況持戒修福種種勝樂，豈不足以莊嚴凈土？庚申六月，將之新城貝山掩關念佛，書此以志記。大慈定慧弘一沙門演音。

唐人寫經殘本題記

是冊為龍丁貽曼達者，曼達蹤跡不可得，為轉貽吳居士演定，以結法緣。己未大雪弘一演音記。

寫楞嚴一節贈夏丐尊跋

戊午大勢至菩薩誕辰度于定慧禪寺。翌日丐尊士來山，為書楞嚴念佛圓通章，愿他年同生安養，聞妙法音，回施有情，共圓種智。大慈山當來沙彌音并記。七月十四日。

贈轉應法師聯跋

歲次庚辰十二月朔，靈應寺主延請諸師蒞寺禮懺，并齊天焰口一日夜，勤勞行者疲憊，翌朝黎明，轉應老法師孓身入大殿，持誦晨課，梵音圓朗，威儀端嚴。余親見之，大為嘆服！師道心堅固，任事正值，久為緇素所稱贊。朝暮三課，數十年來，精勤無闕，尤為眾所難能！世衰道微，人多文弱，不具剛骨，有如師者，可謂末法芬陀利矣！僅書聯句奉慈座，以志敬仰，并勵后賢。

本妙法師般若心經論解序

余以宿緣，三游南閩。始于戊辰，次己巳，逮及壬申十月，是為最后。其時乃識本妙法師，歡欣忭躍，若晤故人。師達請住萬壽禪寺。翌年癸酉二月在寺講解隨機羯磨，聽眾云集。五月應（泉州）開元寺，暫住晉水。甲戎十一月歸臥萬壽，時方建念佛堂，集眾結七，余為隨喜，講演三日。明歲正月元旦。師請講說《阿彌陀經》，又復勸以講稿刊印流市。因集《阿彌陀經義疏擷錄》一卷，師為校勘，精密周至。爾后余去晉水，繼往惠安。今歲二月始返禾嶼，聞師病肺甚劇，病中嘗輯《心經論解》，囑同門弟本愿上人請題序言。余因從彼詢其始末。上人謂去歲五月疾始作。師于是時常發弘愿，誓舍身命宏揚大法。以勝愿力，病稍差減。九月掩室，始輯論解，及十一月纂述成就，復自書寫。達以勞瘁，再致疾耳。師所輯《心經論解》，契理契機，諸家序言既已稱搗讀嘆，曲盡其旨，寧俟拙朽復為贅詞？故唯述往昔因緣，及從愿上人聽聞者，粗陳其概，豈足以當弁言耶？龍集丙子二月南山律苑沙門弘一演者撰。

佛說十二頭陀經經末題記

辛酉三月十日，居上海護國院，弘一沙門演音敬寫。愿將以此功德，回向四恩三有法界眾生，同離結著，集諸善本，發大乘心，往生西方，速得無止正真之道。

揚州有別刊版，久不印行，屢求請不可得，乃依麗藏本寫此，傷正法之久淹矣。

佛說八大人覺經釋要跋

衰老日甚，體倦神昏。勉強錄此，無雜無次，訛誤不免。此稿未可刊布流傳，惟由友人收存以留紀念可耳。壬午八月十三日書竟并記，弘一。

大師說律解經題記（八）

樂石社記

粵若稽古，先圣繼天有作。創造六書，以給世用，后賢踵事，附庸藝林。金石刻劃，實祖繆篆。上起秦漢，下逮珠申。彬彬郁郁，垂二千年，可謂盛已。世衰道微，士不悅學，一技之末，假手蝸夷。獸蹄鳥跡，觸以累累，破觚為圓，用夷變夏。典型淪喪，殆無譏焉。不佞無似，少耽痂癖。結習所存，古歡未墜。曩以人事，昧跡武林，濫竽師校。同學邱子，年少英發，既耽染翰，尤嗜印文。校秦量漢，篤志愛古。遂約同人，集為茲社，樹之風聲，顏以樂石。切磋商兌，初限校友。繼乃張皇，他山取益。志道既合，聲氣遂孚。自冬徂春，規模浸備。復假彼故宮，為我社址。而西泠印社諸子，觥觥先進，勿棄葑菲。左提右挈，樂觀厥成，滋可感也。不佞味道懵學，文質靡底。前魚老馬，尸位經年。伏念雕蟲篆刻，壯夫不為。而雅廢夷侵，賢者所恥。值猖狂頹靡之秋，結枯槁寂寞之侶，足音空谷、幽草寒瓊。縱未敢白附于國粹之林，倘亦賢乎博奕云爾。爰陳梗概，備觀覽焉，乙卯六月，李息翁記。

西湖夜游記

壬子七月，予重來杭州，客師范學舍。殘暑未歇，庭樹肇秋，高樓當風，竟夕寂坐。越六日，偕姜、夏二先生游西湖。于時晚暉落紅，暮山披紫，游眾星散，流螢出林。湖岸風來，輕裾致爽。乃人湖上某亭，命治茗具。又有菱芰，陳粲盈幾。短童侍坐，狂客披襟，申眉高談，樂說舊事。莊諧雜作，繼以長嘯，林鳥驚飛，殘燈不華。起視明湖，瑩然一碧；遠峰蒼蒼，若現若隱，頗涉遐想，因憶舊游。曩歲來杭，故舊交集，文子耀齋，田子毅侯，時相過從，輒飲湖上。歲月如流，倏逾九稔。生者流離，逝者不作，墜歡莫拾，酒痕在衣。劉孝標云：“魂魄一去，將同秋草。”吾生渺茫，可喟然感矣。漏下三箭，秉燭言歸。星辰在天，萬籟俱寂，野火暗暗，疑似青磷；垂楊沈沈，有如酣睡。歸來篝燈，斗室無寐，秋聲如雨，我勞何如？目瞑意倦，濡筆記之。

唐學士韓偓墓道攝影題記

唐季變亂，中原土族徙閩者隸。偓以孤忠奇節，抗忤權奸，既邅貶謫，因隱南閩。蔬食修禪，冥心至道，求諸季世，亦希有矣。

勝進居士為撰惺傳。以示青年學子，俾聞其風者，勵節操，袪卑污，堪為世間完人，漸以重修佛法，則是書流布，循循善誘，非無益矣。夫豈世俗文學典籍所可同日語耶？撰錄既竟，為題其端，爰志贊喜云。歲次鶉尾秋暮晚晴老人居福林。