作繭自縛這個成語源自于古詩，唐代大詩人白居易在他的《江州赴忠州至江陵已來舟中示舍弟五十韻》詩中說：“燭蛾誰救護，蠶繭自纏縈。”蠶吐絲作繭，把自己裹在里面，比喻自己給自己找麻煩。更能體現這種含義的詩句是宋代詩人陸游的《劍南詩稿·書嘆》：“人生如春蠶，作繭自纏裹。”陸游將人生比作春蠶，明知生命短暫卻還要用種種不愉快把自己一層層包裹起來。這種用不良情緒將自己纏繞的狀態我們稱之為作繭自縛，心理學中稱之為“自挫”。自挫類似于一種自我破壞，自挫行為是一種想法、感覺和行動的累積，喜歡自我破壞的人習慣于否定自己的快樂或破壞自己好的感覺。

在現實生活中人的情緒體驗是無時無處不在的，相信每個人都有過莫名其妙被某種情緒侵襲的經驗，這些情緒體驗既包括積極的情緒體驗，也包括消極的情緒體驗。《牛津英語詞典》上說：“情緒是心靈、感覺、情感的激動或騷動，泛指任何激動或興奮的心理狀態。”簡單來說，情緒是一個人對所接觸到的世界和人的態度以及相應的行為反應，就是快樂、生氣、悲傷等心情，它不只會影響我們的想法和決定，更會激起一連串的生理反應。

大體上，我們可以將情緒粗分為愉快和不愉快兩種：

愉快的體驗包括喜悅、快樂、積極、興奮、驕傲、驚喜、滿足、熱忱、冷靜、好奇心和如釋重負等等。

不愉快的體驗有失望、挫折、憂郁、困惑、尷尬、羞恥、不悅、自卑、愧疚、仇恨、暴力、譏諷、排斥和輕視等等。其中它們又可分為合理的情緒和不合理的情緒。

作繭自縛就是一種被不愉快的情緒所左右而難以自拔的狀態。

在生活中我們經常會遇到種種不如意，有的人會因此大動肝火，結果把事情搞得越來越糟。在現代快節奏的生活重壓下，很多時候大多數人都會被自己的情緒所左右，只是可能表現的程度和狀態有所差別而已。現在就來看看你是不是已經被這些消極的情緒所掌控，并且開始作繭自縛了？

什么讓你不快樂

人們需要快樂，就像需要衣服一樣，快樂是生活的必需品。

你是不是一次又一次地問過自己這樣的問題：“我快樂嗎？”是的，你快樂嗎？這個問題真的很難回答。不過你是否想過，在你問這個問題的時候，快樂這種東西其實已經離開你很久了呢？真正快樂的人并不會產生這樣的疑問。

那么，你想過沒有到底是什么讓快樂遠離了可愛的你呢？

生活的重擔？忙碌的生活？麻木的情感？疲于奔命？黯然神傷？自暴自棄？究竟是什么剝奪了你的快樂？

你是否曾經這樣想過：“我想做那件事、成為那樣的人，但是我不是那種人。”其實，“那種人”的概念都是由我們自己來界定的。我們在自己身上貼了標志，比如“我的個性不夠活潑”、“我不是很聰明”或“我的人緣不好”等等。因為我們認為這些想法是正確的，所以我們常常因此而不快樂，而且也沒有試圖要去改變過它。

我們不快樂的原因有很多種，然而真正左右我們情緒的可能是我們自己心里那個對自己不切實際的奢望。

心理學家講過這樣一個故事：

有個人特別羨慕別人騎馬，非常渴望有匹自己的馬。在他看來，騎馬是那么瀟灑，那么威風，而用腳走路真是太麻煩，太沒有意思了。

有人告訴他，如果想得到馬，必須用雙腿來換。那人聽了之后，立刻毫不猶豫地獻出了自己的雙腿。于是他得到了一匹馬。

騎上馬真是太令人興奮了。正如所想象的那樣，馬在草原奔馳，仿佛在天空中飛翔。這種感覺讓他沉醉，他慶幸自己的選擇。

但是，人總不可能生活在馬上，騎了一陣子后，他開始有些疲倦，漸漸變得興趣索然了。于是，他想下馬，可是沒有了腳，他站都站不穩，一切都需要人幫助，到這個時候，他才發現自己所面臨的是一種什么樣的困境。

這種交易的愚蠢看起來一目了然，道理也十分簡單，但生活中卻仍有不少人執迷不悟，用人生去換取一時的刺激和浪漫，用健康去同金錢交易，用人格良心去換取權勢……大多數人們以為通過各種交易可以達到我們的目的，以為目的的實現必定會給我們帶來快樂。然而，結果往往是事情到了最后卻發現，我們在交易的同時把快樂也一并賠了進去。

除此之外，還有一個很重要的原因使我們失去快樂。我們期望融入社會為我們所設定的角色里，當我們沒有達到這個期望時，就會覺得失望。人生是一個不算長也不算短的過程，大多數人在這個過程當中被分在幾個不同的類別之中，去承擔更多的角色和頭銜。當我們逐漸認同自己在人生過程中所扮演的角色時，極可能會逐漸與真實的自我脫節。我們可能會認同自己是父母、是老師、是律師和銷售員的角色，而忘了我們同時也是懂得關心、富有同情心、具有創造力和與眾不同的個人。復雜的社會生活使我們認識到什么是適當的、應該的，于是我們配合別人的想法來取悅別人，甚至修正自己的行為。這種順應的行為從很小的時候就開始了，一直到我們長大成人，而這也恰恰成了我們得不到真正快樂的根源！

有很多在別人眼里看來的成功人士就是如此。羅爾是一位功成名就、金錢滿屋、受大家喜愛的律師，然而他當了十年的律師才了解到自己并不喜歡當律師。他以前并不了解自己為什么會覺得那么空虛。到了40歲，他發現自己必須追求成為音樂家的夢想，否則永遠都不會快樂。在領悟到這一點之前，他只是做他認為別人期待他去做的事。

50歲的葛蘿莉亞也有類似的經驗。年過半百以后她才明白自己深深陷入了社會為女性所定義的角色里。她按照社會的約定俗成結了婚，養育一個家庭，料理家務，在孩子長大成人之前，她從未考慮過要培養嗜好或事業興趣，因此她從來都不覺得快樂。

大部分的人在某種層面上都知道自己是什么樣的人、想做什么，但是我們又并不是真正完全了解自己是怎樣的，自己究竟要什么。這讓我們很痛苦，甚至失去自我。所以很多時候我們只做別人期待我們做的事，這樣就沒有人會傷心，也沒有人會生氣，而我們也不需要冒險，不會失去任何人的愛——大多數的人都認為如此。可是這時候我們卻恰恰忘了將自己估算在內，我們忘了真誠待己，這就會對自己的身心造成巨大的傷害。這時我們就會認為，受到傷害的人只有我們自己，即使不快樂也只是我們自己的事。而這樣做的后果很可能是我們將自己的內在痛苦外化，使得我們對別人不再友好，這使得我們既傷害自己，又傷害我們關心的人。

當然，讓自己不快樂的原因具體到每個人的身上會有一定的差異，但這種差異也許只是細微的。而我們所要做的就是將各種讓自己不愉快的原因找出來，然后各個擊破。

能處處尋求快樂的人才是最富有的人。

——梭羅

鉆進牛角尖

固執的想法牢牢將人套住，一個沒有出路和生路的信念與成功無緣。

人的思想是一種無形的東西，因此也決定了它可以四處蔓延，可以廣闊無邊。開闊的思路猶如藍天、大海一望無際，也惟有如此才能使人的視野更加開闊，步履也才更加淡定。可是也正是由于它的無形往往會讓人一條路走到黑，鉆進牛角尖，無力自拔，就像一條鉆進瓶子里的章魚：

神秘的大海中生活著各種千奇百怪的魚類，每一種都有自己的生活習性，而各自的生活習性又往往決定了它們在海洋中的生存狀態。章魚就有一種怪癖，一只章魚的體重可以達到70磅，然而它們的身體卻非常柔軟，柔軟到幾乎可以將自己塞進任何想去的地方。

章魚沒有脊椎，這使它可以穿過一個銀幣大小的洞。它們最喜歡做的事情，就是將自己的身體塞進海螺殼里躲起來，等到魚蝦走近，就咬斷它們的頭部，注入毒液，使其麻痹而死，然后美餐一頓。對于海洋中的其他生物來說，章魚可以稱得上是最可怕的動物之一。

然而也正是它的這一特點，使它成為了漁民的獵物。漁民們掌握了章魚的天性，他們將小瓶子用繩子串在一起沉入海底。章魚一看見小瓶子，都爭先恐后地往里鉆，不論瓶子有多么小、多么窄。結果可想而知，這些在海洋里無往不勝的章魚，成了瓶子里的囚徒，變成人類餐桌上的美餐。

是什么囚禁了章魚？是瓶子嗎？那只是表象，瓶子放在海里，瓶子不會走路，更不會去主動捕捉。真正囚禁了章魚的是它們自己。它們向著最狹窄的路越走越遠，不管那是一條多么黑暗的路，即使那條路是死胡同。

我們有時候也如同這些自以為是的章魚，當遇到裝滿苦惱、煩悶、失意、誘惑的瓶子時，卻以為找到了自己的目標拼命往里鉆。最終將自己囚禁起來，無力掙脫。想想我們自己是不是已經鉆進了痛苦的瓶子里，而且越陷越深？生活就如同這廣闊的海洋，蘊藏著那么多有價值的東西，而我們卻一味向瓶子里擠，結果思想變得越來越狹窄，人生也越來越失去光亮。

很多時候我們被自己所認定的信念蒙上了雙眼，自以為是地朝著所謂的目標固執地前進，結果卻鉆進了痛苦的牛角尖。有時候信念會像眼罩，使我們忽略了無法支持我們信念的事情，只注意到與我們信念切合的事。例如，如果你是男性，你認為好男人要供養家庭，不應顯露感情，你的本性就有可能被事業成功、壓抑感情所占據。你越是堅持對自己本性的信念，越是會拒絕任何否定或挑戰你個人信念的事，這種極端的想法就是捕獲你的瓶子。

患有厭食癥的人身上，也可找到這種極端想法的影子。患有厭食癥的人認為自己太胖，因此他們看到的事實就是自己太胖。當他們照鏡子時，他們把所有否定這個想法的信息都排除在外。即使他們穿著一件寬松的衣服，或體重只有80斤，他們還是覺得自己很胖，結果他們看到的真的就是這樣。

我們被自己的固執牽著鼻子走，結果走進了死胡同，試問一個沒有出路和生路的信念如何能讓我們達到理想的彼岸呢？

你越是為了解決問題而拼斗，你就越變得急躁——在錯誤的思路中陷得越深，也越難擺脫痛苦。

——卡羅琳

心靈的交戰

戰勝自己的心靈要比攻占一座城市還要艱辛。

人很多時候都是一個矛盾結合體，我們的思想中仿佛住著兩種截然不同的靈魂，他們一個是正義的，一個是邪惡的，而且時常發生戰爭。通常，人的情緒和情感在一定的時間和環境中是平靜和穩定的，那是因為其中的某一方占據著絕對的優勢。可是當這種優勢被打破時，人就會變得不安、焦慮、猶豫不決，甚至看不清楚人生的方向，進而跌入痛苦的深淵！這就是心靈的交戰，人們往往在一生當中要經過無數次的交戰才能決定自己的最終歸屬，有的人甚至一輩子都在這種交戰中痛苦地掙扎著！

有這樣一個經典的小故事：一位畫家想畫耶穌，但是，四處尋找也找不到一位本性純真的人。最后他終于在一家修道院里找到了一個修道士，無論是外形還是秉性都符合自己的要求。畫家完成這幅作品后，作品中主人公的圣潔光芒感染了每一個觀眾，這位畫家于是享譽畫壇。而那位修道士模特也因此得到了不菲的報償。

看過這幅畫的人都贊不絕口，可是后來有人認為畫家應該再畫一位魔鬼撒旦，才能與圣人耶穌交相輝映！畫家認為很有道理，于是就開始了新一輪的艱難尋找。但是撒旦是丑惡的化身，到哪里找一位丑陋和邪惡之人呢？經過漫長的尋找，最后他在監獄里終于發現了一個十分理想的人選，這個人也是一位修道士。

但是，當修道士知道自己要被畫成魔鬼時卻失聲痛哭起來。畫家疑惑不解地問：“你哭什么呢？難道你不愿意自己的畫像成為杰作嗎？”

修道士說：“以前你畫圣人時就是我，想不到現在你畫魔鬼找的還是我！”

畫家大吃一驚，仔細一看，他果然就是那個畫耶穌時的模特。

“怎么會變成這樣？”畫家深感疑惑。

修道士娓娓道來：“自從得了那筆錢后，我就去花天酒地，把錢花光之后，為了滿足遏制不住的欲望，就去偷、去搶、去騙……最后鋃鐺入獄。”

像圣人的是他，像魔鬼的也是他。圣人和魔鬼其實就住在我們自己的心中。我們時時都在為該不該、對不對、是不是這樣的問題困擾著。我們的矛盾心理在道德底線上下徘徊著，我們倍受心靈的煎熬。而這種煎熬卻是我們自己找來折磨自己的。人的生活其實可以很簡單，只是由于我們的想法和顧慮太多而阻礙了對生活的正確判斷和評價。為了一時的快樂和眼前的利益而被邪惡的靈魂所驅使，最后發現那并不是我們所想得到的，因為它除了失望、痛苦、煎熬、懊悔之外什么也不能給我們！

心靈的交戰無疑是一種痛苦的煎熬，與其飽受這樣的煎熬使自己搖擺不定，不如打定主意，不受外界和負面情緒的干擾，用一種正確而堅定的信念作為支撐一直走下去，在你心靈掙扎的時候堅決地選擇一條正確的道路，就會使心靈永遠處于一個正面的積極的情緒影響下，自然就能避免戰爭的爆發。

你的心靈常常是戰場。在這個戰場上，你的理性與判斷和你的熱情與嗜欲開戰。

——紀伯倫

患得患失

害怕得到是因為更加害怕失去。