自卑情結(jié)

個(gè)體心理學(xué)最重要的發(fā)現(xiàn)之一，“自卑情結(jié)”，如今已廣為人知。許多學(xué)派和學(xué)科分支的心理學(xué)家都采納了這一概念，并將其應(yīng)用在自己的實(shí)踐中。但我不能確定，他們是否總是能完全理解并正確使用這一概念。舉個(gè)例子，如果只是告訴患者他們有自卑情結(jié)，這并不會(huì)有任何益處。這么做只是強(qiáng)調(diào)了他們的自卑感，卻不能為之指出克服之道。我們必須找出他們的生活方式所暴露出的力不從心感，并在他們氣餒的時(shí)候給予鼓勵(lì)。

所有精神有疾患的人都有自卑情結(jié)。他們區(qū)分于旁人的特點(diǎn)是，都會(huì)在某種特定的情形下感到無(wú)法過(guò)一種有用的生活，會(huì)為自己的努力和行為設(shè)定種種限制。為他們的麻煩取個(gè)名字根本于事無(wú)補(bǔ)。“你是被自卑情結(jié)困擾著的”，我們沒(méi)法用這樣的話(huà)來(lái)讓人們變得勇敢。就好像我們不能對(duì)頭痛的人說(shuō)：“我能說(shuō)出你得的是什么病。你這是頭痛！”這毫無(wú)幫助。

如果問(wèn)他們是否覺(jué)得自卑，許多神經(jīng)官能癥患者都會(huì)回答“沒(méi)有”。有的甚至?xí)f(shuō)：“恰恰相反，我覺(jué)得自己比身邊的人都強(qiáng)。”我們不必提問(wèn)，只需觀(guān)察他們的行為就足夠了，行為會(huì)將那些自欺欺人的、自我安慰的小花招暴露無(wú)遺，他們靠這些小花招來(lái)確認(rèn)自己的重要性。例如，如果我們看到一個(gè)傲慢自大的人，就可以猜測(cè)他的感受：“別人想要看輕我。我必須向他們顯示出我是個(gè)重要人物。”而如果我們看到有人在說(shuō)話(huà)時(shí)輔以強(qiáng)烈的手勢(shì)，也可以推測(cè)他的心理是，“如果不強(qiáng)調(diào)一下，我的話(huà)就毫無(wú)分量”。

我們不妨猜測(cè)，在任何一種凌駕于他人之上的舉止背后都有一種亟需隱藏的自卑感存在。這就如同一個(gè)擔(dān)心自己太矮的人總會(huì)踮起腳尖走路，好讓自己顯得高大一些。有時(shí)我們能在兩個(gè)孩子比較身高時(shí)看到這種行為。害怕顯得矮的那一個(gè)會(huì)盡力挺直身體，全身繃得筆直，他會(huì)努力使自己顯得比實(shí)際上更高一些。如果我們問(wèn)那個(gè)孩子：“你是不是覺(jué)得自己太矮了？”很難期待他會(huì)承認(rèn)這一點(diǎn)。

因此，我們很難假定一個(gè)帶有強(qiáng)烈自卑感的個(gè)體會(huì)是個(gè)看起來(lái)柔順、平靜、自制并且和善的人。自卑感的表現(xiàn)方式有千百種，或許我能通過(guò)三個(gè)孩子第一次被帶到動(dòng)物園的故事來(lái)加以說(shuō)明。當(dāng)他們站在獅子籠跟前時(shí)，其中一個(gè)躲在了他媽媽的裙子后面，說(shuō)：“我想回家。”第二個(gè)孩子站著不動(dòng)，臉色蒼白，渾身發(fā)抖，卻說(shuō)：“我一點(diǎn)也不害怕。”而第三個(gè)孩子兇狠地瞪著獅子，問(wèn)他的媽媽?zhuān)骸拔夷芟蛩峦倌瓎幔俊比齻€(gè)孩子其實(shí)都感覺(jué)到了害怕，但每個(gè)人都用了與自己的生活方式相符合的方式來(lái)表達(dá)。

我們每個(gè)人都多多少少有一些自卑感，因?yàn)槲覀兌紩?huì)發(fā)現(xiàn)自己所處的環(huán)境有不盡如人意的地方。如果我們能保持勇氣，就能通過(guò)唯一直接、現(xiàn)實(shí)和令人滿(mǎn)意的方式來(lái)消除這種感覺(jué)，那就是改善現(xiàn)狀。沒(méi)有人能長(zhǎng)期忍受自卑感，人們會(huì)被壓力逼迫著采取某些行動(dòng)。但假如一個(gè)人喪失了信心，假如他認(rèn)為腳踏實(shí)地?zé)o法改善自己的處境，但又因?yàn)闊o(wú)法繼續(xù)承受自卑感帶來(lái)的壓力而想要擺脫它，那么他們就會(huì)采取行動(dòng)，雖然只是徒勞。他們的目標(biāo)仍然是“凌駕于困難之上”，但卻不再試圖跨越障礙，而是力圖說(shuō)服甚至強(qiáng)迫自己憑空產(chǎn)生優(yōu)越感。與此同時(shí)，他們的自卑感會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重，因?yàn)樵斐勺员案械那闆r并未改變。既然問(wèn)題的根源還在，那么接下來(lái)的每一步都不過(guò)是讓他們更深地陷入自我欺騙之中，而所有的問(wèn)題都會(huì)堆積起來(lái)，越來(lái)越急迫，壓力越來(lái)越大。

如果只看到類(lèi)似的行為而不試著去理解，那我們會(huì)認(rèn)為這些行為是漫無(wú)目的的。畢竟他們給人的印象不像是在有計(jì)劃地改善自己的處境。但是，一旦我們發(fā)現(xiàn)他們和其他人一樣在忙于獲得充實(shí)感，卻又已經(jīng)放棄了所有改善處境的努力時(shí)，這一切行為就都可以解釋了。如果感到軟弱，他們就會(huì)創(chuàng)造出一些能令自己感覺(jué)強(qiáng)壯的情境。不是鍛煉自己變得強(qiáng)壯起來(lái)或更有能力，相反，他們選擇讓自己在自己的眼中“顯得”更強(qiáng)壯。他們自我愚弄的努力只能在某些部分獲得成功，當(dāng)他們感到無(wú)法應(yīng)付工作上的困難時(shí)，就可能在家里成為一個(gè)暴君，以此來(lái)確認(rèn)自己的重要。然而，無(wú)論如何努力欺騙自己，都不能真正消除他們的自卑感。生活仍舊是老樣子，自卑感也一如既往。在個(gè)人的心理假面下，這是一股永遠(yuǎn)存在著的暗流。像這樣的情況，我們就可以真的稱(chēng)之為“自卑情結(jié)”了。

到了給自卑情結(jié)下個(gè)明確定義的時(shí)候了。當(dāng)有問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)，如果個(gè)體無(wú)法恰當(dāng)?shù)剡m應(yīng)或應(yīng)對(duì)，并且堅(jiān)信他們一定沒(méi)有辦法解決，這就是自卑情結(jié)的表現(xiàn)。從這個(gè)定義里，我們可以看到，憤怒、哭泣和逃避責(zé)任的辯解一樣，都可能是自卑情結(jié)的表現(xiàn)之一。由于自卑感總是會(huì)帶來(lái)壓力，所以相伴而來(lái)的常常是爭(zhēng)取優(yōu)越感的補(bǔ)償性舉動(dòng)，但這些舉動(dòng)并不是為了解決問(wèn)題。這種謀求優(yōu)越感的行為指向的恰是生活中無(wú)意義的一面。真正的問(wèn)題被擱置起來(lái)，置之不顧。個(gè)體將試著限定自己的活動(dòng)范圍，更在乎“不要失敗”而非“爭(zhēng)取成功”。表現(xiàn)出來(lái)便是猶豫不決、固步自封，甚至在困難面前畏縮逃避。

這種態(tài)度在廣場(chǎng)恐懼癥的病例中表現(xiàn)得很清楚。這種病癥代表的是一種固執(zhí)的觀(guān)念：“我一定不能走太遠(yuǎn)。我必須停留在熟悉的環(huán)境中。生活中危機(jī)四伏，我必須避開(kāi)它們。”如果緊抱著這種態(tài)度不放，個(gè)體就會(huì)將自己困在一個(gè)房間里，甚至縮在床上不肯離開(kāi)。

自殺是逃避困難的最徹底表現(xiàn)。就這樣，在面對(duì)生命里的重重困難時(shí)，人們放棄了，而且確信他們無(wú)力改變?nèi)魏问虑椤．?dāng)我們認(rèn)識(shí)到自殺常常是一種譴責(zé)或復(fù)仇時(shí)，就能理解蘊(yùn)含其中的對(duì)優(yōu)越感的追求了。自殺者總是將他們的死亡歸咎于他人，仿佛在說(shuō)：“我是這個(gè)世界上最脆弱、最敏感的人，而你卻對(duì)我如此殘忍。”

在某種程度上，所有的神經(jīng)官能癥患者都會(huì)限定自己的活動(dòng)范圍以及他們與世界的聯(lián)系。他們竭力與現(xiàn)實(shí)保持一定的距離，掩蓋生活中的種種問(wèn)題，將自己安置在感覺(jué)能夠掌控的情形下。通過(guò)這種方式，他們?yōu)樽约簶?gòu)筑起了一個(gè)狹小的空間，關(guān)上房門(mén)，與世隔絕地過(guò)日子。至于是恃強(qiáng)凌弱，還是抱怨不休，這就取決于他們的教養(yǎng)了：他們會(huì)選擇所能找到的最適合自己目標(biāo)的策略。有時(shí)，如果他們對(duì)一種方法不滿(mǎn)意，也會(huì)去嘗試其他的。不管具體方式是什么，目標(biāo)始終是一樣的——那就是，無(wú)需費(fèi)力改善環(huán)境便能獲得優(yōu)越感。

例如，如果一個(gè)沮喪的孩子發(fā)現(xiàn)眼淚是幫助他達(dá)到目的的最好辦法，那么他就可能變成一個(gè)愛(ài)哭的小孩。愛(ài)哭的孩子會(huì)長(zhǎng)成憂(yōu)郁的成年人。眼淚和抱怨——我將它們稱(chēng)為“水性的力量”——可能成為干擾合作、奴役他人的最佳武器。愛(ài)哭的孩子與飽受羞怯、窘迫、負(fù)罪感困擾的人們一樣，他們的自卑情結(jié)都很明顯。這類(lèi)人很樂(lè)意承認(rèn)自己的弱點(diǎn)，承認(rèn)他們無(wú)力照顧好自己。他們想要隱藏的，是對(duì)于支配地位的迷戀，是不惜一切代價(jià)凌駕于他人之上的欲望。與之相反，愛(ài)吹噓的孩子首先表現(xiàn)出來(lái)的是看似優(yōu)越情結(jié)，但只要我們認(rèn)真觀(guān)察他們的行為，而不是只聽(tīng)其言論，很快就能發(fā)現(xiàn)他們所不承認(rèn)的自卑感。

所謂俄狄浦斯情結(jié)［1］，事實(shí)上不過(guò)是一個(gè)神經(jīng)官能癥患者的“狹小空間”的特殊案例而已。如果個(gè)體害怕在廣闊世界中面對(duì)愛(ài)的問(wèn)題，則必然無(wú)法將自己從神經(jīng)官能癥中成功解脫出來(lái)。如果他們將自己限定在家庭小圈子里，那么發(fā)現(xiàn)其性欲對(duì)象也被限定在這個(gè)范圍內(nèi)就沒(méi)什么可奇怪的了。由于不安全感作祟，他們從來(lái)沒(méi)有把目光放到最親近的少數(shù)幾個(gè)人之外。他們害怕無(wú)法像駕馭自己小圈子里的人一樣駕馭其他人。俄狄浦斯情結(jié)的患者大都是那些被父母溺愛(ài)的孩子，他們被寵得以為自己的愿望就是法律，卻又從來(lái)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，他們也可以在家庭之外靠自己的努力贏得喜歡和愛(ài)。即便在長(zhǎng)大成人之后，他們?nèi)耘f離不開(kāi)父母。在愛(ài)情中他們要的并不是一個(gè)平等的對(duì)象，而是一個(gè)奴仆；而最忠心耿耿的奴仆無(wú)疑就是他們的父母。我們大概可以在任何一個(gè)孩子身上誘發(fā)俄狄浦斯情結(jié)。所需要做的，只不過(guò)是讓他的母親溺愛(ài)他，阻止他對(duì)其他人產(chǎn)生興趣，同時(shí)讓他的父親對(duì)他冷漠甚至于無(wú)情。

所有的神經(jīng)官能癥的表征都體現(xiàn)出受限制的行為。從口吃者的言語(yǔ)中我們能看到一種猶豫的態(tài)度。殘余的一點(diǎn)社會(huì)興趣促使口吃者與其他人發(fā)生聯(lián)系，但自信心不足和對(duì)失敗的畏懼又與他們的社會(huì)興趣產(chǎn)生沖突，因此他們?cè)谡f(shuō)話(huà)時(shí)總是猶猶豫豫的。在學(xué)校里表現(xiàn)“遲鈍”的兒童，年過(guò)三十卻仍然沒(méi)有工作的男人或女人，逃避婚姻問(wèn)題的人們，不斷重復(fù)一個(gè)動(dòng)作的強(qiáng)迫癥患者，總是疲倦到無(wú)法應(yīng)對(duì)日間工作的失眠者——所有這些人都顯示出了一種自卑情結(jié)，正是它妨礙了他們?cè)诮鉀Q生活問(wèn)題上取得進(jìn)展。有手淫、早泄、陽(yáng)痿和性倒錯(cuò)等性問(wèn)題的人都表現(xiàn)出一種錯(cuò)誤的生活方法，他們接近異性時(shí)會(huì)有局促不適感。從中可以看出與之相伴的優(yōu)越感訴求——如果我們問(wèn)：“為什么會(huì)有這樣力不從心的不適感呢？”唯一的答案只能是：“因?yàn)樗麄優(yōu)樽约憾ㄏ碌哪繕?biāo)太不切實(shí)際了。”

我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，自卑感本身并非異常。它是人類(lèi)處境得以改善的動(dòng)力之源。舉例來(lái)說(shuō)，只有當(dāng)人們意識(shí)到自己的無(wú)知和未來(lái)進(jìn)步的需要時(shí)，才可能促成科學(xué)的進(jìn)步；它是人類(lèi)為謀求命運(yùn)改變而努力的成果，是更進(jìn)一步了解宇宙世界并得以從容應(yīng)對(duì)的結(jié)果。事實(shí)上，在我看來(lái)，一切人類(lèi)文明都是基于自卑感而發(fā)展起來(lái)的。想象一下，如果有一位外星訪(fǎng)客來(lái)到我們的星球，他一定有這樣的感慨：“這些人類(lèi)，建立起了他們的團(tuán)體和制度，竭盡全力保障他們的安全，修起屋頂來(lái)避雨，做了衣服來(lái)保暖，鋪好街道路面來(lái)讓行走更方便——顯然，他們覺(jué)得自己是地球上最弱小的生物。”從某種意義上說(shuō)，人類(lèi)的確是地球上最弱小的生物。我們沒(méi)有獅子或大猩猩的力量，許多動(dòng)物都擁有比我們更好的天賦來(lái)單獨(dú)面對(duì)生活中的困難。有的動(dòng)物會(huì)集結(jié)成群來(lái)彌補(bǔ)他們個(gè)體的弱小，但人類(lèi)所需要的合作比我們能在自然界任何其他地方看到的都更多樣、更根本。

人類(lèi)的孩子尤其弱小，他們需要被保護(hù)照顧許多年。既然所有人類(lèi)在生命之初都曾一度是最年幼弱小的生物，既然人類(lèi)離開(kāi)合作就徹底只能仰賴(lài)大自然的慈悲而活，我們就能理解，為什么沒(méi)有學(xué)會(huì)合作的孩子會(huì)陷入悲觀(guān)和揮之不去的自卑情結(jié)中了。同樣，我們也能明白，為什么哪怕是最有合作能力的人，生活也會(huì)不斷地給他出難題。沒(méi)有個(gè)體能感到自己已經(jīng)抵達(dá)了他們的終極優(yōu)越目標(biāo)，能夠完全掌控他所身處的周遭環(huán)境。生命太短暫，我們的身體太孱弱，生命的三大問(wèn)題總是在尋求更加豐富完美的解決方案。我們總是能找出一個(gè)臨時(shí)的解決方案，但卻永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)我們的成就感到完全滿(mǎn)意。無(wú)論如何，努力仍會(huì)繼續(xù)，但唯有合作的人會(huì)充滿(mǎn)希望地做出有益的努力，為改善我們的共同處境而努力。

我想，沒(méi)有人會(huì)因?yàn)橛肋h(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)我們的終極目標(biāo)而憂(yōu)心忡忡。不妨讓我們?cè)O(shè)想一下，一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，或是整個(gè)人類(lèi)，達(dá)到了再也沒(méi)有任何困難的境界。顯然，這種情況下的生活好比一潭死水，一切事情都可以預(yù)知，都可以提前計(jì)算得出來(lái)。明天不會(huì)帶來(lái)任何未知的可能，未來(lái)沒(méi)有任何事情值得期待。我們對(duì)于生活的興趣大多來(lái)自不確定的未知。如果我們能夠確知每一件事情，如果我們無(wú)所不曉，那將不再有爭(zhēng)論，也不再有發(fā)現(xiàn)。科學(xué)走到了盡頭，我們身邊的世界就像不斷重復(fù)的故事，除此以外什么都不是。為我們帶來(lái)了完美理想的藝術(shù)和宗教將不再有任何意義。生活中的挑戰(zhàn)不可窮盡，這是我們的福氣。人類(lèi)的奮斗永不會(huì)停歇，我們總是能找到或制造出新的問(wèn)題，創(chuàng)造出新的合作和貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)。

然而神經(jīng)官能癥患者的發(fā)展卻在一開(kāi)始就被阻斷了。他們對(duì)生活中各種問(wèn)題的解答停留在膚淺表面，他們個(gè)人的難題被相應(yīng)放大。而普通人能夠?yàn)樗麄兊膯?wèn)題找出更有意義的解答方法，他們能夠不斷前進(jìn)，遇到新的難題，找到新的解決之道。通過(guò)這種方式，他們漸漸具備了有益于社會(huì)的能力。他們不會(huì)掉隊(duì)成為同行者前進(jìn)道路上的阻礙，也不會(huì)需要或要求特別的照顧。相反，他們能夠滿(mǎn)懷激情地前行，獨(dú)立解決遇到的問(wèn)題，協(xié)調(diào)統(tǒng)一他們的社會(huì)情感與個(gè)人需要。

優(yōu)越目標(biāo)

對(duì)于每一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，優(yōu)越目標(biāo)都是屬于個(gè)人的，是獨(dú)一無(wú)二的。它來(lái)源于人們對(duì)于生命意義的描繪。這里所說(shuō)的意義并不僅僅是一些字眼。它融匯于個(gè)人的生活方式之中，就像個(gè)體生命中的一段奇特樂(lè)曲，貫穿始終。它不會(huì)讓我們輕易看穿它們的目標(biāo)。事實(shí)上，它們更樂(lè)意拐彎抹角地表達(dá)，讓我們不得不從它們給出的線(xiàn)索中去猜測(cè)。理解一個(gè)人的生活方式就猶如去理解一位詩(shī)人的作品。詩(shī)人們只使用字詞，但他們蘊(yùn)藏其中的含義遠(yuǎn)不止這些字詞本身。最重要的含義只有通過(guò)研讀和直覺(jué)才能領(lǐng)會(huì)，我們必須從字里行間去尋找。至于個(gè)人的人生觀(guān)，這件意蘊(yùn)最豐厚、最復(fù)雜的作品，亦復(fù)如是。心理學(xué)者們必須學(xué)會(huì)從言行之間探求推敲，必須熟諳尋找隱含意義的藝術(shù)。