5.“山石突出如嘴”處

李洪圖2002.3.6

石嘴山之市名源于地名，地名又源于山名，山名源于山石之形狀。《大明一統志》載：石嘴山“在衛城（今銀川市）東北二百里，山石突出如嘴”。明清的寧夏方志亦有如是記載。顯然，石嘴山之所以名為石嘴山，是因為“山石突出如嘴”。

在石嘴山工作多年，始終未見過“山石突出如嘴”之狀。直至1987年6月隨市志辦的同志察看古跡時，始尋到“山石突出如嘴”之處。

那地方位于石嘴山當地人俗稱石喇叭之處的黃河岸邊，亦即石嘴山城區至河濱區的中途，緊靠公路邊，面向黃河。若從路上觀之，幾于平地，但面河的一方，巨石突出，伸向河面，從石之兩側觀之，確如張開之大口。“山石突出如嘴”，此之謂也。

當年石嘴山“山石突出如嘴”之處，或許并非此處這一小段，而是沿河很長很長的一段。大約是自然與人事諸多原因，使之逐步縮小，留存下來的僅此而已。然而，有此一處，當可使后來者形象地明白市名的來歷。

6.澇壩口石刻塔

李洪圖2002.1.23

石嘴山市在文物普查時，發現兩處共七座石刻塔。其中，澇壩口兩座，大棗溝五座。

“江山留勝跡，我輩復登臨”。炎炎夏日，一行十余人乘一輛中巴，從大武口溝口的石城子開始，至正誼關口的老關疙瘩，看遍沿山一帶古跡，澇壩口石刻塔亦在其中。

石刻塔者，山崖石壁上雕刻的塔也。澇壩口石刻塔在溝口北岸的崖壁上，并排兩座，皆為喇嘛式塔，由塔座、塔身、塔頂三部分組成，呈三角形。兩塔造型相同，西邊的石刻塔三層須彌座上，為覆斗形塔身，腹中見開方龕，龕高30厘米。寶珠塔頂上置一小三角體塔剎，塔體通高2米、底寬1.2米。東邊的石刻塔為五層須彌座，塔體通高1.8米，底寬0.95米。兩塔表面均有白灰殘痕，說明塔體曾以白灰抹壁。有關人士據塔之造型及西夏盛行佛教并風行喇嘛教諸方面，判斷該塔系西夏時期所刻。若干年后，《石嘴山日報》有報道云：有牧羊少年于石刻塔附近撿得銅碗，村民接踵而至爭相挖掘，獲銅碗、銅盤、銅豆若干。有關部門聞訊后全部追回。《寧夏日報》有報道稱：這批銅器，經專家鑒定為西夏祭器，彌足珍貴。這批文物的發現，進一步證實，石刻塔乃西夏時刻制。

天空云卷云舒，山谷中寂靜無聲。石刻塔既是宗教活動之產物，當年這里必定有相應的宗教活動。然而，“人事有代謝，往來成古今”。對于數百年前的情景，今人不可妄斷。當我從山上往下走時，拍下了一張照片。照片上的石壁上，兩座石刻塔清晰可見。歲月如流，物是人非矣。

7.石嘴山市境的史前遺存

李潔2006.8.25

石嘴山市境發現的史前遺存有四處：暖泉遺址、明水湖遺址、簡泉遺址、高仁鎮遺址。

暖泉遺址在平羅縣崇崗鎮暖泉村。其地位于平羅縣西南58公里的賀蘭山洪積扇上。在這處遺址，發現了石器、陶器等文物，還發現了房址。房址為淺地穴式，略呈方形圓角，邊長3米左右，朝東設有門道。房址中心設有煮飯、取暖、照明用的火膛。火膛旁有磨盤、磨棒等加工食物的器具。這說明早在四五千年前的新石器時代，這里已有人類定居，并已出現原始村落。

明水湖遺址在大武口明水湖。其地在平羅縣西北9公里處，北臨北長城。在這處遺址發現了石葉、石片、石核等，還發現了紅陶、灰陶陶片、石珠等。這也是一處新石器時代的遺址。

簡泉遺址在大武口簡泉村。其地在石大公路旁，賀蘭山腳下。在這處遺址發現了刮削器、石核等石器。

高仁鎮遺址在平羅縣高仁鎮，其地在黃河以東。在這處遺址發現了細石器、仰韶文化半坡型和廟底溝類型的彩陶片，龍山文化陶片等。

我國著名考古學家安志敏在1987年來寧夏進行考古調查時，于6月22日到簡泉遺址、高仁鎮遺址考察。考察后，他在給市志辦的復信中說：“高仁鎮遺址范圍較大，在流動的沙丘之下，暴露有文化層，是寧夏北部遺址中保存較好的一處。”他還說，簡泉遺址“文化性質尚難作進一步判斷”。“總的來說，寧夏北部的史前遺存，包括細石器、仰韶文化和龍山文化。細石器的早期可能是獨立存在的，但它的晚期也可能同仰韶文化、龍山文化并存。這些遺存的相互關系尚有待深入工作。”

我市境內的上述史前遺存，說明距今四五千年之前，今石嘴山市境氣候濕潤，雨量充沛，草木茂盛，生態環境良好，很適合人類生存居住。當然也說明了早在四五千年前，這里不但已有人類活動，而且已有人類定居。今天，如果你站在這些史前遺址上，遙想當年先民們在這片土地上狩獵、生活的情景，你一定會感到這片土地的久遠、厚重，無盡的滄桑之感一定會油然于心頭。你也一定會為你生活在這片土地上而自豪。

8.千古興廢昊王渠

李潔2006.9.29

昊王渠又稱李王渠，是西夏開國皇帝李元昊在位時（公元1032年～1048年）所建。昊王渠遺跡是石嘴山市境內的西夏遺跡之一。20年前，在當時的大武口鄉，尚能看到昊王渠的痕跡。不過，那時是在文物工作者的指點下才看出來的。眼下，大約已很難尋覓舊跡了。

昊王渠實際上是在漢代和北魏古渠的基礎上開建的。早在兩千多年前的漢代，就已在賀蘭山東麓建成了一條長達120里的大渠，因其處于賀蘭山下的高處，因而名為高渠。漢王朝滅亡后，羌族等游牧部族占據今寧夏，高渠亦隨之廢棄。北魏太和五年（公元481年），薄骨律鎮（其轄地約為今寧夏北部）鎮將刁雍主持在搞渠的基礎上重開水渠，名為艾山渠。艾山渠使用不久，又淤塞廢棄。李元昊在位時，對廢棄的艾山渠加以修復并擴大延長，使之成為一條寬20的多丈，長300余里的大渠。這條大渠起于今青銅峽，止于今石嘴山，與今西干渠平行，但在今西干渠之西。漢代的高渠，北魏的艾山渠，并未延伸至今石嘴山市境，唯有李元昊擴建的昊王渠進入了今石嘴山市境，并留有遺跡。

昊王渠使用時間并不太長，隨著西夏的滅亡，又再度廢棄。直到明代弘治年間（公元1500年左右），又大規模疏浚整修。當時主持整修工程的寧夏巡撫都御史王珣有詩曰：“滾滾河流勢險哉，平分一派傍山來。經營本為防胡計，屯守兼因裕國哉。”從詩中可以看出當時重修這條大渠，一是為了“防胡”，二是為了“屯守”。也就是說修渠的目的是想把水渠當做阻擊游牧民族的防線，同時還想屯田，發展農業。于是，這條渠又名為靖虜渠。渠名也就有了軍事意味。然而，這次修整，勞民傷財，徒勞無功。因為“石堅不可鑿，沙深不可浚，財耗力困，竟不能成，仍為廢渠。”

漢代高渠、北魏艾山渠、西夏昊王渠、明代靖虜渠，幾次修復，幾度廢棄。“修”當然是農田灌溉之需，“廢”則是地理條件與技術條件所決定的。其一是該渠位于賀蘭山前洪積傾斜平原沙礫部位，渠水滲漏嚴重。其二是渠道穿越20多條山洪溝，水渠易被山洪沖毀。其三是黃河河床不斷下切，地面相對抬升，渠首引水困難。在此情況下，只有降低渠首和上游渠身，但最終為頑石流沙所困而告失敗。

昊王渠的興廢展示了寧夏悠久的水利歷史，顯示了古代寧夏人民興修水利百折不撓的頑強精神，這足以令今天生活在這片土地上的人們引以為豪。

9.石嘴山采礦之始

李潔2005.9.30

石嘴山有豐富的礦產資源。采礦業始于何年？現存最早的文字記述，見于《石嘴山土神祠記》。

清代雍正四年（公元1726年），通智奉旨修建惠農渠、昌潤渠。雍正七年（公元1729年），惠農、昌潤二渠建成，又分別在今平羅縣姚伏、寶豐，曾設新渠、寶豐兩縣，并將原平羅柔遠市口移至石嘴山。雍正八年（公元1730年），通智在石嘴山修建了一座土神祠，并題寫了《石嘴山土神祠記》。

《石嘴山土神祠記》全文是：“侍郎臣通智、大理寺卿臣史在甲奉命重興是役。方大功未舉，計用石、鐵、煤炭，為數甚多。遠用恒艱，爰于石嘴山相度采取。托皇上天福，山川獻瑞，應手而得。取石十萬余丈、鐵五十萬余斤、煤炭不下十萬車。閘座城堡，不勞而成，且向之荒灘，今成沃壤，耕鑿遍野；鐵石、煤炭，取之不盡；更出干泥，燒造瓷窯，以資民用，萬戶歡呼。因上奏九重，欽奉硃批：‘此皆上天仁愛蒼生之大德。朕以手加額焉。欽此’。臣等仰體國家崇德報功之典，于山之陽擇地建祠。俾山土神祗有所憑依，人民商賈得抒誠敬。于是乎記。”

這篇記述修建石嘴山土神祠之緣起的記文，是頗有史料價值的。從文中可見，通智當年修建惠農、昌潤二渠，建筑新渠、寶豐二縣，乃至雍正八年（公元1730年）會同史在甲維修唐徠渠時，曾就近取料，在石嘴山采石十萬余丈、鐵五十萬余斤、煤炭不下十萬車，用以修建閘座、城堡。據此可知，早在清雍正年間，石嘴山已有冶鐵業。另外，記文中說，石嘴山“更出干泥，燒造瓷窯”。可見至遲在雍正八年（公元1730年），石嘴山就已有了燒瓷業，開始生產瓷器。至于采煤業當然可以追溯至明末清初之際。道光九年成書的《平羅紀略》記載平羅物產時說平羅出產煤炭、石炭、干炭、干泥，煉鐵、燒瓷，為使“山土神祗有所憑依”，“人們商賈得抒崇敬”，所以才修建土神祠。惠農、昌潤二渠建成，新渠、寶豐二縣增設，“移市口于石嘴子”，于是石嘴山便有了商業活動。采石、開礦、煉鐵、燒窯，于是石嘴山便有了冶煉業、采礦業、燒瓷業。上述各業的出現，再加之石嘴山的地理位置，使之成為交通要道。所有這些便構成石嘴山形成城鎮的要素。

10.清代蒙漢貿易的口岸

李潔2005.8.18

石嘴山俗稱石嘴子，左依賀蘭山，右臨黃河，地處險要，為水陸交通要路。清代在這里開設市口，是寧夏與毗鄰蒙古族聚居地區貿易的口岸之一。

清代，寧夏與毗鄰的蒙古族聚居地區的貿易是有規定地點的。當時規定開設市口的有三個地方，即花馬池、橫城、石嘴子。這三個市口，每十天交易一次，每月開市三次。開市之日，蒙古人可以到市口交易。除此之外，清廷部郎衙門還發給阿拉善左旗腰牌三十面。每牌限十人以下憑牌出入赤木口、黃峽口、宿嵬口，到寧夏（銀川）城，于寧夏居民交易。寧夏居民不經官方許可也不得私入蒙境。

石嘴子市口是雍正四年（公元1726年）由平羅柔遠市口遷址而來。康熙三十六年（公元1690年）在平羅城北“柳陌河之邊墻西闇門”開設市口，名為柔遠市口。其地距平羅城三十里。雍正四年（公元1726年），通智建成惠農渠和昌潤渠，增設新渠縣（在今平羅姚福）和寶豐縣（在今平羅寶豐）。與此同時，“移市口于石嘴子”。

清代對蒙漢貿易控制甚嚴。乾隆二十五年（公元1760年），為了禁止在蒙漢交易時“勒索抽用錢”而立于石嘴子大街上的兩塊石碑表明了蒙古人出售商品的種類。碑文說：“蒙古一、二月出賣皮張，三、四月賣絨毛，五六月羊，七八月馬，九月茶馬，畢歲以為常。……”蒙古人用皮、毛、羊、馬進行交易，購回布匹、茶葉、日用雜貨。

石嘴子歷來為兵家必爭之地。在此地開設市口后，清代統治者防范甚嚴。按規定，石嘴子市口每月初一、初十、二十日開市交易。交易之日，平羅營參將、鄂爾多斯梅林、厄魯特梅林親臨市口，共同監督貿易，維持市場秩序。當時在石嘴山市口建有監夷廳、東監夷廳、西監夷廳，分別為上述漢、蒙官員的辦公之地。因為交易時有稅，故而市口還沒有稅廳。乾隆三年（公元1738年）大地震后，昌潤渠倒塌，地成澤國，民戶星散，新渠、寶豐二縣隨之裁汰。為了加強石嘴子的防務，又從平羅營拔出都司一員、千總一員、兵丁二百五十名，移駐石嘴子附近的大敵臺（在今紅果子）。大敵臺千總帶兵丁五十名駐防石嘴子。后因石嘴子“民蒙交涉事件繁多”，當地“人夫工匠絡繹不絕”，統治者擔心“不時逃亡奸宄易于混跡”，又于嘉慶十二年（公元1807年）在這里“設立文武，專司稽查彈壓”，向石嘴子派駐主簿一員，把總一員，帶兵丁五十名，負責管理蒙漢貿易事務，維持市場秩序和社會秩序。

石嘴子市口自雍正四年（公元1726年）始，至辛亥革命（公元1911年）止，前后歷時一百八十五年之久。辛亥革命后，廢止了清代的蒙漢貿易規定，但石嘴子仍然是蒙漢貿易的中心。

11.石嘴山市境的賀蘭山口

李潔2006.7.28

賀蘭山聳立于銀川平原與阿拉善高原之間，南北綿延二百余公里，東西最短處十余公里，最長處五十公里。在古代，它是我國農耕民族與游牧民族的交接地帶。賀蘭山有許多溝谷，這些溝谷是東西之間的通道。溝谷的進出口，稱為溝口，戰時為關隘，平時則為交通要道。