感嘆鄭旗

一些簡易的平房分布在路的兩旁，幾家小店緊鎖著門，沒有人流，偶爾會有那么幾輛車從當街呼嘯而過，難道這就是地圖上標示的鄭旗鄉？

四月二十日上午，我在馬所長的陪同下，乘坐一輛小面的奔赴鄭旗。下午一時，司機對我說：鄭旗到了！

我仿佛覺得聽錯了。路的兩旁只有一些簡易的平房，幾家小店緊鎖著門，沒有人流，偶爾會有幾輛車從當街呼嘯而過。難道這就是地圖上標示的鄭旗鄉嗎？莫非這只是鄭旗鄉的某一個村落？

當我看到鄭旗鄉政府的牌子時，終于相信，我已到了鄭旗。

我不再說什么。

面對缺人氣的街景，我心里有些茫然。在我的印象里，鄉政府不應該是這個樣子的。我拎起行囊找旅館，更加重了心里的茫然。走完整個街道，竟沒有一家旅館。它似乎比母系村落利家嘴的門戶溫泉村還顯冷清。

馬所長把我安排在他的辦公室歇息，倒了一杯水端給我，說：“這里缺水。杯里的水是下雨時接的，平時用蓄水窖保存著，味咸，不可多飲，多飲會拉肚子。”我接過來喝了幾口，果然有點咸澀，不知道第二天會不會拉肚子。

漫步鄭旗，我還是能感悟到她身上獨有的美。

她像一個瘦弱而清秀的姑娘，被紛揚飄浮的黃土遮蔽了面龐，貧瘠使她羞澀自閉，煢煢孑立于天地之間，守候著自己的一隅。

鄭旗臨街旁就有個清真寺。

于是徑直尋去。

進到清真寺院內，立即覺得滿身的風塵沒有了，像在瞬間沒有的，誰為我拂去？不得而知。步入宗教圣地，出現一些神秘感，亦屬正常。我讓自己不去多想，因為我是剛剛步入伊斯蘭教的外圍，切入它，還不能心急。

在阿訇經房里見到了馬俊阿訇。

鄭旗清真寺馬阿訇和海原清真小寺馬阿訇一樣，不失熱情。他向我介紹了本寺的情況，講解了不少伊斯蘭教方面的知識，更多地融入了他對伊斯蘭教的理解。他說禮拜之人和不禮拜之人的區別能夠從干壞事的比例上體現出來。一個禮拜的人不會做違“法”（指《古蘭經》）的事，不禮拜的人什么事都敢做。天天禮拜的人干壞事只占百分之一或百分之二，不禮拜的人干壞事的比例大概會占到百分之五十?；孛駪撎焯於Y拜，不禮拜，按《古蘭經》上說就不是一個真正的穆斯林。馬阿訇還告訴我，《古蘭經》和“圣訓”在穆民心目中占有非常重要的位置，清真寺也在穆民心目中占有非常重要的位置。作為一坊阿訇，就是要盡自己最大的努力，自己不干壞事，勸穆民不干壞事，讓穆民學到更多的《古蘭經》知識，虔誠而愉快地為主命奮斗、傳教、宣傳主道。墻上“回光不夜，慧燭長明”的錦旗，可能蘊涵著馬阿訇更多的心得。

交談的時間不長，阿訇講的內容卻包羅萬象，我只能慢慢用心去悟。

步入鄭旗鄉小學，瑯瑯的讀書聲使不大的校園充滿生氣，初來乍到時的感覺被孩子們的活力一掃而空。他們大都衣衫破舊，臉上卻漫溢著知足的表情。他們是幸運的。在這片貧瘠的土地上，肯定還有許多適齡兒童無法上學。

在與鄉領導的交談中得到一些數據。數據有時候要比其他文字有力得多：

全鄉人均年收入上報數是一千一百元，實際上不少村子遠遠達不到這個數字，有的甚至低于國家貧困線標準——七百五十元。

一些自然村至今“兩不通”：不通公路、不通電。

不少一二百人的自然村沒有學校，孩子上不了學。若想上學每天需走十幾公里山路，遇雨，滿是紅膠泥的路，十分危險。有個村子沒有一個男人能識字，連一二三也不認識，只有一個女人認識簡單的幾個字，還是從別村嫁來的。

下面唯一的優點是好管理，人人自愿規范在《古蘭經》之下。家庭和睦，婚姻穩定，遇到不大不小的糾紛，鄉上把“統戰、宗教和法律”三者一結合很容易就化解了。在這里，宗教的力量特別神奇，但沒有凌駕于法律之上。有時候借助于一本《古蘭經》，就足以化解所有的矛盾。

聽了鄉長一番話，我心里沉甸甸的，心里涌出這樣一個結論：

宗教的力量留住了一方人，使他們超越了貧瘠。貧瘠只是物質定義，而精神上他們卻非常充實。

不知是不是應該感謝鄭旗鄉的貧瘠。因為貧瘠，外界的滲透就少，其純正程度不言而喻。

老鴉村作為鄭旗鄉最偏僻的村莊，那里一定保留著最純正的伊斯蘭文化和沒有被現代文明同化的文明。

我慶幸。