評史門
老杜《課伯夷幸（辛）秀伐木》，則曰：“報之以微寒，共給酒一斛。”
《遣信行修水筒》，則以浮瓜裂餅以答其恭謹。陶淵明告其子，則曰：“輒遣一力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。”蓋古人之役仆夫，其忠厚率如此。
《初學記》載王褒買便了為奴，作約使苦作，以致“聽券而淚下，鼻涕長一尺”
有“不如早歸黃（土）陌，令蚯蚓鉆額”之語。其少陵柴桑之罪人哉！（葛常之《韻語陽秋》卷二）
建安七子惟劉公干獨為諸王子所親。曹操威焰蓋世，甄夫人出拜，諸人皆伏，而公干獨平視，雖輸作而不悔，亦可嘉矣。故梅圣俞詩云：“公干才俊或欺事，平視美人曾不起。自茲不得為故人，輸作左校瀕于死。”公干嘗有《贈從弟》詩云：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁！”其寄意如是，豈肯少屈于操哉！末篇又托興鳳凰，有“何時當來儀，將須圣明君”之句，則不以圣明待操矣。（同上）
杜甫《悲陳濤》詩云：“野曠天清無戰聲，四萬義軍同日死。”言房之敗也。臨敗猶持重，而中人邢延恩促戰，遂大敗，故甫深悲之。有為右拾遺，會罷相，上疏力救。肅宗大怒，詔三司推問。宰相張鎬救之，獲免。故《洗兵馬行》云：“張公一生江海客，身長九尺須眉蒼。”蓋感其救己也。張無盡《孤憤吟》云：“房未相日，所談皆皋夔。一朝陳濤下，覆沒十萬師。中原已紛潰，老杜尚嗟咨。”則老杜救之章，豈亦出于私情乎？（同上）
鄭虔受安祿山偽命，洎賊平，與張通王維并囚宣陽里，因善畫祈于崔圓，遂得免死。老杜所謂“今如置中兔”，“子云識字終投閣”是也。及虔貶臺州，有詩云：“可念此公懷直道，也沾新國用輕刑。”如虔者可謂之懷直道乎？當是愛私之言爾。《八哀詩》亦云：“反覆歸圣朝，點染無滌蕩。老蒙臺州掾，泛泛浙江槳。”蓋傷之也。（同上）
忘年交，謂雖年齒尊幼不侔而道義可為友也。如張鑒（鎰）之于陸蟄，崔廓之于李謙是已。魯直云：“逐貧不去與忘年。”便以忘年作朋友用，蓋有來處也。老杜《過孟倉曹》詩云：“清談見滋味，爾輩可忘年。”則山谷所用豈茍云乎哉？（同上）
李白作《蜀道難》以罪嚴武，其末云：“所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。”則武待白之禮未必優也。武與杜甫情好甚厚。一朝以飲酒過度而武幾殺之，則“不如早還家”之說乃白先見之明爾。陸暢謁韋皋于蜀郡，暢感韋之遇己，遂反其詞作《蜀道易》云：“蜀道易，易于履平地。”（同上）
郎基在穎川，不置不枕；裴潛在兗州，不眠胡床。居官清操，要當如是。白樂天在杭州，取天竺片石，受代攜歸。故其詩曰：“三年為刺史，飲冰復食檗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白。”暨守吳門，復取洞庭雙石，一以支琴，一以貯酒。故《雙石詩》有二“萬古遺水濱，一朝入吾手”之句。洎罷府，支琴石遂歸履道舊居，故作詩云：“天上定應勝地上，支機未必及支琴。”烏乎，泉石膏盲人士之逸韻，若樂天者，豈潘子義所謂風流罪過也耶？（同上）
君子為小人誣蔑（沮抑），則其詩怨，故寓之于物以舒其憤。如朱晝《古鏡詩》所謂“我有古時鏡，初自陣陵得。蛟龍猶泥蟠，魑魅幸月蝕”是也。小人既敗，君子得志之秋，則其詩昌，故寓之于物以快其志。如劉禹錫《磨鏡篇》所謂“萍開綠池滿，暈盡金波溢。山神妖氣沮，野魅真形出”是也。黃子虛作《妒佳月篇》云：“狂云妒佳月，怒飛千里黑。佳月了不嗔，曾何污潔白。支頤少待之，寒光靜無跡。燦燦黃金盤，獨照一天碧。”殆亦二子之意。（俱同上，同上）
康節《觀三皇吟》：“許大乾坤自我置，乾坤之外復何言！初分大道非常道，終有先天永后天。作法極微難著跡，收功最久不知年。若教世上論功業，料得更無人在前。”（《擊壤集》卷一五）
《觀五帝吟》：“進退肯將天下讓，著何言語狀雍容（一作從容）。衣裳垂處威儀盛，玉帛修時意思恭。物物盡能循至理，人人自愿立殊功。當時何故得如此？只被升（聲）明類日中。”（同上）
《（觀）三王吟》：“一片中原萬里余，殆非孱德所能居。（能一作宜。）夏、商正朔猶能布，湯、武干戈未便驅。澤火有名方受革，水天無意（應）不成《需》。請觀仁義為心者，肯作人間淺丈夫？”（意一作應，請觀一作詳知，同上）
《（觀）五伯吟》：“刻意尊名名愈虧，人人奔命不勝疲。生靈劍戟圍中活，（圍一作林。）公道貨財心里歸。雖則餼羊能愛禮，奈何鳴鳳未來儀！東周五百余年內，嘆息唯聞一仲尼。”（同上）
《（觀）七國吟》：“當其末路尚縱橫，仁義之言固不聽。肯為（謂）破齊存即墨，能勝坑趙盡長平。清晨見鬼未為怪，白日殺人奚足驚！加以蘇張掉三寸，扼喉其勢不俱生。”（同上）
《（觀）贏秦吟》：“轟轟七國正爭籌，利害相摩未便休。比至一雄心底定，其如四海血橫流！三千賓客方成夢，百二山河又變秋。謾說罷侯能置守，趙高元不是封侯。”（同上）
《（觀）西（兩）漢吟》：“秦破山河（河山）舊戰場，豈期民復見耕桑！九千來里開封域，四百余年號帝王。剝喪既而遭莽卓，經營殊不念高光。當時文物如斯盛，城復何由更有（在）隍！”（同上）
《（觀）三國吟》：“桓桓鼎峙震雷音，絕唱高蹤沒處尋。簫鼓一方情味（未）暢，弓刀萬里力難任。論兵狠石寧無意，飲馬黃河徒有心。雖曰天時亦人事，誰知慮外失良金！”（同上）
《（觀）西晉吟》：“承平未必便無憂，安若忘危非善謀。題品人才憑雅誚，雌黃時事用風流。有刀難割（剖）公閭腹，無木可梟元海頭。禍在夕陽亭一句，上東門笑（嘯）浪悠悠。”（同上）
《（觀）十六國吟》：“溥天之下號寰區，大禹曾經洽水余。衣到敝時多蟣虱，瓜當爛處（后）足蟲蛆。龍章本不資狂寇，象魏何嘗薦亂胡！尼父有言堪味處，當時欠一管夷吾。”（同上）
《（觀）南北朝吟》：“方其天下分南北，聘使何嘗絕往還！偏霸尚存前典憲，小康猶帶舊腥膻（一作囗囗。）洛陽雅望稱崔浩，江表奇才服謝安。二百四年能并轡，謾將夷虜互為言。”（同上）
《有（觀）隋（朝）吟》：“始謀當日已非臧，又更相承或自戕。螻蟻人民貪土地，泥沙金帛悅姬、姜。征遼意思糜（縻）荒服，泛汴情懷厭未央。三十六年都掃地，不然天下未歸唐”（同上）
《（觀）有唐吟》：“天生神武奠中央，不爾群兇未易攘。貞觀若無風凜凜，開元安有氣揚揚！憑高始見山河壯，入夏方知日月長。三百年間能混一，事雖成往道彌光。”（同上）
《（觀）五代吟》：“自從唐李墜皇綱，天下生靈被擾攘。社稷安危憑（懸）卒伍，朝廷輕重系藩方。深冬寒木固不脫，未旦小星猶有光。五十三年更五姓，始知掃蕩（除掃）待真王。”（同上）
《我宋（二字作“觀盛化”）吟二首》：“紛紛五代亂離間，一旦云開復見天。草木百年新雨露，車書萬里舊山川。尋常巷陌猶簪紱，取次園林盡管弦。（盡一作亦。）人老太平春未老，鶯花無害日高眠。”又：“吾曹養拙賴明時，為幸居多寧不知。天下英才中遁跡，人間好景處開眉。生來只慣見豐稔，老去未嘗經亂離。（一作聞鼓鼙。）五事歷將前代舉，帝堯而下更（固）無之。”（按《邵氏聞見錄》：康節先公謂本朝五事自唐虞而下所未有者。一、革命之日市不易肆。二、克復天下在即位后。三、未嘗殺一無罪。四、百年方四葉。五、百年無心腹患。伯溫竊疑未嘗經亂離為太甚。先公曰：“吾老且死，汝輩行自知之。”（同上）
張南軒《采菊亭詩引》曰：“陶靖節人品甚高，晉宋諸人所未易及，讀其詩，可見胸次灑落。八窗玲瓏，豈野馬游塵所能棲集（也）！前建安丞張君，精力未衰即掛冠，家于瀏陽有年矣。囗小園為亭，面南山，來求予名，予名之曰：‘采菊（亭）’，取靖節所謂‘采菊東籬下，悠然見南山’。嗚呼，靖節興寄深遠，特可為識者道耳。”詩曰：“陶公千載人，高標跨余子。豈無濟時念，斂蔭獨知止。歸來臥衡門，無慍復何喜！九日天氣佳，東籬擷芳蕊。舉頭見南山，佳處政在此。地偏心則遠，意得道豈否！張侯謝銀艾（魚），筑室娛燕幾。小亭才尋丈，景物自新美。頗聞方（雙）瞳清，亦復強步履。不妨數登臨，倚杖看云起。高詠悠然篇，飛鴻送千里。”（《文集》卷一）
《復齋漫錄》云：東坡作《諫論》以（云）魏鄭公以蘇張之辯而為諫諍之術。且云：鄭公之初實學縱橫之術，其所以與蘇張異者，心正爾。（世）或以東坡之論為不然。余讀鄭公《出關》詩云：“中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計不就，慷慨志猶存。策杖謁天子，驅馬出關門。請纓羈南越，憑軾下東蕃。郁紆陟高岫，出沒望平原。古木鳴寒鳥，空山啼夜猿。既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險，深懷國士恩。季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復論。”東坡實不見此詩，蓋識見之明有以探其然耳。乃知讀書未博未可以輕議前輩也。苕溪漁隱曰：“余觀《諫論》殆是老蘇作，格力辭旨可以見矣，非東坡所作也。”（《漁隱從話》后集卷二八）