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翰苑作春帖子，往往秀麗可喜，如蘇子容云：“璇霄一夕斗杓東，瀲滟晨曦照九重。和氣熏風摩蓋壤，競消金甲事春農。”鄧溫伯云：“晨曦瀲滟上簾櫳，金屋熙熙歇吹中。桃臉似知官宴早，百花頭上放輕紅。”蔣潁叔云：“昧旦求衣向曉雞，蓬萊仗日下（下日）將西。花添漏鼓三聲遠，柳映春旗一色齊。”梁君貺詩云：“東方和氣斗回杓，龍角中星轉紫霄。圣主問安天未曉，求衣親護玉宸朝。”皆佳作也。余觀鄭毅夫《新春詞四首》，其一云：“春色應隨步輦還，珠旒玉幾照龍顏。紫云殿下朝元罷，便須（令）東風到世間。”其二云：“春風細拂綠波長，初過層城度建章。草色未迎雕輦翠，柳梢先學赭衣黃。”其三云：“睛暉敖入鳳凰樓，一行朱（珠）簾不上（下）鉤。漢殿斗簪雙彩燕，并和春色上釵頭。”其四云：“小池春破玉玲瓏，聲觸簾鉤漸好風。閑繞闌干掐花樹，春痕已著半梢紅。”觀此四詩，與帖子格調何異？豈久于翰苑而筆端自然習熟耶？

（《丹陽集》、《韻語陽秋》卷二）

張籍，韓愈高弟也。愈嘗作《此日足可惜》贈之八百余言，又作《喜侯喜至》之篇贈之二百余言，又有《贈張籍》一篇二百言，皆不稱其能詩。獨有《調張籍》一篇，大尊李杜而末章有“顧語地上友，經營無太忙”之句。《病中贈張籍》一篇有“半途喜開鑿，派別失大江，吾欲盈其氣，不令見麾幢”之句。《醉贈張徹》有“張籍學古淡，軒昂（鶴）避雞群”之句。則籍有意于慕大，而實無可取者也。

及取其集而讀之，如《送越客》詩云：“春云剡溪口，殘月鏡湖西。”《逢故人》詩云：“海上見花發，瘴中聞鳥飛。”《送海客》詩云：“入國自獻寶，逢人多贈珠。”“紫掖發章句，青闈更永歌。”如此之類，皆駢句也。至語言拙惡，如：“寺貧無施利，僧老足慈悲。”“收拾新琴譜，封題舊藥方。”“多申請假牒，只送賀官書。”此尤可笑。至于樂府，則稍超矣。姚秘監嘗稱之曰：“妙絕《江南曲》，凄涼《怨女》詩。”白太傅嘗稱之曰：“尤攻（工）樂府詞，舉代少其倫。”由是論之，則人士所稱者非以詩也。”（同上）

應制詩非他詩比，自是一家句法，大抵不出于典實富艷爾。夏英公《和上元觀燈》詩云：“魚龍曼衍六街呈，金鎖通宵啟玉扃（京）。冉冉游塵生輦道，遲遲春箭入歌聲。寶坊月皎龍燈淡，紫館風微鶴焰平。宴罷甫端天欲曉，回瞻河漢尚盈盈。”王岐公詩云：“雪消華月滿仙臺，萬燭當樓寶扇開。雙鳳云中扶輦下，六鰲海上駕山來。鎬京春酒沽（沾）周宴（燕），汾水秋風陋漢才。一曲升平人盡（共）樂，君王又進紫霞杯。”二公雖不同時，而二詩如出一人之手，蓋格調（律）當如是也。丁晉公《賞花釣魚》詩云：“鶯驚鳳輦穿花去，魚畏龍顏上釣遲。”胡文恭（公）云：“春暖仙冀初靡，日斜芝蓋尚徘徊。”鄭毅夫云：“水光翠繞九重殿，花氣濃薰萬壽杯。”皆典實富艷有余，若作清癯平淡之語，終不近爾。（同上）

顏延之、謝靈運各被旨擬《北上篇》，延之受詔即成，靈運久而方就。梁元帝云：詩多而能者沈約，少而能者謝。雖有能（遲）速多寡之不同，不害其俱工也。”（同上）

咸平景德中，錢惟演、劉筠首變詩格，而楊文公與之鼎立，綽號江東三虎。

詩格與錢、劉亦絕相類，謂之西昆體。大率效李義山之為，豐富藻麗，不作枯瘠語。故楊文公在至道中得義山詩百余篇，至于愛慕而不能釋手。公嘗論義山詩，以謂包蘊密致，演繹平暢，味無窮而炙愈出，鉆彌堅而酌不竭，使學者少窺其一斑，若滌腸而浣骨。是知文公之詩者（有）得于義山者為多矣。又嘗以錢惟演詩二十七聯如“雪意未成云著地，秋聲不斷雁連天”之類，劉筠詩四十八聯如“溪箋未破冰生硯，爐酒新燒雪滿天”之類，皆表而出之，（紀之于《談苑》。且曰：“二公之詩，學者爭慕，得其格者，蔚為佳詠。”可謂知所宗矣。文公鉆仰義山于前，涵泳錢、劉于后，則其體制相同，無足怪者。小說載優人有以義山為戲者。義山服藍縷之衣而出，或問曰：“先輩之衣何在？”曰：“為館中諸學士ㄎ扯去矣。”人以為笑。）（并同上，同上）

詩之有思，卒然遇之而莫遏，有物敗之則失之矣。故昔人言覃思、垂思、抒思之類，皆欲其思之來。而所謂亂思、蕩思者，言敗之者易也。鄭綮詩思在灞橋風雪中驢子上，唐求詩所游歷不出二百里，則所謂思者豈尋常咫尺之間所能發哉！

前輩論詩思多生于杳冥寂寞之境，而志意所如，往往出于埃盍之外，茍能如是，于詩亦庶幾矣。小說載謝無逸問潘大臨云，“近日曾作詩否？”潘云：“秋來日日是詩思，昨日投（捉）筆得“滿城風雨近重陽”之句，忽催租人至，令人意敗。輒以此一句奉寄。”亦可見思難而敗易也。（同上）

米元章賦詩絕少（妙）而人罕稱之者，以書名掩之也。如《不及陪東坡往金山作水陸詩》云：“久陰障奪佳山川，長瀾四隘魚龍淵。眾看李、郭渡浮玉，晴風掃出清明天。頗聞妙力開大施，足病不列諸方仙。想應蒼壁有垂露，照水百怪愁寒煙。”《棲云閣》云：“云出救世旱，澤浹云尋歸。入石了不見，豐功已如遺。龍騫薦復起，抱石明幽姿。云乎無定所，隱者何當棲！”如此二詩，殆出翰墨畦徑之表。蓋自邁往凌云之氣流出，非尋規索矩者之可到也。（同上）

韓退之《調張籍》詩曰：“刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。”魏道輔謂高至酌天漿，幽至于拔鯨牙，其用思深遠如此。被（彼）獨未讀《送無本》詩爾。其曰：“吾嘗示之難，勇往無不敢。蛟龍弄牙角，造次欲手攬。眾鬼囚大幽，下覷襲玄。”言手攬蛟龍之角，下覷眾鬼之皆難事，而無本“勇往無不敢”。

蓋作文以氣為主也。則《調張籍》之句無乃亦是意乎！（同上）

余襄公靖嘗在契丹作《胡語詩》云：“夜筵沒邏臣拜洗，兩朝厥荷情干勒。微臣稚（雅）魯祝若（君）統，圣壽鐵擺俱可忒。”沒邏言侈盛，拜洗言受賜，厥荷言通好，干勒言厚重，鐵擺言嵩高也。沈存中《筆淡》載刀（刁）約使契丹，戲為詩云：“押燕移離畢，看房賀跋支。餞行三匹裂，密賜十貔貍。”移離畢如中國執政官。賀跋支，執衣防閣人。匹裂，小木罌。貔貍（如）形如鼠而大，狄人以為珍饌。二詩可作對，故表而出之。（同上卷）

孟郊詩云：“食薺腸亦苦，強歌聲無歡。出門即有礙，誰謂天地寬！”許渾詩云：“萬里碧波魚戀釣，九重青漢鶴愁籠。”皆是窮蹙之語。白樂天詩云：“無事日月長，不羈天地闊。”與二子殆霄壤矣。（同上）

作詩貴雕琢，又畏有斧鑿痕；貴破的，又畏粘皮骨：此所以為難。李商隱《柳》詩云：“動春何限葉，撼曉幾多枝。”恨其有斧鑿痕也。石曼卿《梅》詩云：“認桃無綠葉，辨杏有青枝。”恨其粘皮骨也。能脫此二病，始可以言詩矣。

劉夢得稱白樂天詩云：“郢人斤斫無痕跡，仙人衣裳棄刀尺。世人方內欲相從，行盡四維無處覓。”若能如是，雖終日斫而鼻不傷，終日射而鵠必中，終日行于規矩之中而其跡未嘗滯也。山谷嘗與楊明叔論詩，謂以俗為雅，以故為新，百戰百勝，如孫吳之兵；棘端可以破鏃，如甘蠅、飛衛之射。捏聚放開，在我掌握。與劉所論殆一轍矣。”（同上卷三）

余讀許渾詩，獨愛“道直去官早，為（家）貧家（為）客多”之句，非親嘗者不知其味也。《贈蕭兵曹》詩云：“客道恥搖尾，皇恩寬犯鱗。”“直道去官早”之實也。《將離郊園》詩云：“久貧辭國遠，多病在家希。”“家貧為客多”之實也。（同上）

蘇養直《清江曲》見賞于東坡，以為與李太白無異，所謂“屬玉雙飛水滿塘，菰蒲深處浴鴛鴦”是也。既為前輩所賞，名已不沒，而又作《后清江曲》一篇，豈養直尚惡其少作耶？所謂：“呼兒極浦下苓囗，社甕欲熟浮蛆香。輕蓑浙瀝鳴秋雨，日暮乘流自相語。”如此等句，前曲（《清江》）似未到也。（同上）

自古文人雖在艱危困踣之中，亦不忘于制述，蓋性之所嗜，雖鼎鑊在前不恤也。況下于此者乎？李后主在圍城中，可謂危矣。猶作長短句，所謂：“櫻桃落盡春歸去，蝶翻金粉雙飛。子規啼月小樓西。”文未就而城破。蔡約之嘗親見其遺稿。東坡在獄中作詩贈子由云：“是處青山可藏（埋）骨，他年夜雨獨傷神。”

猶有所托而作。李白在獄中作詩《上崔相》云：“賢相燮元氣，再欣海縣康。應念覆盆下，雪泣拜天光。”猶有所訴而作，是皆出于不得已者。劉長卿在獄中，非有所托訴也，而作詩云：“斗間誰與看冤氣，盆下無由見太陽。”一詩云：“壯志已憐成白發，余生猶待發青春。”一詩云：“冶長空得罪，夷甫不言錢。”又有《獄中見畫佛》詩，豈性之所嗜，則縲紲之苦不能易雕章繪句之樂歟？（同上）

杜牧《赤壁》詩云：“折戟沉沙鐵未消，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”李義山集中亦載此詩，未知果何人所作也。（俱同上，同上）