此書復(fù)后，約經(jīng)兩月，中朝欽使以彼此往來文書寄回京師，中國朝廷恭親王及總理衙門大臣囗論列其事，而仍移文與駐日欽使，使之再達日廷；時一千八百七十九年二月二十六日也。其略云：『琉球一事，前曾接到來函，內(nèi)稱曾以其情節(jié)及實事實理，幾經(jīng)詳察，不憚勞苦，以書轉(zhuǎn)達日本外務(wù)大臣矣。茲接到日本外務(wù)大臣回音，公同披閱。夫琉球原屬中國，自前明迄今，依期入貢；歷代以來，盡忠愛戴于中朝，未嘗有怠。琉球遣公使來京，為述其受困之狀；聞此情形，令人深為可憫！不得不為之拯救，所謂「義不容辭」者也。日本嘗與中國立約，其約本為通商而設(shè)，又為兩國保太平、敦輯睦起見；則酌乎人情、準(zhǔn)乎天理，亦不宜遽絕中國藩服之入貢。接此書后，仍愿與日本外務(wù)大臣再行定奪，使復(fù)琉球舊政，以保兩國交情而敦兩國和好；務(wù)為留意，即使照行』。中國公使既接恭邸來書，乃以其書轉(zhuǎn)呈日本外務(wù)大臣；且云：『讀此，則某等身為公使，義不容辭、責(zé)無旁貸，謹(jǐn)將此札轉(zhuǎn)達臺端；伏維顧念交情，酌量是事，俾得定奪，是所切禱焉』。

日本外務(wù)大臣既接是書，見其言詞懇切；乃于西歷三月十五日回文云：『拜讀來函，內(nèi)有由貴國外務(wù)大臣寄來公文所論琉球情節(jié)，領(lǐng)悉一切。讀之，乃知我于去歲（一千八百七十八年）十一月二十一日所呈復(fù)函內(nèi)中云云，貴國外務(wù)大臣見之，深為不悅。惟我與公等親相接見，已將琉球之事委曲詳細(xì)以言，毋庸多贅。且我國家近欲設(shè)立人員派往琉球，俾司其事；雖公等請以刻下不可遣往，而我國家特為保全琉球太平之局起見，此著斷不容緩。今所請，似難允行。數(shù)日后，與公等相見，自當(dāng)言明；伏維鑒諒』！

此書復(fù)后，中國朝廷急欲為之剖白，乃于一千八百七十九年五月二十日，再行敦促欽使；欽使復(fù)致書于日本外務(wù)大臣曰：『某等今又接到我國外務(wù)大臣移文，其言曰：日本朝廷何故廢斥琉球而夷之為縣？夫自兩國和好以來，立有成言，恪相遵守，未嘗衍盟背約。琉球見廢，我國家不明其故，故復(fù)命某等身為公使，再行詢問詳明。既接此文，不敢不敬達左右；務(wù)祈早賜玉音，是所切禱』！

日本既接此書，見其和平溫厚，不得不答；而又不欲徑答，乃托詞以辭之，謂中國公使于一千八百七十八年十一月二十一日來文，言詞多不順理，是以置之不答也。自五月二十日后，數(shù)月之間，本國或移文、或致詞，皆和平入聽；即公使相見，言語亦復(fù)溫和。惟每問及琉球一事，日本則每言作答而終未之答也。至其卒不肯答之故，其辭如下。日本外務(wù)大臣書復(fù)云：『接一千八百七十九年五月二十日來函，問我日本何故廢琉球之政而夷為沖繩一縣？夫此乃國家主意，欲自行其便耳。讀公等于一千八百七十八年十月十七日來函，言詞逆耳，殊令人氣不能平。旋于是年十一月二十一日曾已回音，請將此意上達中國朝廷。惟后讀公等一千八百七十九年三月十五來函，始知公等所以回告中朝者，未能如我所請也；請于此留意焉。肅此敬復(fù)』。

中國公使既接日本外部覆音，乃再致函辨論；時一千八百七十九年六月十四日也。其略云：『接讀五月二十七日復(fù)函，言琉球見廢為沖繩縣，乃出自日本國家主意，自行其便。所言情節(jié)，均經(jīng)領(lǐng)悉。夫琉球自數(shù)百年以來，至于今日。溯自前明早已入隸中國，世代忠貞，列為藩侯；貢獻不絕，受冊、受封。普天之下，何國不知。今讀吾子來書，忽曰「琉球縣」、又曰「我國家」，我不知何年月日琉球入隸于日本也？豈在兩國未立約之先乎！抑在既立約之后乎！披覽日本地圖，日本國所有疆土，乃得稱之曰「我國家」。惟琉球居于海洋之中，從古至今自成一國；雖其受中國冊封、世守共球之分，而中國亦未嘗改其政治、更其國制而奪其發(fā)號施令之權(quán)也。若論其臣服之心、貢獻之儀，某等可得而稱之為屬于中國；若論其政治，實則自成一國者也。今吾子遽曰「我國家」，是謂琉球為日本所固有也，夫豈充于道之言哉！前者，回函謂貴國之待琉球如此，別自有故。然則既言有故，敢請將此一節(jié)詳細(xì)言之，某等將以之布告天下。且吾子謂某等于前一千八百七十八年十月七日所呈之函，言詞不遜；夫此函中所言曰「不信日本堂堂大國而肯為此」，又曰「于理未順」。此種字句，其意蓋度日本未必為此也。然則某等之視日本，可謂出之以鄭重，而未敢忽焉者矣。以中國文字言之，其意固毫無悖妄；而閣下仍以是為言，至于再、至于三，則是閣下于中國文字錯會其意耳。惟琉球之事，我國必須吾子詳言。某等前書，系仰體中國朝廷之心；乃今者中國朝廷既已知日本廢琉球之政而夷琉球為縣，特命某等敬達閣下，請即收回成命，斷勿出此。再者，一千八百七十九年五月十日，我國總理衙門曾行文于日本駐京公使施詩度，令其敬達閣下；想閣下亦必有所聞矣。據(jù)施詩度公使則謂未獲日本朝廷成命，是以此事不能在京師調(diào)停；某等身膺公使之任，望閣下將此事澈底詳思、細(xì)力酌奪，速賜好音，是所切禱』！此書既發(fā)，嗣后兩國于琉球之事，未有提及。至美國前任總統(tǒng)赫蘭至?xí)r，恭王乃再及此事；且云：「已行文于日本駐京公使施詩度」。文牘則書五月十日，蓋總統(tǒng)未到之前一月也。其略云：『恭王及總理衙門大臣致書于日本駐京公使施詩度閣下：琉球一國，世受中國冊封；數(shù)百年來，至于今日；皆用中國法以紀(jì)年、貢獻于中國，天下萬邦無不知之。中國自受其納款歸誠之外，發(fā)號施令，中國皆聽其自為，初無一毫干涉。諸國之曾與中國、日本、琉球三國立約者，無不知琉球自為一國，昭然共見。琉球既輸誠于中國、又納款于日本，中國亦知之；而中國未嘗以此責(zé)琉球而罪之也。何也？則以琉球為自成一國者也。夫琉球之入貢中國，中國非以其貢物為重；惟琉球何罪于日本，而日本乃遽廢其國政而夷之為縣耶？此則顯與成約首款相背矣。首款乃論兩國保存親鄰之道者也；其曰「兩國所有疆宇，兩國相待之以禮」云云。況琉球既為中國稱之為國、又為他國稱之為國，日本無甚故而廢其國政、絕其貢使，其無乃失禮于中國并失禮于他國乎！琉球小國，乃能輸誠于我兩邦，且鄰于日本為尤近；則其奉日本為保護，何非在情理之內(nèi)者。惟至廢其政而夷其國，此等所為實傷日本之盛名；而揆之公義之邦，殊有相違者也。閣下為國家簡命前來，原為輯睦鄰封起見；若夫廢琉球之政，甚有干礙于兩國和好太平之局。某等意此書所言，實為保全升平之常局，永敦輯洽于鄰邦，而實二國之利也。用是請于閣下轉(zhuǎn)致國家，琉球之政速止勿廢，則我兩國從此愈加親昵；而閣下來使于此，意圖和好，不愈見其經(jīng)濟之才耶！謹(jǐn)將鄙見奉達，伏請揆度而行，不勝企望』！

中、日兩國官員往來文牘辨論琉球之事已畢，兩國以為分內(nèi)之職盡矣。忽美國總統(tǒng)游歷亞洲至中國京師，中國知總統(tǒng)行旌必到日本，乃以琉球之事為言；而總統(tǒng)又甚歡悅，直以身任之，謂必盡其力之所能，至以保兩國太平之局。于時總統(tǒng)至日本，最先與冰銜相見；晤談之際，即以在中國得見恭王及李相二人，謂『彼二人曾以琉球一事相浼轉(zhuǎn)致日廷；而余甚欲知其底蘊，以盡心調(diào)停，使兩國言歸于好。如此事專系公使之職，外人不得干預(yù)；則亦不敢越俎以代。如日本朝廷甚不悅論及此事，則亦不敢交淺言深，有失游人之雅意。惟中國既以禮相浼，如日本亦以禮相求，將略分言情，不曰「事關(guān)兩國」，止如事出兩人。且兩人皆作知交觀，今茲之事祗作知交之間稍有齟齬；則余幸為兩家所寵信，將掉三寸不爛之舌，俾兩國復(fù)修舊好，固所愿也。如兩國再有需求于余，余亦將不惜勞瘁，盡其頂踵發(fā)膚之力，不敢推諉，亦不敢旁貸。何也？兩國既以余為親信之人，則以朋情而論，正為義不容辭矣』。冰銜聞是言，答曰：『總統(tǒng)既以義為己任，則或有所須于冰銜，冰銜亦甚愿助之』。于是使人達于日本朝廷，日本朝廷即行回音，愿將此事交總統(tǒng)調(diào)停，請總統(tǒng)先覽其事之詳悉；且謂琉球之事，若有所酌商，則請總統(tǒng)于身至日光之時，然后論及——蓋日光，一山也；為日本名勝之所。山巒秀媚，泉水瀠洄；總統(tǒng)至此將有一番觀覽，而作數(shù)日盤桓。且國中主政大臣依度及總督軍務(wù)大臣西高，皆將與總統(tǒng)相見于日光。斯時論及琉球之事，甚為詳悉。遂于七月二十二日，與總統(tǒng)論及是事。其與于論事之列者，一為主政兼兵部大臣若詩特、一為駐扎美國公使、一為總統(tǒng)赫蘭、一為都統(tǒng)赫蘭及新聞記事之人。酌商三、四點鐘時，言論甚繁。茲僅將其要旨錄出，而日本之待琉球為是、為非，可得而見矣。自始至此，已將中國所問日本何故廢琉球之情節(jié)，詳明列出。以下，乃日本對總統(tǒng)自解其所以待琉球之情節(jié)也。

日本與總統(tǒng)談?wù)摿鹎蛑拢葘⒘鹎驓v代史傳一一備陳，謂琉球原屬日本之土地。琉球諸島，其名目隨時不同；然所最通行而為人所知者，則美南美詩馬及阿干那華二名。日本舊史言：琉球之民入貢于日本，其君主且行臣下之禮。自耶穌降生七百零七年始，其時日本皇摩馬天那冊封琉球國君，且賜之禮物。耶穌七百一十五年，琉球歸誠于日本貞順天那。耶穌七百三十五年，日本王出令將琉球地方名囗、廣袤里數(shù)、船艦可以灣泊之處、食物清泉可以取給之處，臚列詳明，勒之碑記。日本古史有云：美南美詩馬，歸特沙府管轄。其入貢之物，以紅木板受之；此美若高國家之制也。據(jù)此，則日本得有琉球而管轄之，已一千一百余年于斯矣。且琉球君長系出自日本，蓋美南摩多之裔也。美南摩多，原為日本之族；其得與琉球相屬者，蓋在耶穌一千一百五十六年始。昔美南摩多、擔(dān)美多摩因與朝臣不協(xié)，逃于海島。其名曰阿詩馬，在依沙濱美南摩地，由依沙海濱駛船巡游，尋得群島，即據(jù)為己有。其后乃至于琉球，琉球酋長以妹妻之，生一子而為琉球之主，自稱為神天澳。自是，神天澳之子孫為琉球主者，凡三傳而失其位。惟二百年后，神天澳之裔復(fù)為琉球主。今琉球君尚泰，即神天澳王之子孫也。據(jù)此，則琉球之于日本，本屬一家矣。且琉球至日本，其地形本屬毗連，亦如日本諸島之相接續(xù)者也。琉球大小各島，合而計之，為數(shù)三十有七；以群島廣遠合而計之，即薩囗〈山司〉摩島十分之一也。琉球民籍共十六萬人，其群島連環(huán)如煉，由薩馬西南逶迤而過，其地形有似于薩囗〈山司〉摩，即其琉球度數(shù)亦然。琉球所用字母，亦根于日本所用者也。琉球文字，以四十八字為祖，即日本之字音相連而成之法，所謂「伊羅夏」也。于此，可見擔(dān)美多摩用日本文字教琉球民；所有公文及往來書牘，琉球人皆用中國字而以日本伊羅夏串音之法合而成聲，其法恰與日本人無異。至口音，則與日本各處土音相近；雖不能辨其為出自日本何省，然與日本南方諸省相近。其不同處，不過囗北音之與南音耳。琉球國人自稱其島為阿干那華，又自稱為鴉摩覓加之后裔；鴉摩覓加，謂從天而降者也。阿干那華、鴉摩覓加，皆日本字音；而以之稱名，則其原出自日本無疑也。琉球所尚教門，其名曰「神道」。夫「神道」之稱，為日本所獨；今琉球所奉之神，皆神道教中之神。其人民風(fēng)俗，皆與日本相近者為多。至如禮文一節(jié)，若飲酒、宴會，琉球人所行之禮節(jié)，其名曰「阿加沙華喇」之規(guī)，蓋制禮者之名也。日本行禮名目，亦同琉球人，無椅、棹，席地而坐。此則與中國人有別矣。其食物，則安置矮幾，每人自為一席而不相雜；此則日本通國之俗尚也。然則琉球國之實原于日本，不亦彰彰可證哉！……（選錄香港「循環(huán)日報」。按此文分日刊報，全稿未完；因二月至五月已無存報，故缺下文）。

六月初八日（公歷七月十四日——禮拜三）

臺灣近事

臺灣彰化縣屬，前有林大王者，把持武斷，無所不為。凡有械斗，必其作主；即有人命重案，得彼出而調(diào)停，無敢控官。附近小民有娶妻者，必須送至其家，聽其若何發(fā)遣，然后敢領(lǐng)回成婚。若見貌美，則留為己妾；莫奈之何。后為當(dāng)?shù)涝L悉，立置之法，輿情大快。茲聞近又出一林大王，比前大王更為兇暴，現(xiàn)因爭水與他姓械斗，終日炮火轟天；地方官不能禁止，已稟請大吏特調(diào)飛虎后營弁兵五百名于五月初九日由山后大港口乘「琛航」兵船前往彈壓。而嘉義縣亦以械斗報，聞不日將撥澎湖駐防之兵馳往勸和云。

六月初九日（公歷七月十五日——禮拜四）

臺灣郵報

臺灣自五月初一日起，狂風(fēng)驟雨，經(jīng)旬不輟。居民多疾，而以痢癥為最多；平安一隅，患者尤眾。小孩緣此而喪命者，不下百人。瓜果收成頗熟，價亦甚賤；然多食，必復(fù)痛而患脾泄，以致街道穢氣不可觸鼻，蛇鼠蚊蟻充塞溝渠。西人因該筑新路、疏渠道、建橋梁、去積潦，以便行人而資調(diào)攝也。初十日，臺灣道張觀察偕吳鎮(zhèn)軍至安平閱視洋式炮臺兼看洋鎗隊操演，步武整齊，可與洋兵相頡頏；惟所以坐作而進退之者，號令皆用西語，兩軍相值，似易淆亂，擬改用中國語言。現(xiàn)因雨水過多，恐臺基不固，未敢操演大炮云。

六月十二日（公歷七月十八日——禮拜日）

閩浙督何（璟）奏為遵旨覆陳折（六月初二日京報）

閩浙總督臣何璟、福建巡撫臣勒方锜跪奏：為遵旨覆陳，仰祈圣鑒事。