登壇口授 （3）
計凡五種方略，所謂多方以誤之，必有一中。大都用寡與用眾不同，且今邊兵寡弱，本鎮非不知在精強而不在多也。當道置將，亦只要個個是孫吳，個個能用寡，但眾寡不同。不在我而在彼，彼入薊鎮，動以十數萬，薊鎮主客亦有十萬余，非他鎮少人莫奈何之比，即使隨機應變，相敵治軍，亦須五、六萬之上，兵到萬數以上，就用不得云散烏合之法，就用不得將領家丁之套，就要堂堂相遇，就要以全取勝，一些虧吃不得。若用兩家相等伎倆，決是不得便宜。例如彼以弓矢，我亦用弓矢；彼以短兵，我亦用短兵；彼以馬眾，我亦以馬眾；就先勝他，畢竟要敗，何也？器械軍馬相同，須對砍對殺，交手方分勝負，數萬之眾，堂堂之戰，豈是待交手之后，方決勝負之物耶？須是未戰已前，件件算個全勝，使他寸刃不得傷我，一交手便討他些便益，乃為用眾之道。本鎮雖不敏，然二十年前，經歷薊鎮有日矣。后十余年，于役東南之地，血戰者無慮百數陣，山川敵情伎倆，雖有不同，而兵家法理，實無不類。為今之算，例如賊以弓矢來，我須使他弓矢到不得我身上，我先傷他；彼以刀來，我先使他刀到不得我身上，我先傷他；彼以馬沖來，我先使他馬沖不得我動。我先殺他，件件事事皆如此，是以一交手就勝。眾力不屈，眾勝不怯，方才是堂堂用眾之道。由此思之，正吾所說以火器五種對弓矢一種，以鈀棍五種對短刀一種，以車營對沖馬等類是也。又有人謂鈀棍等件太長，使打不便者，此非鈀棍之不便，蓋人習之未熟，用之未久，不能與手相忘之故也。況懸之馬上，只見不堪用，緣用一只手照管馬轡，及得一只手用器械，豈能用數尺長槍鈀棍重器戰打，果是不便。若雙手用器械，又無人調馬，亦見其不便而已。殊不知此皆步下所用之器，只是借馬馱送甲胄軍身行路，臨時必然下馬，止好步下用。到陣上你們只愁短不得長，方知我言的是。若平時將器具短小，馬上一時圖奔馳便利，到了臨時，馬上又站不住，退還下馬地列，則向所執于馬上軍器，又皆無用，不與空手同乎？爾多士思之思之！但只肯真心實信，收拾軍馬，振作志氣，臨時如我所云云，未有不勝。非本鎮所以決逼諸君舍身拚死之因，實為立功揚名之計，到此地位，是使諸君死乎？是為諸君生乎？是教諸君立功做豪杰乎？”
兵主諭畢。于是超等諸將豁然而歡，躍然而喜，咸有勇氣生于眉睫間矣。兵主復東西讓，虛心遜語，特請諸將教其所未逮。復設案執筆，凡諸將一言之善者，皆錄之。凡諸路一事未之修舉者，皆錄之。備次第興革，時已逾午，大雨如注。
兵主又曰：“連日與諸君所論，雖諸軍中急務語，夫合萬人為一心之本，則不在是焉。適值大雨，無他事可做，試與諸君論練守戰之本。本在何處？”以手指胸下，曰：“在此內，乃心也。心之所應則志，如木種入土。雖兩甲之微，有參天合抱者，有不滿拱把而萎者，僅有丈尺無幾者，其種已定，即吾人志之已定也。此志即是至誠，誠至而才不能充，即好種既播，而地土不肥，亦與常種同。茍無誠心，而聽諭萬言，亦秋風過耳，是以鄙弱之種而望參天之材者同。班超志在萬里，竟以三十六人而取西域三十六國，古人無尺寸之基，皆能成大功。今吾輩所將者見成軍馬十余萬，誅戳鞭撻，莫敢不服，此豈吾輩之長，蓋仗朝廷紀綱。持此忠義以號令三軍，即今全鎮諸將，不下班生三十六人之數。孟子云：‘舜人也，我亦人也。有為者亦若是。’只要我們志堅種子好，本鎮縱不才，以位則為諸將之長，以責則在諸將之先，今日之事，只是要信我之言，無有不效。若肯舍死，決然得生。不止得生，決然立功。”
兵主乃出自《紀愚愚稿》一冊，逐章解示諸將，盡皆談兵秘訣，治心做好人龜鑒。諸將始帖服，無敢他議。日晡，復留諸將飯畢，將各路軍數，取置于案，諸將輪至案側，命坐。以本種實在軍數，逐款詢于本將，親為擬注，先定墩臺烽火，時得諸路廢弛狀，有十余里無一墩者，烽火何以接傳。于是擬定墩軍，授以傳守之法。再擬尖夜部伍練法，分明哨、暗哨、架炮沿革次定，有馬援兵，不派臺垛，而照信地專一應援，遇急聽調，次擬尖夜與幫尖夜團練步下聽調援兵；次擬派墻垛之法，前軍皆布守臺墻，敵入乃調；次擬路將自練下軍，專守臺墻，而不聽調，次余數百，以備老弱事故，而仍派臺垛。凡系雜差調取之數，開除無遺。諸將無不樂服。復定十一路援兵向往方略，多屬秘機，不可預泄者，超等不敢備書，別有專行。
次日于教場設大宴。日亭午，兵主服錦臨席，諸將接于臺下。兵主舉酌授超、守仁，次諸將，次提調，皆四拜，告超等曰：“今日疆場大事，同舟患難，盡以托諸將，策效愿行，則公等皆麟閣凌煙之流，策違顧阻，則吾等皆一時覆舟之鬼。愿諸將勉之。”兵主南向中坐，超、守仁東西向，與兵主位相近，參游左右，坐于廳內，都司、提調，坐于檐外，中軍官坐于臺下，旗牌書記、吹鼓手，皆坐于旗鼓之下。我兵主逐人祝酒，加以誨言，畢。各就次，酒行，優人扮《三國傳》。兵主曰：“三人同心，則能立國，吾等三十人同心，便不能報舉，不為三人愧乎？”繼出所獲倭夷盔甲槍刀、銃具之屬，諸將皆觀之皆吐舌曰：“一向只說倭賊易殺，如此觀之，驍當在今敵之上，今只勢耳，若論軍器，十不當一。”方出新制御敵飛槍之類，諸將盡知為利器可恃，又將各項新制軍器，如快槍，如佛狼機，如大刀，如腰刀，如長槍，如鉤槍，如火箭，皆薊鎮所有而未精利，雖多無實用者。今制件件有法，又如舊日毒虎大炮，粗惡不堪打放，須置于軍馬營壘數十步外。今加以新法，名為虎蹲，即于行內可發。其一切雜物，無物不備，無物不精，皆兵主件件手試，以教諸將。每路一副以為式，委官分投處造，我兵主每次召一將，復于案側共酌，以敘心曲，存問家門事產，為子弟之慮，亦無不至。諸將無不愿為國誓死者。兵主乃再問于眾曰：“今番凡百節省，軍士或可少蘇乎？”諸將又備陳軍士之苦，兵主泣數行下。至于諸將挫抑之狀，乃自卑屈，固無足訝。但沿襲日久，雖有豪杰，亦不能一變而興起之。兵主挽首嘆息，眾亦揮淚而已。酒徹，兵主率諸將向西北叩首而散。
次日，兵主升帳，仍復如初，諸將入謝，兼辭歸信地。兵主曰：“今日本鎮與諸君，一以恩勝，一以法勝，一以信勝。”
有請者曰：“蒙諭短不接長，諸將鄙愚，思繹不得其旨，乞再示。”
兵主即于公堂，命一官騎馬執刀，自儀門馳道面前，兵主自持軍士槍迎之，馬高三尺，人在馬上亦三尺，腰刀僅三尺，馬頸且長三尺，果不及兵主身，而兵主槍鋒已及馬腹人喉矣。每一殺器，如此試之，諸將士歡嘩踴躍，以為賊必可殺。
超等又請曰：“初登壇日，蒙諭萬人一心，即大略已逾萬言，超等惑焉，彼臨陣時，數萬人一擁列陣，向敵便退縮不齊。臨陣亦斬不得許多，若取先退縮者斬之，兵眾喧亂，塵土飄揚，必是敵逼身傷得兵著，方才退走，比差人認得誰先走？況所差之人，既有敵逼易，自家也要走，躲矢石刀槍，還得工夫拿人？便拿得一、二不真正之人行法，萬眾奔北，拿與誰處？”
本鎮曰：“此俱載于練兵條約內行且備矣。諸君未之思耳，本鎮試為諸君再論之。自古及今，大將所統，動則數十萬，若都臨陣來，無個法子管著，如何用他？若個個無有利害到身，誰肯用命？任你幾十萬人，我所誅罰不過數人，不怕你幾十萬不著緊，此正節制。云如竹之有節，節節而制之。以一管十，以十管百，以百管千，以千管萬，以簡馭煩之法也。加以今定援兵三千一營，都是一色旗號，比如一色白旗為某營，三部有中有左有右，臨時遠望一片白色向前，便知是某營沖鋒。若少間，一片白旗不分左右中一齊退走，只拿本營內參游等將一二人來斬首示眾，其余再不問他了。若是或左先動，或右先動，或中先動，只拿該部千總來斬了，別個就不問他了。”
超曰：“如此，只處得一、二個人，與眾人走的何干？”
兵主曰：“如前，抬營而退，必殺本營主將，主將不敢走，必然陣亡，陣亡了本營主將，其中軍千總都拿來殺了，中軍千總臨陣思量起就，退走必問本營主將何在？若見主將不走，陣亡累他斬首，中軍千把總就拚命護著主將，站在陣中。中軍千總與主將才四、五個人，豈能支得敵兵，決然陣亡。其中軍部下雜流，千總部下把總，退時必看本營千總何在，看得在陣上不走，各思我們走了，千總陣亡，我把總決是該償命，尋思不如死在陣上，護著千總站住。百總見把總不走，但系本管下旗隊軍退走，百總恐怕陣亡了把總償命，護著把總站住陣上。百總不走，旗總怕陣亡了百總殺他，旗總就不走了。旗總不走，隊總怕陣亡了旗總，無功贖罪，也是殺了，必然護住旗總站住陣上。隊總不走，陣亡了，只查隊下九個兵殺了償命，九個兵其見隊總不動腳，那敢先走。如此推之，便是三千人，個個似刀在頭上，個個似繩子縛住腳，一節一節，互相顧瞻連坐牽扯，卻是那一個還好動的身。卻不是萬人一心，萬人齊力的妙方。故兵法云：‘強者不得獨進，弱者不得獨退。”
超曰：“弱者不得獨退，是了；強者不得獨進，何也？”
兵主曰：“此即是用兵抵當大敵之法，數萬人并做一個力氣，一齊拼命當鋒，故兀術稱：‘撼山易，撼岳家一個軍難。’乃其明效大驗。連日以來，我的言語已說盡了，我的心你們已看透了，只是你們的心，還不知怎么樣？你若肯用心聽，只這幾日已夠了。你不用心聽，就留你們住了一年，與你們講了一年，有何用處。大段如今事體，我們受朝廷疆場重寄，只是以死報朝廷。此是千真萬真的念頭。但只是這等徒死，于國事無益，不若死中求生。這死中求生工夫，全在萬人一心上。如今敵來，我有墻可據，有臺可守，哨探明，號令明，法度明，墻上堵回，此大功也。萬一堵不住，敵進了墻，便要戰。今較量他的手段伎倆，我的器具法令，件件已說過了，今不重說，只是要萬人一心！萬人一心，功夫雖多，本鎮所說連坐，亦是一件平日功夫。有個節要，只是聽信軍門、撫院、本鎮諸將號令便是。且如道經佛法，說天堂地獄，說輪回報應，人便聽信他。天下人走進廟里的便怕他。你們如今把我的號令當道經佛法一般聽信，當輪回報應一般懼怕，人人遵守，個個敬服，這便是萬人一心了。只如今說敵來，定要與他戰，戰不過便是死，先年好走了，如今沒處走，走的拿來照前說連坐。走也是死，戰也是死，只是死里揀便益，就有生路。這萬人不一心，不得勝也，這便是地獄了，這便是惡報了。你們如今真個萬人一心，敵來時一齊守，務要守得住。萬一進了，一齊戰，務要戰的他過。我如今有這些勝他的器械，何怕他大舉？那時節成了功，升官蔭子，這便是天堂了，這便是喜極了，豈不是萬人一心報應你？這教操的書記，你極辛苦，我自有重重的償你。你這鼓手，不比常時的鼓手，你要用心，你一聲鼓，幾萬人都要進；一聲金，幾萬人都要退，這號令一些差不得，你的干系非細。你們這一回去，只是要將說話傳與軍士，要人人信服，要字字遵守，萬人一心，這便是報朝廷的大事。今日薊鎮之事，惟有堂堂決一大戰。大戰之術，只是萬人一心，數萬人共為一死。若是要學往年舊套。不見敵面，無功殺平民之頭充數，決是成不得的。殺了村落平民，亡兵等各首級，傷害天理，絕滅子孫，你我都在這刀尖上掙功名，還好做沒天理之事！我從軍門東南經百戰，全是靠天理報應，故有今日。今我寧以無功受戳，決不聽你為此，若是首功無有千數之多，我決不與敵干休，此所謂立志也。我今只恐一時氣暮，你們如日方升，如川方至，無志氣如何鼓動三軍，言盡如此，勉之勉之！”