上古之世有化而無教?；蛔愣Y樂作焉。擊壤之歌不如九成之奏。洼樽之飲不若五齊之醇。然文生于質貴乎本也。吾天竺圣人最初示化。謂人人妙覺本無凡圣。物物全真寧有凈穢。無假修證不涉功用。而昧者茫然自失。若聾瞽焉。于是隨機設教擊犍椎。以集眾演之為三藏。修之為禪定。迄于四十九年而化儀終矣。梵語犍椎凡瓦木銅鐵之有聲者。若鐘磬鐃鼓椎板螺唄。叢林至今仿其制而用之。于以警昏怠。肅教令導幽滯而和神人也。若夫大定常應大用常寂。聞非有聞覺亦非覺。以考以擊玄風載揚。無思無為化日自永。雍雍乎仁壽之域。清泰之都矣。

鐘

大鐘

叢林號令資始也。曉擊則破長夜警睡眠。慕擊則覺昏衢疏冥昧。引杵宜緩揚聲欲長。凡三通各三十六下?？傄话侔讼?。起止三下稍緊。鳴鐘行者想念偈云（愿此鐘聲超法界。鐵圍幽暗悉皆聞。聞塵清凈證圓通。一切眾生成正覺）仍稱觀世音菩薩名號。隨號扣擊其利甚大。遇。

圣節看經上殿下殿。三八念誦佛誕成道涅槃。建散楞嚴會諷經齋粥過堂人定時。各一十八下。如接送官員住持尊宿。不以數限。庫司主之。

僧堂鐘

凡集眾則擊之。遇住持每赴眾入堂時鳴七下。齋粥下堂時放參時。旦望巡堂吃茶下床時。各三下（住持或不赴堂。或在假則不鳴）堂前念誦時念佛一聲。輕鳴一下。末疊一下。堂司主之。

殿鐘

住持朝慕行香時鳴七下。凡集眾生殿。必與僧堂鐘相應接擊之。知殿主之。

感通傳云。拘留孫佛于乾竺修多羅院。造青石鐘。于日出時有諸化佛與日俱出。密說顯演十二部經。聞法證圣不可勝數。增一阿含經云。若打鐘時一切惡道諸苦并皆停止。又金陵志云。民有暴死入冥司。見有五木縲械者。告之曰。吾南唐先主也。以宋齊丘之誤殺和州降者致此。每聞鐘聲暫息吾苦。仗汝歸白嗣君。為吾造鐘。民還具聞后主。因造大鐘于清涼。寺鐫曰薦烈祖孝高皇帝脫幽出厄。

版

大版齋粥二時長擊三通。木魚后三下疊疊擊之。謂之長版。念誦楞嚴會儆戒火燭。各鳴三下。報更則隨更次第擊之。方丈庫司首座寮及諸寮。各有小版。開靜時皆長擊之。報眾時各鳴二下。眾寮內外各有版。外版每日大眾問訊時三下。坐禪坐參時各三下。候眾歸堂次第鳴之。點茶湯時長擊之。內版掛搭歸寮時三下。茶湯行盞二下。收盞一下。退座三下。小座湯長擊之。

木魚

齋粥二時長擊二通。普請僧眾長擊一通。普請請行者二通。

相傳云。魚晝夜常醒?？棠鞠笮螕糁?。所以警昏惰也。

椎

齋粥一時。僧堂內開缽。念佛唱食遍食。施財白眾皆鳴之。維那主之。下堂時圣僧侍者鳴之。知事告退時。請知事時亦鳴之。住持入院開堂將說法時。諸山上首鳴之。謂之白椎也。

世尊一日升座大眾集定。文殊白椎。云諦觀法王法。法王法如是。世尊便下座。

磬

大殿早慕住持知事行香時。大眾看誦經咒時。直殿者鳴之唱衣時。維那鳴之。行者披剃時作梵阇黎鳴之。小手磬堂司行者常隨身。遇眾諷誦鳴之。為起止之節。

鐃鈸

凡維那揖住持兩序。出班上香時。藏殿祝贊轉輪時。行者鳴之。遇迎引送亡時。行者披剃。大眾行道。接新住持入院時。皆鳴之。

鼓

法鼓

凡住持上堂。小參普說入室。并擊之。擊鼓之法上堂時三通（先輕敲鼓磉二下。然后重千徐徐擊之。使其緊慢相參。輕重相應。音聲和暢。起復連環隱隱轟轟　若春雷之震螫。第一通延聲長擊。少歇轉第二通。連聲稍促更不歇聲。就轉第三通一向纏聲擊之侯。住持登座畢方歇聲。雙椎連打三下）小參一通。普說五下。入室三下皆當緩擊。

茶鼓

長擊一通。侍司主之。

齋鼓

三通。如上堂時。但節會稍促而已。

普請鼓

長擊一通。

更鼓

早晚平擊三通。余隨更次擊。庫司主之。

浴鼓

四通次第候眾擊（其詳見知浴章）知浴主之。

已上宜各有常度。毋令失準。若新住持入院。諸法器一齊俱鳴。

金光明經云。信相菩薩夜夢金鼓。其狀姝大其明普照。喻如日光。光中得見十方諸佛眾寶樹下坐琉璃座。百千眷屬圍繞而為說法。一人似婆羅門。以枹擊鼓出大音聲。其聲演說懺悔偈頌。信相菩薩從夢寤已。至于佛所。以其夢中所見金鼓及懺悔偈。向如來說。又楞嚴經云。阿難。汝更聽此祇陀園中食辦擊鼓眾集撞鐘。鐘鼓音聲前后相續。于意云何。此等為是聲來耳邊。耳往聲處。