臧哀伯云：“武王克商，遷九鼎于雒邑，義士猶或非之。”義士即多士，所 謂遷殷頑民者也。由周而言，則為頑民，由商而論，則為義士矣。此說近世陳同 甫始發之，杜預謂伯夷之屬，非也。
《禮》曰：銘者，自名也。自名以稱揚其先祖之美，而明著之后世者也。為 先祖者，莫不有美焉，莫不有惡焉，銘之義稱美而不稱惡，此孝子孝孫之心也。 惟賢者能之。又曰：其先祖無美而稱之，是誣也；有善而弗知，不明也；知而不 傳，弗仁也。此三者，君子之所恥也。碑志、行狀之法具于是矣。若無美而必欲 諛墓，有惡而飾以為美，卑官下士猶足以誑不知之人，仕稍通顯，則其善惡已著 于人之耳目，何可誣也。莫儔靖康末所為，雖三尺童子亦恨不誅之。而孫仲益尚 書志其墓，顧謂：靖康之變，臺諫爭請和戎，皆斥廢不用，而二、三狂生抗首大 言，乘險徼幸試之一擲，卒至誤國。高宗狩維揚，移蹕臨安，國步阽危至此極矣。 而進取之士終以和戎為諱。此翰林莫公所以投閑置散，至于老死不用。斯言也， 不幾于欺天乎及作《韓忠武志》，則又以岳武穆為跋扈，而與范瓊同稱善惡，復 混淆矣。岳之禍承權臣風旨，而誣以不臣者，萬俟、忠靖羅彥濟也。洪文惠志羅 墓不書此事，正得稱美不稱惡之義，而仲益志萬俟，則顯書之何哉張子韶侍郎學 問氣節，表表一世，參禪學佛，與其平生自不相掩。張亦未嘗以此為諱。其從子 作家傳，欲為文飾，乃謂張有學說。云釋老虛無，耳不可有聞，目不可有見，則 是靜言庸違，張必不然。余獨喜李文簡志趙待制墓，既歷敘其在蜀理財治賦之功， 且謂為當時第一。繼云：或者咎公竭澤而漁，使來者無所施其智巧，今雖累經蠲 放，而害終不去，當時稍存平恕，則今日之害決不至此。嗚呼！此所謂責人終無 已者也。然公亦不得不任其咎者。昔蘇綽在西魏佐周武帝，以國用不足為征稅之 法頗重。既而嘆曰：“今所為者，正如張弓，非平世法也。后之君子，誰能弛乎” 綽子威聞其言，每以為己任，及相隋文帝，奏減賦役，務從輕簡，帝悉從之。彼 蘇威顧能曾謂：“今日無若蘇威者乎”此燾深所嘆息。詳記之以俟來世。又南軒 作《宇文閬州志》，謂初君以二父世科為念，刻苦習進士業，為進士者多推稱之， 兩以鎖廳試類省，輒下，益力，后雖已領州符，猶不置，蓋終其身以是為歉。嘗以謂：“自先王教胄子之法壞，大家世族不得盡成其材，其下者茍從祿利， 不樂親文墨事，至其間讀書欲自表見者，則又屑其世祿，顧反以從進士覓舉得之 為榮。噫！昔之人所望于胄子者，豈為是哉若君居家孝友，蒞官廉平，溫厚博雅 于以進德，孰能御之顧區區猶以是為歉何哉二公之作，蓋又因以立言垂世，不特 銘墓而已。若《李茂嘉墓志》謂明受赦，至建康呂忠穆怡然自若。時李為江東副 漕，以言責之，未行，而張忠獻檄書至。盡與諸家記事之書不合。則熊子復小歷 李氏《系年要錄》已有疑于仲益之言矣。蔡伯喈曰：“吾為人作銘，未嘗不有慚 容，唯為《郭有道碑頌》無愧耳。”后之秉筆者，亦能自訟如此否乎
紹圣四年，殿試考官得胡安國之策，定為第一。將唱名，宰執惡其不詆元。 而何昌言策云：“元臣僚不知君臣之義，父子之恩。”擢為首選。方天若策云： “當是時，鶴發宵人棋布要路，今家財猶未籍沒，子孫猶未禁錮。”遂次之。又 欲以章子為第三，哲宗命再讀安國策，親擢為第三。昌言，新淦人，仕至工部 侍郎。張邦昌之僭，昌言為事務官，既又改名善言，以避邦昌名。南都中興，昌 言已死，遂追貶。觀其進身，可以占終矣。
唐《小說辨疑志》載明皇時姜撫先生，不知何許人也。常著道士衣冠，自云 年已數百歲，持符錄，兼有長年之藥、度世之術。有荊巖者，頗通《南北史》， 問撫何朝人也。撫曰：“梁朝人也。”巖曰：“梁朝絕近，先生亦非長年之人。 不審先生梁朝出仕，為復隱居”撫曰：“吾為西涼州節度。”巖曰：“何得誑妄！ 上欺天子，下惑世人。梁朝在江南，何處得西涼州只有四平、四安、四鎮、四征 將軍，何處得節度使”撫慚恨數日而卒。蔡絳《鐵圍山叢談》：政和間，有處士 王卓者，亦遭遇時主，自言五百歲矣。人視之若不過七八十歲，容狀光澤，頗挾 容成術，無它異也。魯公稍異之，一日魯公命吾延卓坐，吾詢其跡，則曰：“生 隋末，唐李征高麗嘗作裨將，因擅縱降卒數十，被黥配之五嶺南繇。是遇異人， 授以不死方，曾不一瞬間，忽至今矣。”吾問：“還識狄梁公否”卓曰：“識也。”感它狄相公封卓為白云先生。又問：“當開元天寶間，明皇帝好道，而方士輩出， 先生出乎”曰：“卓時反不出。”問：“何故”則曰：“卓時與羅家爭氣，意自 不喜出耳。”羅蓋公遠也。遂歷問唐諸帝、武后及名臣之情狀，則或合或不合。 又言當肅宗時，卓始一出，亦蒙封號。吾問：“果爾，則必識李輔國，輔國狀若 何”卓曰：“正得輔國見愛而封，輔國面大且方，美須髯也。”吾笑曰：“先生 敗矣。”二事正堪作對，信乎！作偽之難也。撫，《唐史》有傳，亦言其妄， 然不及此云。
葛文康《評古》謂漢文帝改后元年，景帝又改中元后元年，武帝屢更年號， 亦有后元，不知當時何所據而分中與后。謂之后，則疑若有級，乃不諱避，何耶 將當時有先知之讖耶，余謂不然。漢之諸帝不過改元年耳，后人因其有二元，則 別以為后，因其有三元，則復冠以中，非當時本稱也。武帝雖屢更年號，偶最后 不曾命名，獨稱元年，后人因其崩也。亦以后稱焉耳。惟東都建武中元，恐是當 時所命也。
西漢諸帝多自立陵廟名，后世不復然。至于及其生而自命以某祖某宗而使萬 世不祧者，古今所無也。惟于魏明帝見之，孫盛譏之是矣。彼謂顧成之廟稱為太 宗者，臣下假設之辭耳，非此之比也。
徐陵《鴛鴦賦》云：“山雞映水那相得，孤鸞照鏡不成雙。天下真成長會合， 無勝比翼兩鴛鴦。”黃魯直《題畫睡鴨》曰：“山雞照影空自愛，孤鸞舞鏡不作 雙。天下真成長會合，兩鳧相倚睡秋江。”全用徐語點化。《容齋隨筆》謂：魯 直末句尤精工。余幼時不能解，每疑鴛鴦可言長會合，兩鳧則聚散不常，何可言 長會合后乃悟魯直所謂長會合，特指畫者耳。