回到家中，崔護收斂了心神，繼續苦讀，情潮涌動的內心隨著桃花的萎落而漸漸平靜。然而，到了第二年桃花盛開的時節，崔護不由得想起城南舊事，他帶著無法壓抑的沖動一路向城南尋去。

幾經周折，他終于找到去年那座茅屋，那開得正好的桃花，那院落，那柴門，一切如故。只是這次，他叩了許久的門都不見那桃花般的伊人出來，崔護頓覺冷水澆下，火熱的心涼了大半。

他一人枯坐在桃樹下，待到夕陽西斜，仍不見有人歸來。他心灰意冷，就在房門上提筆寫下這首絕句。

崔護這次尋人未得，心中委實放不下，以致無心書本，茶飯不思。數日后，他決定再去一次城南茅舍。

崔護帶著忐忑的心情一路走到茅舍，誰知尚未走近就聽到一陣哭聲。他不明所以，忙去叩門詢問究竟。只見這次出來應門的是一個白發老者，顫顫巍巍，涕淚縱橫。老者對崔護上下打量，問道：“你莫非就是崔護？”

崔護有些訝異，卻忙點頭稱是。老者一聽，大放悲聲：“就是你殺了我的女兒啊！”崔護聽后，大為驚詫，只聽老者哽咽道：“小女年方十八，知書達理，自從去年清明與你相見，便日夜掛念，等你再度來訪。奈何一年來不見你的蹤影，她本已絕望，前些天便去親戚家小住。誰知歸來時，見到門上你所題之詩，她便不食不語，不出幾日便一病不起，撇下我一人獨自去了。我已經老了，只有這一個女兒相依為命，本想為她覓得一個如意郎君，讓我們父女從此有所依傍，如今她卻先我而去，難道不能說是你殺了她嗎？”

崔護聽完如遭雷擊，整個人愣在當場。他沒有想到，不過萍水相逢，奈何這女子竟癡心如此，對他用情至深。此時，他只覺心口疼痛欲裂，面上熱淚奔流。

他向老者請求去拜祭女子，老者帶他進入內室。女子才斷氣不久，面容如常，在床上靜靜地臥著，像是剛睡去不久。崔護看著他朝思暮想的容顏，忍不住趴在女子的腳下大哭：“我在這里啊，我崔護在這里啊！”

崔護一邊搖晃著女子，一邊大聲哭喊。精誠所至，金石為開，也許是崔護滿心的悲傷讓上蒼心有不忍。只見，本已斷氣的女子悠悠地醒轉，雙目開啟，漸漸有了微弱的鼻息。

崔護和老者見后，驚喜萬分，忙將她扶起，服侍她喝水、進食。這多情的女子為情而死，又為情而生。可見世間，唯有情字勘不破，唯有情字參不透，也唯有情字最難忘。

之后，崔護忙趕回家，稟明父母，要迎娶女子過門。崔護父母也感喟于他們的真情，便依禮行聘，擇一吉日將這女子娶進門來。

婚后，女子殷勤執家、孝順公婆，夜來紅袖添香，為夫伴讀，使得崔護心無旁騖，功課日益精進。終于在唐德宗貞元十二年，崔護進士及第，外放為官，自此仕途一帆風順，官至嶺南節度使。

崔護在唐朝燦如繁星的詩人中并不起眼，但卻因為這一首詩為眾人所熟知。崔護這首詩和詩后的故事記載于唐朝文人孟棨的《本事詩·情感》，也自此流傳開來。而后世有心人歐陽予倩就此事編寫成一出京劇，名為《人面桃花》。從此，“人面桃花”成為后人津津樂道的“桃花緣”。

人生就是這么奇怪，在某個時刻期望邂逅一位桃花一樣的姑娘。遇到了，卻又擦肩而過。留下的只是無窮無盡的思念與唏噓，在時光的深處，我們在追尋，追尋那個讓我們思戀一生的眸子。

迢迢春夜，為你歡喜為你忙

因了相思，所以在夢里相遇。夢是相聚的好地方，在夢里，人可以過萬重山，行千條河，相偎相依。喜歡春夜，因為春夜好做夢，送我到你的身邊。所以，在這迢迢春夜，為你歡喜為你忙。姜白石的《踏莎行》寫的就是這樣一位女子。

（自沔東來，丁未元日至金陵，江上感夢而作）

燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟，分明又向華胥見。夜長爭得薄情知？春初早被相思染。

別后書辭，別時針線，離魂暗逐郎行遠。淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。

從詞前的題記得知，姜白石此時正從沔東去往湖州，途徑金陵時，夢到了遠別的戀人。在夢中，他與心愛的人如此親昵歡洽，誰知，忽而一轉，自己原來只是在夢中。詞中的“華胥”是傳說中的古國名，他用來代表同樣虛無的夢境。

有人說，你之所以夢到某人，是因為某人在思念你。他展開戀人寄給他的書信，撫摩著她離別時送給他的針線繡品，心想，也許是她也在日夜思念，而為了讓他這個“薄情”人了解相思之苦，就讓自己的靈魂出竅，不遠千里地追隨他，最終在他的夢中與他相伴。

只是，這出竅的魂魄托完了夢，終究還是要回去的，而這千里路她將一人獨行，唯有這蒼冷千山，溶溶月色伴她一路，正是“淮南好月冷千山，冥冥歸去無人管”。她匆匆地來，又匆匆地離去，在這斜陽巷陌中，獨留下他瘦馬枯韁的長長身影，和那首《踏莎行》。

從詞中，我們可以感受到姜白石內心無比痛惜，而對情人的深情也溢于字里行間，感人至深。難怪王國維稱：“白石之詞，余所最愛者亦僅二語，曰‘淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管’。”

南宋詞人中，姜白石的詞不事雕刻，又不太過露骨敷衍，既擅醇雅又不乏清剛，人人皆稱其為清空含蓄，然則其清空中又饒有蘊藉。編《詞源》的張炎曾盛贊他詞中的清空之韻：“詞要清空，不要質實，清空則古雅峭拔，質實則凝澀晦昧，姜白石詞如野云孤飛，去留無跡……”

姜白石為人也一樣值得傾心。他一生布衣，轉徙江湖唯靠賣字和朋友接濟為生。然而煮字元來不療饑，他的生活無疑是清貧的。縱使生計日絀，他也不肯屈節求官求祿，正是他的清高和犖犖不羈，讓友人呼他為“白石道人”，而他也頗喜此號，還曾做詩自解道：“南山仙人何所食，夜夜山中煮白石，世人喚作白石仙，一生費齒不費錢。”所以，我獨愛喚他為姜白石。

姜白石的外貌氣度也是不俗，體態清瑩秀拔，時人稱他“氣貌若不勝衣，望之若神仙中人”。在南宋那個亂世中，他始終沖和清淡，世間繁華于他不過是照耀滿身的陽光，走過了，依然是一如的青衫淡泊。

論才華，古今才子怕是多有雷同，無非是工詩詞，精音律，善書法，著作等身。可是對白石來說，不僅止于此。我們都知道，詞最初是依曲而填，只是現今曲譜已失傳，我們只能從紙頁上看到詞，而很難從琵琶聲、鐵綽板中聽到詞。而詞的音律是從民間發起的，多數由底層的妓女、民眾加以歌唱，從而得以流傳。

起初，正統文人是不屑于為詞的，以“詞為小道”。然而，詞雖小道，必有可觀者焉。到了宋代，詞終于得以大放光彩，為眾多文人所接受，成為主要的文學創作形式。但是當時的文人也只懂得依律填詞，很難有人能為自度曲。在這寥寥能為自度曲的文人中，姜白石又獨占鰲頭。他共有十七首自度曲，且留有曲譜，供后世文人觀瞻，現在看來當真是不易。而他所作之詞又都極合音律，也難怪連余光中在贊嘆心愛女子裊裊婷婷極具韻律美的步伐時，會寫道：“從姜白石的詞中/有韻地/你走來。”

姜白石的詞中常有橋邊、冷月、蒼山、梅、雪等清冷之語，讓人讀來，如入真境。所以王國維曾贊他“古今詞人格調之高，無如白石”。然而，王國維又批評他“有格而無情”。其實，這樣的評價是對白石莫大的誤會。他才是真正用情之專，用情之深的人。一代詞宗夏承燾先生曾通過多方考證，為白石洗了百年的冤屈。

姜白石早年曾客居合肥，一次偶然的機會，他遇到一對善彈琵琶的姐妹，并與其中一位結下了不解之緣。然而，彼時的他多次科舉不中，不入仕途生活就難以為繼，而他為了生計不得不于四方游食，所以，二人最終沒能廝守。但是這份情，在姜白石的心上烙印了二十年。

姜白石為合肥那位戀人所作之詞多達二十首，《踏莎行》就是其中之一。《長亭怨慢》也是其中之一，并且是姜白石自度曲之一：

漸吹盡、枝頭香絮，是處人家，綠深門戶。遠浦縈回，暮帆零亂向何許？閱人多矣，誰得似、長亭樹？樹若有情時，不會得，青青如此。

日暮，望高城不見，只見亂山無數。韋郎去也，怎忘得、玉環分付？第一是早早歸來，怕紅萼、無人為主。算空有并刀，難剪離愁千縷。

他在題記中寫道：“予頗喜自制曲，初率意為長短句，然后協以律，故前后闋多不同。桓大司馬云：‘昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪？’此語予深愛之。”

當年，桓溫見自己年輕時所種之柳，經年后已有十圍，就撫柳而泫然，道：“樹猶如此，人何以堪？”而后，庾信做《枯樹賦》也引此典故而成句：“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪？”空嘆歲月之無情。

而姜白石在此慨嘆歲月空流，卻是在顧左右而言他，實是哀有情人難再相聚、難成眷屬。我想，也許是這份情太過深沉，讓人很難向外人一語道破個中曲折，正像那識盡愁滋味的少年，欲說還休，只吞不吐，最后輕描淡寫地道出句“天涼好個秋”，卻又讓人感覺無限悵惘。

他想去往她所在的地方，但是水程迢遙，中間又有亂山阻隔，而時間又如此無情，他們的人生轉眼就一派夕照，木老人衰，只是這離別的愁緒多年不曾消減，就算手握并刀也難以剪斷。我想，姜白石內心定是無奈的，因為他明白，縱有深深的愛也敵不過時空的距離，殘酷的現實。

既然抵不過時空的距離，抵不過殘酷的現實。那么，不妨把一簾相思都寄春夢。在夢里，與自己思念的人并剪西窗燭，共話桑麻。在如夢似幻的時空里，慰自己的一腔相思。

與你相遇，是一場美麗的意外

人生如畫，是是非非，都不過是人在畫中，彼在畫外。而大千世界熙熙攘攘，偶然回首，那一低頭的心動沉默，卻不知是我在畫中，還是你在畫中？如果相遇是緣，相戀是份，那么緣分羈絆，卻不知是魚與水的故事，還是畫與畫人的一筆因果。因為有你，所以心有所念，偶然在燈火闌珊處，看見你跳舞，與你相遇，只是一場美麗的意外。辛棄疾用《青玉案·元夕》告知我們相遇的最高境界。

東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊⑥處。

這首寫元宵節的佳作，歷來備受贊譽。作品表現了元宵節熱鬧而多姿的場面，并著意刻畫了一個孤高淡泊、超凡脫俗的女性形象，以此寄托著詞人不愿與世俗同流合污的高潔情懷。

詞的上片側重于描寫元宵之夜熱鬧非凡的盛況。“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨”意思是說，在元宵之夜，到處燃放著禮花，一簇簇的禮花飛向天空，像星雨一樣散落下來。“花千樹”、“星如雨”指的都是五顏六色的燈火。通過這樣的情景描寫，詞人將讀者帶入了狂歡的節日氛圍中。“寶馬雕車香滿路”寫的是元宵夜達官貴人帶著家眷出門觀燈的情景，詞人在此以華麗的語句極力描寫了官員賞燈的排場，渲染出宏大壯闊的場面。“鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”主要說的是人們在元宵之夜，借著月光和輝煌的燈火通宵達旦地載歌載舞。在這部分中，詞人在不同方面表現了元宵之夜的熱鬧場景，突出了萬民同歡的景象。

詞的下片側重于寫節日期間的人們，并著重刻畫了一個與眾不同的女性形象，寄寓了詞人的情懷。詞人先從游玩的女子寫起，她們穿著美麗的服裝，打扮得漂漂亮亮，成群結伴地在街上賞燈游玩，臉上笑逐顏開，身上散發出誘人的香氣。“蛾兒”、“雪柳”、“黃金縷”，都是婦女頭上的裝飾品，詞人在這里以頭飾指代人，有趣而新奇。詞的最后三句則重點刻畫了一個與眾不同的女子，她并不在熱鬧的街上觀看燈火，而且獨自一人待在燈火稀疏的地方沉思。

這是辛棄疾的代表作之一，它一問世，就在當時產生了不小的影響，不僅如此，后世的歷代文人也對其贊譽有加。著名國學大師王國維在《人間詞話》一書中提出了著名的“三境界說”，認為這“三境界”是成大事者的必然經歷的三個境界。其中，王國維就將這首詞中的“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”作為最高境界。

王國維認為的第一境界是：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”這寫句子出自晏殊的《蝶戀花》，王國維意在以此說明做學問成大事業者，首先要有明確目標與方向，了解事物的概貌。

王國維認為的第二境界是：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這些句子出自北宋詞人柳永的《蝶戀花》，王國維意在說明對于事業和理想要執著，努力奮斗，為了獲得成功，有時寧可付出一些代價。

王國維認為的第三境界便是本詞中的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。意在說明人只有在歷經挫折和磨煉之后才會逐漸成熟起來，最終獲得成功。

拋開詞的境界不論，我們可以從詞中得知相遇其實是一場美麗的意外。如花的夢，早在歲月中淹沒，那些純真的，早在記憶中淋濕：那些所謂的定律，又在遵循著下一次輪回：那些看得見的看不見的，都在淺唱著那亙古不變的旋律。寂寞幾許，卻耐蒼天把淚流；柔情幾絲，怎知煙雨幾多愁。一縷青煙，幾滴胭脂淚，哪些抹不去的肝腸寸斷。