宋朱子劾唐仲友刻書公案宋陳癸《中興館閣續(xù)錄》云：“秘書郎莫叔光上言：今承平滋久，四方之人，益以典籍為重。凡紳家世所藏善本，外之監(jiān)司郡守搜訪得之，往往鋟版，以為官書，然所在各自版行。”是宋時士大夫以刻書為風尚。世傳宋刻書所謂司郡刻者，皆可支領公使庫錢。故此類刻本，又謂之公使庫本。名類甚繁，別已詳記。然朱子劾唐仲友一重公案，世固鮮有知之者。淳熙八年，唐仲友守臺州，領公使庫錢刻《荀子》、《揚子》二書，為朱子所彈劾。今朱子集載有按知臺州唐仲友前后凡六狀。其第六狀云：“一據(jù)蔣輝供，元是明州百姓。淳熙四年六月內(nèi)，因同已斷配人方百二等偽造官會事發(fā)，蒙臨安府府院將輝斷配臺州牢城。差在都酒務著役，月糧雇本州住人周立代役，每日開書籍供養(yǎng)。去年三月內(nèi)，唐仲友叫上輝就公使庫開雕《揚子》、《荀子》等印板。輝共王定等一十八人，在局雕開。至八月十三日忽據(jù)婺州義烏縣弓手到來臺州，將輝捉下，稱被偽造會人黃念五等通取。輝被捉，欲隨前去證對公事，仲友便使承局學院子董顯等三人捉回。仲友臺旨：”你是弓手，捉我處兵士，你不來下牒捉人。‘當時弓手押回，奪輝在局生活。至十月內(nèi)，再蒙提刑司有文字來追捉輝。仲友使三六宣教，令輝收拾作具入宅，至后堂名清屬堂安歇宿食，是金婆婆供送飯食。得三日，仲友入來。說與輝稱：“我救得你在此，我有些事問你，肯依我不？’輝當時取覆仲友：”不知甚事言了是。‘仲友稱說：“我要做些會子。’輝便言：”恐向后敗獲不好看。‘仲友言：“你莫管我，你若不依我說，便送你入獄囚殺，你是配軍不妨。’輝怕臺嚴依從。次日見金婆婆送飯入來，輝便問金婆婆如何得紙來。本人言：”你莫管，仲友自交我兒金大去婺州鄉(xiāng)下撩使庵頭封來。‘次日金婆婆將描摸一貫文省會子樣入來，人物是接履先生模樣。輝便問金婆婆，言是大營前住人賀選在里書院描模，其賀選能傳神寫字，是仲友宣教耳目。當時將梨木板一片與輝，十日雕造了，金婆婆用藤箱乘貯，入宅收藏。又至兩日，見金婆婆同三六宣教入來，將梨木板一十片雙面，并《后典麗賦》樣第一卷二十紙。其三六宣教稱：“恐你閑了手，且雕賦板，俟造紙來。’其時三六宣教言說：”你若與仲友做造會子留心，仲友任滿，帶你歸婺州，照顧你不難。‘輝開賦板至一月。至十二月中旬，金婆婆將藤箱貯出會子紙二百道，并雕下會子板及土朱靛青棕墨等物付與輝，印下會子二百道了。未使朱印。再乘在箱子內(nèi)付金婆婆，將入宅中。至次日，金婆婆來，將出篆寫一貫文省并專典官押三字，又青花上寫字號二字。輝是實方使朱印三顆。輝便問金婆婆，三六宣教此一貫南篆文并官押是誰寫，金婆婆稱是賀選寫。至十二月末旬，又印一百五十道。今年正月內(nèi)至六月末間，約二十次共印二千六百余道。每次或印一百道及一百五十道并二百道。至七月內(nèi)不曾印造。至七月二十六日見金婆婆急來報說：“你且急出去，提舉封了諸庫，恐搜見你。’輝連忙用梯子布上后墻，走至宅后亭子上，被趙監(jiān)押兵士捉住，押赴紹興府禁勘。”此按狀中貼黃之一，可見仲友被劾，偽造會子亦其一節(jié)，非專因刻書也。今黎庶昌刻臺州大字本《荀子》，板心有蔣輝等名十八人。字仿歐體，想見當時雕鏤之精，不在北宋蜀刻之下。使其居官能飭簋，亦豈非當時之賢士哉。
明王刻史記之逸聞王士禎《池北偶談》二十二云：“明尚寶少卿王延，文恪少子也。其母張氏，壽寧侯鶴齡之妹，昭圣皇后同產(chǎn)。延少以椒房入宮中，性豪侈。一日，有持宋槧《史記》求鬻者，索價三百金，延紿其人曰：”姑留此，一月后可來取直。‘乃鳩集善工，就宋版本摹刻，甫一月而畢工。其人如期至索直，故紿之曰：“以原書還汝。’其人不辨真贗，持去。既而復來曰：”此亦宋槧，而紙差不如吾書，豈誤耶？‘延大笑，告以故。因取新雕本數(shù)十部散置堂上示之曰：“君意在獲三百金耳，今如數(shù)予君，且為君書幻千萬億化身矣。’其人大喜過望。今所傳有震澤王氏摹刻印，即此本也。”按此說最不可信。以如許巨帙之書，斷非一月所能翻刻完竣。且既欲仿刻以欺鬻書者，則其事當甚秘密。如其廣召刻工，一月蕆事，鬻書人豈有不向其索還之理。此可斷其必無之事。今王本《史記》，藏書家尚有流傳，雕鏤誠精，校勘亦善。有延跋云：“工始嘉靖乙酉臘月，迄丁亥之三月。”明有年月可稽，并非一月之事。文簡亦藏書家，其時距王刻《史記》時未及百年，豈其書文簡竟未見歟。（王本《史記》與柯維熊刻本，同出宋紹興本，故兩本行款相同。惟王本《史記》卷數(shù)在小題下，與正文字同。柯本《史記》則史記卷數(shù)作小字，外加橢圓圈，在小題下傍。）
朱竹刻書之逸聞《雞窗叢話》云：“竹凡刻書，寫樣本親自校兩遍，刻后校三遍。其《明詩綜》刻于晚年，刻后自校兩遍，精神不貫。乃分于各家書房中，或師或弟子，能校出一訛字者送百錢。然終不免有訛字。《曝書亭集》中亦不免，且有俗體，可知校訂斷非易事也。”今按：竹刻書有為他人校刻者，以張士俊澤存堂所刻《玉篇》、《廣韻》、《群經(jīng)音辨》、《佩囗》、《字鑒》五種為最精。家刻書則以《曝書亭集》字體整秀疏朗為悅目，訛字亦絕希。且刻未畢工而竹已沒，全集為其孫稻孫刊成，并非竹自校自刻，不知《叢話》何所指而云云。《明詩綜》今其板尚存，初印者傳世不多，以通行本校之，亦未必如《叢話》之說。豈蔡氏所見為初印未校改誤字本耶？至《日下舊聞》為其子昆田校勘，《經(jīng)義考》為德州盧見曾、揚州馬曰璐先后合刻，已為身后之事，更不必論其得失矣。