王武子曾在夔州之西市，俯臨江岸沙石，下看諸葛亮八陣圖，箕張翼舒，鵝形鸛勢，聚石分布，宛然尚存。峽水大時，三蜀雪消之際，瀕滂氵養，大樹十圍，枯槎百丈，破霍巨石，隨波塞川而下。水與岸齊，雷奔山裂，聚石為堆者，斷可知也。及乎水已平，萬物皆失故態，惟陣圖小石之堆，標聚行列，依然如是者，垂六七百年間，淘灑推激，迨今不動。劉禹錫曰：“是諸葛公誠明，一心為先主效死。況此法出《六韜》，是太公上智之材所構。自有此法，惟孔明行之，所以神明保持，一定而不可改也。”東晉桓溫征蜀過此，曰：“此常山蛇陣，擊頭則尾應，擊尾則頭應，擊其中則頭尾皆應。”常山者，地名。其蛇兩頭，出于常山，其陣適類其蛇之兩頭，故名之也。”溫遂勒銘曰：“望古識其真，臨源愛往跡，恐君遺事節，聊下南山石。”
陸法和嘗征蜀，及上白帝城，插標，曰：“此下必掘得諸葛亮鏃。”既掘之，得箭鏃一斛。或曰：“當法和至此時，去諸葛亮猶近，應有人向說，故法和掘之耳。”法和雖是異人，必未知諸葛亮箭鏃在此也。
“諸葛亮所止，令兵士獨種蔓菁者，何也？”曰：“取其甲生啖，一也；葉舒者煮食，二也；久居則隨以滋長，三也；棄去不惜，四也；回則易尋而采之，五也；冬有根可食，六也。比諸蔬屬，其利博哉！三蜀之人今呼蔓菁為‘諸葛菜’，江陵亦然。”
禹錫曰：“芍藥，和物之名也。此藥之性能調和物，或音‘著略’，語讠為也。”絢時獻賦，用此“芍藥”字，以“煙兮霧兮，氣兮靄兮”，言四物調和為云也。公曰：“甚善。”因以解之。
白居易，長慶二年以中書舍人為杭州刺史，替嚴員外休復。休復有時名，居易喜為之代。時吳興守錢徽、吳郡守李穰皆文學士，悉生平舊友，日以詩酒寄興。官妓高玲瓏、謝好好巧于應對，善歌舞。從元稹鎮會稽，參其酬唱。每以筒竹盛詩來往。居易在杭，始筑堤捍錢塘潮，鐘聚其水，溉田千頃。復浚李泌六井，民賴其汲。在蘇作詩，有“使君全未厭錢塘”之句。及罷，俸錢多留守庫。繼守者公用不足，則假而復填，如是五十余年。及黃巢至郡，文籍多焚燒，其俸遂亡。
張宏靖十二世掌書命，至丞相。楊巨源贈公詩云：“伊陟無聞祖，韋賢不到孫。”當時稱其能與張氏說家門。巨源在元和，詩韻不為新語，體律務實，功夫頗深。自旦至暮，吟詠不輟。年老頭數搖，人言吟詩多所致。
韓文公與孟東野友善。韓公文至高，孟長于五言，時號“孟詩韓筆。”元和中，后進師匠韓公，文體大變。又柳柳州宗元、李尚書翱、皇甫郎中、馮詹事定、祭酒楊公，李公皆以高文為諸生所宗，而韓、柳、皇甫、權公皆以引接后學為務。楊公尤深于獎善，遇得一句，終日在口，人以為癖。長慶以來，李封州甘為文至精，獎拔公心，亦類數公。甘出于李相國宗閔下，時以為得人，然終不顯。又元和以來，詞翰兼奇者，有柳柳州宗元、劉尚書禹錫及楊公。劉、楊二人，詞翰之外，別精篇什。又張司業籍善歌行，李賀能為新樂府，當時言歌篇者，宗此二人。李相國程、王仆射起、白少傅居易兄弟、張舍人仲素為場中詞賦之最，言程試者宗此五人。伯仲以史學繼業。藏書最多者，蘇少常景鳳、堂弟尚書滌，諸家無比，而皆以清望為后來所重。景鳳登第，與堂兄特并時，世以為美。
呂衡州溫，祖延之、父渭，俱有盛名，至大官。家世碑志不假于人，皆子孫自撰，云：“欲傳慶善于后嗣，儆文學之荒墜。”
裴晉公自為志銘曰：“裴子為子之道，備存乎家牒；為臣之道，備存乎國史。”杜牧亦自銘曰：“嗟爾小子，亦克厥修。”此二銘詞簡而備。白居易亦自為銘。顏魯公在蔡州，知必禍及，自為志銘置左右。
文宗皇帝曾制詩以示鄭覃，覃奏曰：“且乞留圣慮于萬幾，天下仰望。”文宗不悅。覃出，復示李宗閔，嘆伏不已，一句一拜，受而出之。上笑謂之曰：“勿令適來阿父子見之。”
文宗尚賢樂善罕比。每宰臣學士論政，必稱才術文學之士，故當時多以文進。上每視事后，即閱群書，至亂世之君，則必扼腕嗟嘆；讀堯、舜、禹、湯事，即灌手斂衽，謂左右曰：“若不甲夜視事，乙夜觀書，即何以為君？”試進士，上多自出題目。及所司試，覽之終日忘倦。嘗召學士于內庭論經，較量文章，宮人已下侍茶湯飲饌。李訓講《周易》，頗葉上意。時方盛夏，遂取犀如意賜訓，上曰：“與卿為譚柄。”讀高郢《無聲樂賦》、白居易《求元珠賦》，謂之“玄祖”。水部員外郎賈嵩說云。
文宗好五言詩，品格與肅、代、憲宗同，而古調尤清峻。嘗欲置詩學士七十二員，學士中有薦人姓名者（原注：當時詩人李廓馳名，為涇原從事），宰相楊嗣復曰：“今之能詩，無若賓客分司劉禹錫。”上無言。李玨奏曰：“當今起置詩學士，名稍不嘉。況詩人多窮薄之土，昧于識理。今翰林學士皆有文詞，陛下得以覽古今作者，可怡悅其間；有疑，顧問學士可也。陛下昔者命王起、許康佐為侍講，天下謂陛下好古宗儒，敦揚樸厚。臣聞憲宗為詩，格合前古。當時輕薄之徒，ゼ章繪句，聱牙崛奇，譏諷時事，爾后鼓扇名聲，謂之‘元和體’，實非圣意好尚如此。今陛下更置詩學土，臣深慮輕薄小人，競為嘲詠之詞，屬意于云山草木，亦不謂之‘開成體’乎？玷黯皇化，實非小事。”
文宗時，工部尚書陳商立《漢文帝廢喪議》。又立《左氏》學議，以“孔子修經，褒貶善惡，類例分明，法家流也。左丘明為魯史，載述時政，懼善惡失墜，以日系月，本非扶助圣言，緣飾經旨，蓋太史氏之流也。舉之《春秋》，則明白而有實；合之《左氏》，則叢雜而無征。杜元凱曾不思孔子所以為經，當與《詩》、《書》、《周易》等列；丘明所以為史，當與司馬遷、班固等列。二義不侔，乃參而貫之，故微旨有所未盡，婉章有所未一。”其后吳郡陸龜蒙亦引啖助、趙匡為證，正與商議同。
進士李為作《淚賦》及《經》、《薄》、《暗》、《小》四賦，李賀作“樂府”，多屬意花草蜂蝶之間。二子竟不遠大，世言文字可以見分命之優劣。
上元瓦官寺僧守亮，通《周易》，性若狂易。李衛公鎮浙西，以南朝舊寺多名僧，求知《易》者，因帖下諸寺，令擇送至府。瓦官寺眾白守亮曰：“大夫取解《易》僧，汝常時好說《易》，可往否？”守亮請行。眾戒曰：“大夫英俊嚴重，非造次可至，汝當慎之。”守亮既至，衛公初見，未之敬。及與言論，分條析理，出沒幽賾，公凡欲質疑，亮已演其意，公大驚，不覺前席。命于甘露寺設館舍，自于府中設講席，命從事已下，皆橫經聽之，逾年方畢。既而請再講，講將半，亟請歸甘露。既至命浴，浴畢，整巾屨遣白公云：“大期今至，不及回辭。”言訖而終。公聞驚異，明日率賓客至寺致祭。適有南海使送西國異香，公于龕前焚之，其煙如弦，穿屋而上，觀者悲敬。公自草祭文，謂舉世之官爵俸祿，皆加于亮，亮盡受之，可以無愧。
李德裕鎮浙西，有劉三復者，少貧苦，有才學。時中使赍詔書賜德裕，德裕謂曰：“子為我草表，能立構否？”三復曰：“文貴中，不貴速得。”德裕以為然。三復又請曰：“中外皆傳公文，請得以文集觀之。”德裕出數軸，三復乃體而為表，德裕尤喜之。遣詣京師，果登第。其子鄴，后為丞相，上表雪德裕冤，歸櫬洛中。
段郎中成式，博學文章，著書甚多。守廬陵，嘗游山寺，讀一碑，二字不過，曰：“此碑無用于世矣。成式讀之不過，更何用乎？”客有以此二字遍問人，果無知者。連典江南數郡，皆有名山：九江匡廬、縉云爛柯、廬陵麻姑。前進士許棠寄詩云：“十年三領郡，領郡管仙山。”盧陵時，為人妄訴，逾年方辨，乃退居于襄陽。溫博士庭筠亦謫隨縣尉，節度使徐太師留在幕府，與成式尤相善。嘗送墨一挺與庭筠，往復致謝，搜故事者凡幾函。成式子安節，娶庭筠女。安節仕至吏部郎中、沂王傅，善音律，著《樂府新錄》傳于世。
令狐自吳興除司勛郎中，入禁林。一夕寓直，中使宣召，行百步，至便殿，上遣內人秉燭候之，引于御榻前賜坐，問：“卿從江外來，彼中庶安否？廉察郡守字人求瘼之道如何？朕常思四海之大，九州之廣，雖明君不能自理，常須賢佐，邇來朝廷皆未睹其忠藎。”降階俯伏，曰：“圣意如此，微臣便合得罪。”上曰：“卿方為翰林學士，所職者朕之誥命，向來之言，本不相及。”以玉杯酌酒賜。有小案置御床上，有書兩卷，謂曰：“朕聽政之暇，未嘗不觀書。此讀者，先朝所述《金鏡》，一卷則《尚書 禹謨》。”復問曰：“卿曾讀《金鏡》否？”對曰：“文皇帝所著之書，有理國理身之要，披閱誦諷，不離于口。”上曰：“卿試舉其要。”跪于御前誦之，至“亂未嘗不任不肖，治未嘗不任忠賢。任忠賢，則享天下之福；任不肖，則受天下之禍。”上止之曰：“朕每讀至此，未嘗不三復后已。《書》又云：‘任賢勿貳，去邪勿疑。’是則欲致升平，當用此言為首。”奏曰：“先臣每言《金鏡》可為萬古格言，自非聰明之姿，無以探其壺奧。”上曰：“曩者知卿材器，今日見卿詞學。”顧中使曰：“持燭送學士歸院。”當時近臣恩澤無比，居歲余，遂遷宰相。
宣宗因重陽，便殿大合樂，錫宴群臣。有御制詩，其略曰：“款塞旋征騎，和戎委廟賢；傾心方倚注，葉力共安邊。”宰臣以下應制皆和。上曰：“宰相魏暮詩最佳。”其聯云：“四方無事去，宸豫杪秋來；八水寒光動，干山霽色開。”上嘉賞久之，魏蹈舞謝。
宣宗嗜書，嘗構一殿，每退朝，必獨坐內觀書，或至夜中燭ㄠ委，禁中謂上為老儒生。
大中十二年，以左諫議大夫鄭漳、兵部郎中李鄴為鄆王已下侍讀。時鄆王居十六宅，夔、昭已下五王居大明宮內院。數日，追制，改充夔王已下侍讀，五日一入乾符門講讀。懿宗即位，遂停。
大中、咸通之后，每歲試禮部者千余人。其間有名聲，如：何植、李玫、皇甫松、李孺犀、梁望、毛潯、具麻、來鵠、賈隨，以文章稱；溫庭筠、鄭瀆、何涓、周鈐、宋耘、沈駕、周系，以詞翰顯；賈島、平曾、李淘、劉得仁、喻坦之、張喬、劇燕、許琳、陳覺，以律詩傳；張維、皇甫川、郭、劉庭輝，以古風著。雖然，皆不中科。
陸翱為詩有情思，其《閑居即事》云：“衰柳迷隋苑，衡門啼暮鴉；茅廚煙不動，書牖日空斜。悔下東山石，貧于南阮家。沈憂損神慮，萱草自開花。”《宴趙氏北樓》云：“殷勤趙公子，良夜竟相留；朗月生東海，仙娥在北樓。酒闌珠露滴，歌迥石城秋；本為愁人設，愁人到曉愁。”題鸚鵡、早鶯、柳絮、燕子，皆傳于時。登第累年，無辟召，一游東諸侯，得錢僅百萬，而卒于江南。長子希聲，好學多才藝，勤于讀史，非寢食未嘗釋卷，中朝子弟好讀史者無及。昭宗時為相。
李郢有詩名，鄭尚書顥門生也。居杭州，不務進取，終（案：此下原闕一字）下郎官。初赴舉，聞鄰女有容，求娶之。遇有爭娶者，女家無以為辭，乃曰：“備錢百萬，先至者許之。”兩家具錢，同日皆至。女家無以為辭，復曰：“請各賦一詩，以為優劣。”郢乃得之。登第回江南，駐蘇州，遇故人守湖州，邀同行。郢辭以決意春歸，為妻作生日。故人不放，與之胡琴、焦桐、方物等，令且寄歸代意。郢為《寄內詩》曰：“謝家生日好風煙，柳暖花春二月天；金鳳對翹雙翡翠，蜀琴新上七絲弦。鴛鴦交頸期千歲，琴瑟諧和愿百年；應恨客程歸未得，綠窗紅淚冷涓涓。”兄子咸通初守杭州。郢至，宿虛白堂，云：“缺月斜明虛白堂，寒蛩唧唧樹蒼蒼。江風徹曙不得睡，二十五聲秋點長。”
馬博士戴，大中初為太原李司空掌記，以正直被斥，貶朗州龍陽尉。戴著書，自痛不得盡忠于故府，而動天下之議。行道興詠，寄情哀楚，凡數十篇。其《方城懷古》云：“申胥枉向秦庭哭，靳尚終貽楚國羞。”《新春聞赦》云：“道在猜讒息，仁深疾苦除。堯聰能下聽，湯網本來疏。”
李字除果名、地名、人姓之外，更無有別訓義也。《左傳》“行李之往來”，注：“行李，使人也。”遠行結束，謂之行李，而不悟是行使爾。按舊文：使字作“卒”，傳寫之，誤作“李”焉。