明皇幸東都。秋宵，與一行師登天宮寺閣，臨眺久之。上四顧凄然，嘆息，謂一行曰：“吾甲子得終無患乎？”一行曰：“陛下行幸萬里，圣祚無疆。”及西巡至成都，前望大橋，上乃舉鞭問左右曰：“是何橋也？”節度使崔圓躍馬進曰：“萬里橋。”上嘆曰：“一行之言今果符合，吾無憂矣。”
或曰：一行，開元中嘗奏上云：“陛下行幸萬里，圣祚無疆。”故天寶中幸東都，庶盈萬數。及上幸蜀，至萬里橋，方悟焉。
一行和尚滅度，留一物封識，命弟子進于上。發而視之，乃“蜀當歸”也。上不諭其意。及幸蜀間，乃知其深意，方嘆異之。
玄宗嘗幸東都，天大旱，且暑。時圣善寺有竺乾僧無畏，號曰三藏，善召龍致雨之術。上遺力士疾召無畏請雨，無畏奏曰：“今旱，數當然爾。召龍興烈風雷雨，適足暴物，不可為也。”上使強之，曰：“人苦暑久矣！雖暴風疾雷，亦足快意。”無畏辭不獲已，遂奉詔。有司為陳請雨具，而幡幢像設甚備。無畏笑曰：“斯不足以致雨。”悉令撤之。獨盛一缽水，無畏以小刀于水缽中攪旋之，胡言數百咒水。須臾之間，有龍，其狀如指，赤色，首瞰水上。俄頃，沒于水缽中。無畏復以刀攪水，咒者三。有頃，白氣自缽中興，如爐煙，徑上數尺，稍引去講堂外。無畏謂力士曰：“亟去，雨至矣！”力士馳馬，去而四顧，見白氣疾旋，自講堂而西，若尺素騰上。既而昏霾，大風震雷，暴雨如瀉。力士馳及天津之南，風雨亦隨馬而至矣。街中大樹多拔。力士復奏，衣盡沾濕。孟溫禮為河南尹，目見其事。溫禮子嘗言于李棲筠，與力士同在先朝，吏部員外郎李華撰《無畏碑》，亦云前后奉詔，禳旱致雨，滅火回風，昭昭然遍諸耳目也。
玄宗紫宸殿櫻桃熟，命百官口摘之。
玄宗命射生官射鮮鹿，取血煎鹿腸食之，賜安祿山、哥舒翰。
虢國夫人就屋梁懸鹿腸，其中結之。有宴則解開，于梁上注酒，號“洞天圣酒”。
玄宗時，以林邑國進白鸚鵡，慧利之性特異常者，因暇日以金籠飾之，示于三相。上再三美之。時蘇初入相，每以忠讜厲己，因前進曰：“《記》云：‘鸚鵡能言，不離飛鳥。’臣愿陛下深以為志。”
申王有高麗赤鷹，每獵，必置之駕前，目之為“抉云兒”。
玄宗嘗三殿打球，榮王墮馬悶絕。黃幡綽奏曰：“大家年幾不為小，圣體又重，儻馬力既極，以至顛躓，天下何望！何不看女婿等與諸色人為之？如人對食盤，口眼俱飽，此為樂耳。傍觀大家馳逐忙遽，何暇知樂？”上曰：“爾言大有理，后當不復自為也。”
玄宗問黃幡綽：“是物兒得人憐？”“是物兒”者，猶“何人兒”也。對曰：“自家兒得人憐。”時楊妃號安祿山為子，肅宗在東宮，常危懼。上亻免首久之。上又嘗登北樓望渭，見一醉人臨水臥，問左右是何人。左右不對。幡綽曰：“是年滿令史。”又問曰：“爾何以知之？”對曰：“更一轉，入流。”上大笑。上又與諸王會食，寧王噴飯，直及上前。上曰：“寧哥何故錯喉？”幡綽曰：“此非錯喉，是噴帝。”
或曰：鄭滁州臚于曲江見令史醉臥池岸，云：“更一轉，入流。”
又開元中，上與內臣作《歷日令》。高力士挾大，置黃幡綽口中，曰：“塞穴吉！”幡綽遽取上前叵羅內靴中，走下，曰：“內財吉。”上歡甚，即賜之。
上好擊球。內廄所養馬，猶未甚適，與幡綽語曰：“吾欲良馬久矣，誰能通《馬經》者？”幡綽奏：“臣能知之，今丞相悉善《馬經》。”上曰：“吾與丞相言，政事外，悉究其旁學，不聞有通《馬經》者。爾焉知之？”幡綽曰：“臣每日沙堤上見丞相所乘，皆良馬。是必能通知。”上大笑。
又黃幡綽滑稽不窮，嘗為戲，上悅，假以緋衣。忽一日，佩一兔尾，上怪問，答曰：“賜緋毛魚袋。”上謂曰：“魚袋本朝官入ト合符方佩之，不為汝惜。”竟不賜。
打球，古之蹴鞠也。《漢書 藝文志》“《蹴鞠》二十五篇”，顏注云：“鞠，以韋為之，實之以物，蹴蹋為戲。鞠，陳力之事，故附于兵法。蹴音千六切。鞠音距六切，近俗聲訛，謂鞠為球，字亦從而變焉，非古也。”開元天寶中，上數御觀打球為事，能者左縈右拂，盤旋宛轉，殊有可觀，然馬或奔逸，時致傷斃。永泰中，蘇門山人劉鋼于鄴下上書于刑部尚書薛公云：“打球一則損人，二則損馬。為樂之方甚眾，何乘茲至危，以邀晷刻之歡耶？”薛公悅其言，圖鋼之形，置于左右，命掌記陸長源為贊以美之。然打球乃軍州常戲，雖不能廢，時復為之耳。今樂人又有蹋球之戲，作彩畫木球，高一二尺，女妓登躡，球轉而行，縈回去來，無不如意，蓋古蹋鞠之遺事也。
拔河，古謂之牽鉤。襄漢風俗，常以正月望日為之。相傳楚將伐吳，以為教戰。梁簡文臨雍部，禁之而不能絕。古用篾纜，今代以大麻ㄌ，長四五十丈，兩頭分系小索數百條，掛于胸前，分兩朋，兩向齊挽。當大ㄌ之中，立大旗為界，震聲叫噪，使相牽引，以卻者為勝，就者為輸。名曰“拔河”。中宗曾以清明日御梨園球場，命侍臣為拔河之戲。時七宰相、二駙馬為東朋，三宰相、五將軍為西朋。東朋貴人多，西朋奏“勝不平”，請重定，不為改。西朋竟輸。韋巨源、唐休年老，隨ㄌ而踣，久不能興。上大笑，令左右扶起。明皇數御樓設此戲，挽者至千余人，喧呼動地，蕃客庶士，觀者莫不震駭。進士河東薛勝為《拔河賦》，其詞甚美，時人競傳之。
明皇開元二十四年八月五日，御樓設繩技。技者先引長繩，兩端屬地，埋鹿盧以系之。鹿盧內數丈，立柱以起，繩之直如弦。然后技女自繩端躡足而上，往來倏忽，望若飛仙。有中路相遇，側身而過者；有著履而行，從容俯仰者；或以畫竿接脛，高六尺；或蹋肩蹋頂，至三四重；既而翻身直倒至繩，還往曾無蹉趺，皆應嚴鼓之節，真可觀也。衛士胡嘉隱作《繩技賦》獻之，詞甚宏暢，上覽之大悅，擢拜金吾衛倉曹參軍。自兵寇覆蕩，伶官分散，外方始有此技。軍州宴會，時或為之。
明皇在禁中，欲與姚元之論事。時七月十五日，苦雨不止，泥濘盈尺，上令左右以步輦召之。
宋開府雖耿介不群，亦知音樂，尤善羯鼓（原注：鼓樂部行丐亂云：“南山起云、北山起雨”者，是宋開府所為）。嘗與明皇論羯鼓事曰：“不是青州石末，即須魯山花瓷、捻小碧上，掌下須有朋（原注：去聲）肯（原注：去聲）聲。”據此，乃漢震第二鼓也。且顙用石末、花磁。固是腰鼓，掌下朋肯聲，是以手拍鼓，非羯鼓明矣（原注：第二鼓左以杖，右以指）。開府又曰：“頭如青山峰，手如白雨點。”此即羯鼓之能事。山峰取不動，雨點取碎急。上與開府兼善兩鼓，而羯鼓偏好，以其比漢震稍雅細焉。開府之家悉傳之。東都留守鄭叔則祖母，即開府之女。今尊賢里鄭氏第，有小樓，即宋夫人習鼓之所也。開府孫沈亦知音。貞元中，集《樂錄》三卷，德宗覽而善焉。又知是開府之孫，遂召對賜坐，與論音樂。又召至宣徽，張樂使觀焉，曰：“設有舛乖，悉可言之。”氵允沈吟曰：“容臣與樂官商摧條奏。”上使宣徽使就教坊與樂官參議數日，二使奏上：“樂工多言沈曾不留意，不解聲調，不審節拍，兼有聵病，不可議樂。”上頗異之。久之召對，且曰：“臣年老多病，耳實失聽，若迨于聲律，不致無業。”上又使作樂曲，問其得失，承稟舒遲，眾工多笑之。氵允顧笑者，忽忿怒作色，奏曰：“曲雖妙，其間有不可者。”上驚問之，即指一琵琶云：“此人大逆戕忍，當即去，不宜在至尊前。”又指一笙云：“此人神魂已游墟墓，不可更留供奉。”上大駭，令主司潛伺察之。既而琵琶工為人訴，稱六七年前其母自縊，不得端由；即令按鞫，遂伏罪。其笙者乃憂恐不食，旬日而卒。上益加知遇，面賜章綬，累召對。每令氵允察樂，樂工悉惴恐，不敢正視。氵允懼罹禍，辭病而退。
李龜年、彭年、鶴年弟兄三人，開元中皆有才學盛名。鶴年能歌詞，尤妙制《渭州》。彭年善舞。龜年善打羯鼓。明皇問：“卿打多少杖？”對曰：“臣打五千杖訖。”上曰：“汝殊未，我打卻三豎柜也。”后數年，又聞打一豎柜，因賜一拂枝杖羯鼓卷。后留傳至建中三年，任使君又傳一弟子，使君令取江陵漆盤底瀉水卷中，竟不散，以其至平故也。又云：“人聞鼓卷只在調豎慢。此卷一調之后，經月如初，今不如也。”
天寶中，樂章多以邊地為名，若《涼州》、《甘州》、《伊州》之類是焉。其曲遍繁聲為“破”，后其地盡為西蕃所沒；破，其兆矣。
上愛幸安祿山，呼之為兒，常于便殿與楊妃同樂之。祿山每就坐，不拜上而拜楊妃，上顧而問之：“不拜我而拜妃子，何也？”祿山奏云：“外國人不知有父，只知有母。”上笑而赦之。祿山豐肥大腹，上嘗問：“此腹中何物而大？”祿山尋聲而對：“腹中但無他物，唯赤心而已。”上以其真而益親之。
張巡將雷萬春于城上與巡語次，被賊伏弩射之，中萬春面，不動。令狐潮疑是木人，諜問之，知是萬春，乃言曰：“向見雷萬春，方知足下軍令矣。然其如天理何！”巡與潮書曰：“仆誠下材，亦天下一男子耳。今遇明君圣主，疇則屈腰；逢豺狼犬羊，今須展志”云云，“請足下多服續命之散，數加益智之丸，無令病入膏盲，坐親斧也。”
張巡之守睢陽，玄宗已幸蜀，賊氛方熾，孤城勢蹙，人困食竭，以紙布煮而食之，時以茶汁和之，而意自如。其《謝金吾將軍表》曰：“想峨眉之碧峰，豫游西蜀；追綠耳于懸圃，保壽南山。逆賊祿山，戮辱黎獻，膻臊闕庭。臣被圍四十七日，凡一千二百余陣。主辱臣死，當臣致命之時；惡稔罪盈，是賊滅亡之日。”忠勇如此。激勵將士，嘗賦詩曰：“接戰春來苦，孤城日漸危。合圍侔月暈，分守效魚麗。屢厭黃塵起，時將白羽揮。裹瘡猶出戰，飲血更登陴。忠信應難敵，堅貞諒不移。無人報天子，心計欲何施？”又《聞笛》詩曰：“試一臨，虜騎附城陰。不辨風塵色，安知天地心？營開星月近，戰苦陣云深。旦夕更樓上，遙聞橫笛吟。”時雍邱令令狐潮以書勸誘，不納。其書有曰：“宋七昆季，衛九諸子，昔斷金成契，今乃刎頸相圖”云云。時劉禹錫具知宋、衛，耳剽所得，濡毫有遺，所冀多聞補其闕也。又說：許遠亦有文，其《祭纛文》，為時所稱，所謂：“太一先鋒，蚩尤后殿。蒼龍持弓，白虎捧箭。”又《祭城隍文》云：“眢井鳩翔，危堞龍護。”皆文武雄健，士氣不衰，真忠烈之士也。劉禹錫曰：“此二公，天贊其心，俾之守死善道。向若救至身存，不過是一張仆射耳，則張巡、許遠之名，焉得以光揚于萬古哉？”巡性明達，不以簿書介意；為真源宰，縣有豪華南金，悉委之。故時人語曰：“南金口，明府手。”及巡聞之，不以為事。
吳道子訪僧，不見禮，遂于壁上畫一驢。其僧房器用無不踏踐。僧知道子所為，謝之，乃涂去。
王維畫品妙絕，工水墨平遠，昭國坊庾敬休所居室壁有之。人有畫《樂圖》，維熟視而笑，或問其故，維曰：“此是《霓裳羽衣曲》第三疊第一拍。”好事者集樂工驗之，一無差舛。
王維為大樂丞，被人嗾令舞《黃獅子》，坐是出官。《黃獅子》者，非天子不舞也，后輩慎之。
或有人報王維云：“公除右丞。”王曰：“吾畏此官，屢被人呼‘不解作詩王右丞’。”
王縉多與人作碑志。有送潤筆者，誤致王右丞院。右丞曰：“大作家在那邊！”
天寶中，天下無事。選六宮風流艷態者，名“花鳥使”，主飲宴。
杭州房為鹽官令，于縣內鑿池構亭，曰“房公亭”，后廢。（案：《唐 房傳》：，河南人，亦未為鹽官令，此疑有誤）
驪山華清宮，天寶中植松柏遍滿巖谷，望之郁然。朝元閣在北嶺之上，最為嶄絕。次南即長生殿。殿東南，湯泉凡一十八所。第一即御湯，周環數丈，悉砌白石，瑩徹如玉，石面皆隱起魚龍花鳥之狀。四面石座，階級而下，中有雙白石甕，連腹異口，甕口中復植雙白石蓮，泉眼自蓮中涌出，注白石之面。御湯西南，即妃子湯，湯稍狹，湯側有紅石盆四所，刻作菡萏于白石之面。余湯迤邐，相屬而下，鑿作暗竇走水；出東南數十步，復立一石表，涌出，灌注一石盆中，后人為也。
潞州啟圣宮，有明皇欹枕斜書壁處，并腰鼓馬槽并存。張宏靖為潞州從事，皆見之。
北邙山玄元觀，南有老君廟。殿臺高敞，下瞰伊洛。神仙塑像，皆開元中楊惠之所制，世稱奇巧。
鄴西鼓山東北，有石鼓，俗傳石鼓鳴則兵起。左思《魏都賦》云：“神鉦迢遞于高巒，靈響特驚于四表。”案《說文》：“鉦似鈴”，小者為鐃。《周禮》：“以金鐃止鼓”。然則鉦、鼓雖同類，鉦乃以金為之，直謂石鼓為神鉦，失其義矣。高齊時石鼓鳴，未幾而齊滅；隋季又鳴，無何海內崩亂；近天寶末，石鼓復鳴，俄而幽燕ㄈ擾。記傳臨海、零陵、南康、建平、天水諸處，皆有石鼓，其說多同。晉武帝時，吳郡臨平湖岸崩，出一石鼓，扣之不鳴，張華云：“取蜀郡桐木作魚形，擊之則鳴。”于是聲聞數十里。后十六國迭據，三百余年攻戰不息，是石鼓之鳴，咸非吉徵也。
費縣西漏澤者，漫數十里。每歲時雨降，即自浮溢，蒲魚之利，人實賴焉。至白露應節即如埽，一夕而乾焉。蕭穎士以年代莫詳，記載所闕，信殊異也。