初置匭有四門，其制稍大，難于往來。后遂小其制度，同為一匭，依方色辨之。漢時趙廣漢為潁川太守，設<缶后>筒，言事者投書其中，匭亦<缶后>筒之流也。梁武帝詔于謗木、肺石函旁各置一函，橫議者投謗木函，求達者投肺石函，即今之匭也。初，則天欲通知天下之事，有魚保宗者，頗機巧，上書請置匭，以受四方之書，則天悅而從之。徐敬業于廣陵作逆，保宗曾與敬業造刀車之屬，至是為人所發，伏誅。保宗父承，自御史中丞坐貶儀州司馬。明皇以“匭”字聲似“鬼”，改“匭使”為“獻納使”。乾元初，復其舊名。
洛東龍門香山寺上方，則天時名望春宮。則天御石樓坐朝，文武百執事班于水次。
國有大赦，則命衛尉樹金雞于闕下，武庫令掌其事。金雞為首，建之于高ㄅ之上，宣赦畢，則除之。凡建金雞，則先置鼓于宮城門之左。視大理及府縣囚徒至，則撾其鼓。案：金雞，魏晉以前無聞焉。或云始自后魏，亦云起自呂光。《隋 百官志》云：“北齊，尚書省有三公曹，赦日建金雞。”蓋自隋朝廢此官而為衛尉所掌。北齊每有赦宥，則于閶闔門前樹金雞柱，下取少土，云佩之利官，數日間遂成坑，所司亦不禁約。武成帝即位，其后河間王孝琬為尚書令。先時有謠言：“河南種谷河北生，白楊樹頭金雞鳴。”祖孝徵與和士開譖孝琬曰：“河南、河北，河間也；金雞，言孝琬為天子，建金雞也。”齊主信之而殺孝琬。則天封嵩岳，大赦，改元萬歲。登封壇南有大樹，樹杪置金雞，因名樹為“金雞樹”。
宋劾張昌宗等反狀，武后不應。李邕立階下，大言曰：“所陳社稷大事，陛下當聽。”后色解，即可奏。邕出，或讓曰：“子位卑，一怍旨，禍不測。”邕曰：“不如是，名亦不傳。”
蘇安恒博學，尤明《周禮》、《左氏》。長安二年，上疏請復子明辟，奏疏不納。魏元忠為張易之所構，安恒又申理之。易之大怒，將殺之，賴朱敬則、桓彥范等保護，獲免。后坐節憫太子事，下獄死。睿宗即位，下詔曰：“蘇安恒文學立身，鯁直成操，往年陳疏，忠讜可嘉。屬回邪擅權，奄從非命，興言軫悼，用惻予懷。可贈諫議大夫。”
近代言樂，衛道弼為最，天下莫能以聲欺者。曹紹夔與道弼為樂令，比監郊享，御史有怒于紹夔，欲以樂不和為之罪。雜叩鐘磐，使暗別之，無誤者，由是反嘆服其能。洛陽有僧，房中磬子夜輒自鳴，僧以為怪，懼而成疾，求術士百方禁之，終不能已。曹紹夔素與僧善，適來問疾，僧遽以告。俄頃，輕擊齋鐘，磬復作聲。紹夔笑曰：“明日盛設饌，余當為除之。”僧雖不信其言，冀其或效，乃置饌以待。紹夔食訖，出懷中錯，钅慮磬數處，其聲遂絕。僧苦問其所以，紹夔曰：“此磬與鐘律合，故擊彼應此。”僧大喜，其疾便愈。
裴知古，自中宗、武后朝以知音律直太常。路逢乘馬，聞其聲，竊曰：“此人即當墜馬。”好事者隨而觀之，行未半坊，馬忽驚墜，殆死。又嘗觀人迎婦，聞婦佩玉聲，曰：“此婦不利姑。”是日有疾，竟亡。其知音，皆此類也。又善攝衛，開元十三年終，且百歲。
曹懷舜，金鄉人。父繼叔，死王事。懷舜授游擊將軍，歷內外兩官。則天嘗云：“懷舜久歷清資，屈武職。”后轉右玉鈐衛將軍。
則天時，郎吏王上客自恃才藝，意在前行外郎，后除水部員外，頗懷憤惋。同列張敬忠以詩戲曰：“有意嫌工部，專心覓考功。誰知腳蹭蹬，幾落省墻東。”
議者戲云：“畿尉有六道：入御史為佛道，入評事為仙道，入京尉為人道，入畿丞為苦海道，入縣令為畜生道，入判司為餓鬼道。”
左史東方虬，每云：“二百年后，乞爾西門豹作對。”
蘇味道詞亞于李嶠，時稱蘇、李。崔融嘗戲蘇曰：“我詞不如公有‘銀花合’也。”蘇即答：“猶不及公‘金銅釘’。”謂“今同丁令威”也。
劉希夷詩曰：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”其舅即宋之問也，苦愛此兩句，知其未示人，懇乞此兩句，許而不與。之問怒，以土囊壓殺之。劉禹錫曰：“宋生不得死，天報之矣！”
張文之為大理，獲罪者皆曰：“為張卿所罰，不枉也。”
張柬之等既遷則天于上陽宮，中宗猶以皇太子監國，告武氏之廟。時，累日陰翳，侍御史崔渾奏曰：“方今國命初復，當正徽號稱唐，順萬姓之心，奈何告武氏廟？廟宜毀之，復唐鴻業，天下幸甚！”中宗深納之。制命既行，陰云四霽，萬里澄廓，咸謂天人之應。
中宗時，兵部尚書韋嗣立，新入三品。侍郎趙彥昭，假金紫。吏部侍郎崔，復舊官。上命燒尾，令于興慶池設食。至時，敕衛尉陳設，尚書省諸司各具彩舟游勝。飛樓結艦，光奪霞日。上與侍臣親臨焉。既而吏部船為仗所隔，兵部船先至，嗣立奉觴獻壽。上問：“吏部船何在？”崔步自北岸呼之，遇戶部雙舸，上結重樓，兼聲樂一部，即呼至岸，以紙書作“吏部”字貼牌上，引至御前。上大悅，以為兵部不逮也。俄有風吹所帖之紙，為嗣立所見，遽奏云：“非吏部船。”上令取牌，探紙見“戶”字，大笑。嗣立請科罪，上不許，但罰酒而已。
薛令之，閩之長溪人。神龍二年，趙彥昭下進士及第，后為左補闕兼太子侍講。時東宮官冷落，之次難進，令之有詩曰：“明月夜團團，照見先生盤。盤中何所有？苜蓿長闌干。飯澀匙難綰，羹稀箸易寬。只可謀朝夕，那能度歲寒？”明皇幸東宮，見之不悅，以為諷上。援筆酬曰：“啄木觜距長，鳳凰毛羽短；若嫌松桂寒，任逐桑榆暖。”令之遂謝病歸。及肅宗即位，召之。詔下，而令之已卒。
景龍初，有韓令起自細微，好以行第呼朝士。尋坐罪，為姜武略所按，以枷錮之。乃謂：“姜五公名流，何故遽行此？”姜武略應云：“且抵承曹大，無煩喚姜五。”
兵部尚書韋嗣立，景龍中中宗與韋后幸其莊，封嗣立為“逍遙公”，又改其所居“鳳凰原”為“清虛原”，“鸚鵡谷”為“幽棲谷”。
中宗崩，既除喪，吐蕃來吊。或曰：“若擇宗室最長者，素服受禮于彼，其可乎？”舉朝稱善而從之。
徐彥伯常侍，睿宗朝以相府之舊，拜羽林將軍。徐既文士，不悅武職，及遷，謂賀者曰：“不喜有遷，且喜出軍。”
和元為貞化府長史。景龍末，元獻詩十首，其詞猥陋，皆寓言嬖幸，而意及兵戍。韋氏命鞫于大理，而將戮之，月余而韋氏伏誅。其詩言若符讖。景云初，以元為千牛衛長史。
韋鏗初在憲司，邵炅、蕭嵩同升殿。神武皇帝即位，及詔出，炅、嵩俱加朝散，獨鏗不及。炅鼻高，嵩須多，并類鮮卑。鏗嘲之云：“一雙獠子著緋袍，一個須多一鼻高。相對衙前捺且立，自言身品世間毛。”鏗白肥而短，他日忽于承天門風眩踣地，炅詠曰：“飄風忽起團團回，倒地還如腳被錘。莫怪殿上空行事，直為元非五品才。”
郗昂性捷直，源乾曜嘗戲之曰：“謝安云‘郗生可謂入幕之賓矣’，豈非遠祖否？”郗曰：“猶勝以氏為禿發。若不遇后魏道武，稱曰同源，賜之源氏，豈可列《姓苑》乎？”源遂屈。后與杜黃裳同學于嵩陽，二人同中第。郗以安祿山偽官貶歙縣尉，黃裳入相后，除中書舍人。
源乾曜因奏事稱旨，上悅之，驟拔用，歷戶部侍郎、京兆尹，以至宰相。暇日，上獨與力士語曰：“汝知吾拔用乾曜之速乎？”曰：“不知也。”上曰：“吾以其言語容貌類蕭至忠，故用之。”力士對曰：“至忠豈不嘗負陛下，何念之深？”上曰：“至忠晚乃謬耳。其初立朝，得不為賢相乎？”上之愛才宥過，聞之者莫不感悅。
魏知古，性方直。景云末，為侍中。明皇初即位，獵于渭川，時知古從駕，因獻詩以諷。手詔褒美，賜物五十段，后兼知吏部尚書，典選事，深為稱職。所薦用人，咸至大官。
倪若水為汴州刺史，明皇嘗遣中官往淮南采捕及諸水禽。上疏諫。手詔答曰：“朕先使人取少雜鳥，其使不識朕意，將鳥稍多，卿具奏之，詞誠忠懇，深稱朕意。卿達識周材，義方敬直，故輟綱轄之重，委方面之權。果能閑邪存誠，守節彌固，骨鯁忠烈，遇事無隱。言念忠讜，深用喜慰。今賜物四十段，用答至言。”
汝南王，寧王長子也。姿容妍美，明皇鐘愛，授之音律，能達其旨。每隨游幸，常戴砑絹帽打曲，上摘紅槿花一朵，置于帽上笪處，二物皆極滑，久之方安。遂奏《舞山香》一曲，而花不墜。樂家云：“定頭項難在不動搖。”上大喜，賜金器一廚，因曰：“花奴（原注：小字）資質明媚，肌發光細，非人間人。”寧王謙謝，隨而短斥之。上笑曰：“大哥過慮，阿瞞自是相師（原注：上于諸親，嘗親稱此號）。夫帝王之相，且須有英特越逸之氣，不然須有深沉包育之度。若花奴，但英秀過人，悉無此狀，故無猜也。而又舉止淹雅，當更得公卿間令譽耳！”寧王又笑曰：“若如此，臣乃輸之。”上曰：“若此一條，阿瞞亦輸大哥矣。”寧王又謝。上笑曰：“阿瞞贏處多，大哥亦不用挹。”眾皆歡賀。
開元二十七年八月，詔策夫子為文宣王，改修殿宇。封夫子后為文宣公，仍長任本州長史，代不絕。先時廟，夫子在西牖之下；武德初，并祀周公。周公南面，故夫子配坐西方。貞觀中，廢祀周公，而夫子西位不改。至是移就兩楹南面正位，十哲東西侍立。又封顏子為兗公，閔子為費侯，伯牛為鄆侯，仲弓為薛侯，冉有為徐侯，子路為衛侯，宰我為齊侯，子貢為黎侯，子游為吳侯，子夏為魏侯，曾參以下并為伯。其兩京文宣廟，春秋二仲釋奠，軒懸之樂，八佾之舞，牲以太牢；州縣以少牢而無樂。
學舊六館：有國子館、太學館、四門館、書館、律館、算館，國子監都領之。每館各有博士、助教，謂之學官。國子監有祭酒、司業、丞、簿，謂之監官。太學諸生三千員，新羅、日本諸國，皆遣子入朝受業。天寶中，國學增置廣文館，在國學西北隅，與安上門相對。廊宇粗建。會十三年，秋霖一百余日，多有倒塌。主司稍稍毀撒，將充他用，而廣文寄在國子館中。尋屬邊戈內擾，館宇至今不立。
玄宗時，羽林將劉洪善騎射。嘗對御，使人于風中擲鵝毛，洪連箭射之，無有不中。
蘇味道初拜相，門人問曰：“方事之殷，相公何以燮和？”味道但以手摸床棱而已。時謂“摸床棱宰相”。
玄宗在東都，宮中有怪。明日召宰相，欲西幸。裴稷山、張曲江諫曰：“百姓場圃未畢，請待冬仲。”是時李林甫初為相，竊知上意，及旅退，佯為蹇步，上問“何故腳疾”？對曰：“非疾，愿獨奏事。”乃言：“二京，陛下東、西宮也。將欲駕幸，焉用選時？假使有妨刈獲，獨可蠲免沿路租稅。臣請宣示有司，即日西幸。”上大悅。自此車駕至長安，不復東。旬日，耀卿、九齡俱罷，而牛仙客進。
自古帝王五運之次，凡有二說：鄒衍則以五行相勝為義，劉向則以五行相生為義。漢、魏共遵劉說。唐承隋代火運，故為土德，衣服尚黃，旗幟尚赤，常服赭赤也。赭，黃色之多赤者，或謂之柘木，其義無取。高宗時，王勃著《大唐千年歷》：“國家土運，當承漢氏火德；上自曹魏，下至隋室，南北兩朝，咸非一統，不得承五運之次。”勃言迂闊，未為當時所許。天寶中，上書言事者，多為詭異，以冀進用。有崔昌，采勃舊說，遂以上聞，玄宗納焉。下詔以唐承漢，自隋以前歷代帝王皆屏黜，更以周、漢為二王后。是歲禮部試《土德惟新賦》，即其事也。及楊國忠秉政，自以為隋氏之宗，乃追貶崔昌并當時議者，而復阝、介二公焉。
扶風太守房，申當郡苗損，國忠怒以他事推之。自是天下有事，皆潛申國忠，以取可否。
楊國忠嘗會親，知吏部銓事，且欲噱以娛之。呼選人名，引入于中庭，不問資序：短小者道州參軍，胡者與湖州文學。簾中大笑。
玄宗好神仙，往往詔郡國征奇異之士。有張果者，則天時聞其名，不能致，上亟召之，乃與使俱來。其所為，變怪不測。有邢和璞者，善算術；視人投算，而究其善、惡、夭、壽。上使算果，懵然莫知其甲子。又有師夜光者，善視鬼。后召果與坐，密令夜光視之，夜光奏曰：“果今安在？臣愿見之。”而果坐于上前久矣，夜光終莫能見。上謂力士曰：“吾聞奇士至人，外物不足以敗其中。試飲以堇汁，無苦者，真奇士也。”會天寒方甚，便以汁進果，果遂引飲三卮，醺然如醉，顧侍者曰：“非佳酒也。”乃寢。頃之，引鏡視其齒，盡焦且黧。命左右取鐵如意，擊齒盡墮，藏之于帶。乃于懷中出神膏，色微紅，傅諸墮齒空中，復寢。久之，視鏡，齒皆生，粲然潔白。上方信其不誣也。
玄宗時，亢旱，禁中筑龍堂祈雨。命少監馮紹正畫西方，未畢，如覺云氣生梁棟間，俄而大雨。
羅公遠多秘異之術，最善隱形。玄宗樂隱形之術，就公遠勤求而學。公遠雖傳，不盡其妙。上海與公遠同為之，則隱沒，人莫能測；若自為之，則或遺衣帶，或露頭巾腳，宮人每知上之所在也。百萬錫賚，或臨之以死，公遠終不盡傳其術。上怒，命力士裹以油幞，置于榨下壓殺而埋棄之。不經旬，有中官從蜀使回，逢公遠乘騾于路，笑而謂曰：“上之為戲，一何虐耶！”