太宗曰：朕觀諸兵書，無出孫武。孫武十三篇，無出虛實。夫用兵，識虛實之勢，則無不勝焉。今諸將中，但能言背實擊虛，乃其臨敵，則鮮識虛實者，蓋不能致人，而反為敵所致故也。如何？卿悉為諸將言其要。”靖曰：“先教之以奇正相變之術(shù)，然后語之以虛實之形可也。諸將多不知以奇為正，以正為奇，且安識虛是實，實是虛哉？”

太宗曰：“‘策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。’此則奇正在我，虛實在敵歟？”靖曰：“奇正者，所以致敵之虛實也。敵實，則我必以正；敵虛，則我必為奇。茍將不知奇正，則雖知敵虛實，安能致之哉？臣奉詔，但教諸將以奇正，然后虛實自知焉?！碧谠唬骸耙云鏋檎?，敵意其奇，則吾正擊之；以正為奇者，敵意其正，則吾奇擊之。使敵勢常虛，我勢常實。當(dāng)以此法授諸將，使易曉耳。”靖曰：“千章萬句，不出乎‘致人而不致于人’而已。臣當(dāng)以此教諸將。”

太宗曰：“朕置瑤池都督，以隸安西都護(hù)。蕃漢之兵，如何處置？”靖曰：“天之生人，本無蕃漢之別。然地遠(yuǎn)荒漠，必以射獵而生，由此常習(xí)戰(zhàn)斗。若我恩信撫之，衣食周之，則皆漢人矣。陛下置此都護(hù)，臣請收漢戍卒，處之內(nèi)地，減省糧饋；兵家所謂治力之法也。但擇漢吏有熟蕃情者，散守堡障，此足以經(jīng)久。或遇有警，則虞卒出焉?！?

太宗曰：“《孫子》所言治力何如？”靖曰：“以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑；此略言其概爾。善用兵者，推此三義而有六焉：以誘待來，以靜待躁，以重待輕，以嚴(yán)待懈，以治待亂，以守待攻。反是，則力有弗逮。非治之之術(shù)，安能臨兵哉！”太宗曰：“今人習(xí)《孫子》者，但誦空文，鮮克推廣其義。治力之法，宜遍告諸將?！?

太宗曰：“舊將老卒，凋零殆盡！諸軍新置，不經(jīng)陣敵。今教以何道為要？”靖曰：“臣嘗教士，分為三等：必先結(jié)伍法，伍法既成，授之軍校，此一等也；軍教之法，以一為十，以十為百，此一等也；授之裨將，裨將乃總諸校之隊，聚為陣圖，此一等也。大將軍察此三等之教，于是大閱；稽考制度，分別奇正，誓眾行罰。陛下臨高觀之，無施，不可?！?

太宗曰：“伍法有數(shù)家，孰者為要？”靖曰：“臣案《春秋左氏傳》云，先偏后伍；又《司馬法》曰，五人為伍；《尉繚子》有束伍令，漢制有尺籍伍符。后世符籍，以紙為之，于是失其制矣。臣酌其法，自五人而變?yōu)槎迦耍远迦硕優(yōu)槠呤迦恕４藙t步卒七十二人，甲士三人之制也。舍車用騎，則二十五人當(dāng)八馬；此則五兵五當(dāng)之制也。是則諸家兵法，唯伍法為要。小列之五人，大列之二十五人，參列之七十五人。又五參其數(shù)，得三百七十五人。三百人為正，六十人為奇。此則百五十人分為二正，而三十人分為二奇，蓋左右等也。穰苴所謂五人為伍，伍為隊，至今因之；此其要也?！?

太宗曰：“朕與李勣論兵，多同卿說，但十伍為隊勣不究出處爾。卿所制六花陣法，出何術(shù)乎？”靖曰：“臣所本諸葛亮八陣法也。大陣包小陣，大營包小營，隅落鉤連，曲折相對。古制如此，臣為圖因之。故外畫之方內(nèi)環(huán)之圓，是成六花，俗所號爾?！碧谠唬骸皟?nèi)圓外方，何也？”靖曰：“方生于正，圓生于奇。方所以矩其步，圓所以綴其旋。是以步數(shù)定于地，行綴應(yīng)乎天。步定綴齊，則變化不亂。八陣為六，武侯之舊法焉?！?

太宗曰：“畫方以見步，點(diǎn)圓以見兵；步教足法，兵教手法；手足便利，思過半乎？靖曰：“吳起云：‘絕而不離，卻而不散；’此步法也。教士猶布棋于盤，若無畫路，棋安用之？孫武曰：‘地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰?！云鹩诙攘糠絿??！?

太宗曰：“深乎，孫武之言！不度地之遠(yuǎn)近，形之廣狹，則何以制其節(jié)乎？”靖曰：“庸將罕能知其節(jié)者也?！茟?zhàn)者，其勢險，其節(jié)短，勢加彍弩，節(jié)如發(fā)機(jī)?！夹奁湫g(shù)：凡立隊，相去各十步；駐隊去前隊二十步。每隔一隊立一戰(zhàn)隊，前進(jìn)以五十步為節(jié)。角一聲，諸隊皆散立，不過十步之內(nèi)。至第四角聲，籠槍跪坐。于是鼓之，三呼三擊，三十步至五十步以制敵之變。馬軍從背出，亦五十步臨時節(jié)止。前正后奇，觀敵如何。再鼓之，則前奇后正，復(fù)邀敵來，伺隙梼虛。此六花大率皆然也?！?

太宗曰：“曹公《新書》云：‘做陣對敵，必先立表，引兵就表而陣。一部受敵，余部不進(jìn)救者斬。’此何術(shù)乎？”靖曰：“臨敵立表，非也。此但教戰(zhàn)時法耳。古人善用兵者，教正不教奇，驅(qū)眾若驅(qū)群羊，與之進(jìn)，與之退，不知所之也。曹公驕而好勝，當(dāng)時諸將奉《新書》者莫敢攻其短。且臨敵立表，無乃晚乎？臣竊觀陛下所制破陣樂舞，前出四表，后綴八幡，左右折、旋、趨、步，金鼓各有其節(jié)；此即八陣圖四頭八尾之制也。人間但見樂舞之盛，豈有知軍容如斯焉！”太宗曰：“昔漢高帝定天下，歌云：‘安得猛士兮守四方！’蓋兵法可以意授，不可以語傳。朕為破陣樂舞，唯卿已曉其表矣，后世其知我不茍作也?！?

太宗曰：“方色五旗為正乎？幡麾折沖為奇乎？分合為變，其隊數(shù)曷為得宜？”靖曰：“臣參用古法：凡三隊合，則旗相倚而不交；五隊合，則兩旗交；十隊合，則五旗交。吹角，開五交之旗，則一復(fù)散而為十；開二交之旗，則一復(fù)散而為五，開相倚不交之旗，則一復(fù)散而為三。兵散，則以合為奇；合，則以散為奇。三令五申，三散合，然復(fù)歸于正，四頭八尾乃可教焉。此隊法所宜也。”太宗稱善。

太宗曰：“曹公有戰(zhàn)騎、陷騎、游騎，今馬軍何等比乎？”靖曰：“臣按《新書》云：‘戰(zhàn)騎居前，陷騎居中，游騎居后?！绱藙t是各立名號，分為三類耳。大抵騎隊八馬，當(dāng)車徒二十四人；二十四騎，當(dāng)車徒七十二人。此古制也。車徒常教以正，騎隊常教以奇。據(jù)曹公，前后及中，分為三覆，不言兩廂，舉一端言也。后人不曉三覆之義，則戰(zhàn)騎必前于陷騎、游騎，如何使用？臣熟用此法：回軍轉(zhuǎn)陣，則游騎當(dāng)前，戰(zhàn)騎當(dāng)后，陷騎臨變而分；皆曹公之術(shù)也。”太宗笑曰：“多少人為曹公所惑！”

太宗曰：“車、步、騎三者一法也，其用在人乎？”靖曰：“臣案春秋魚麗陣，先偏后伍，此則車步無騎，謂之左右拒，言拒御而已，非取出騎勝也。晉荀吳伐狄，舍車為行。此則騎多為便，唯務(wù)奇勝，非拒御而已。臣均其術(shù)：凡一馬當(dāng)三人，車步稱之，混為一法，用之在人。敵安知吾車果何出，騎果何來，徒果何從哉？或潛九地，或動九天，其知如神，唯陛下有焉，臣何足以知之？”

太宗曰：“太公書云：地，方六百步或六十步，表十二辰。其術(shù)如何？”靖曰：“畫地，方一千二百步，開方之形也。每部占地二十步之方，橫以五步立一人，縱以四步立一人，凡二千五百人；分五方，空地四處；所謂陣間容陣者也。武王伐紂，虎賁各掌三千人，每陣六千人，共三萬之眾。此太公畫地之法也。”太宗曰：“卿六花陣，畫地幾何？”靖曰：“大閱：地方千二百步者，其義六陣，各占地四百步，分為東西兩廂，空地一千二百步，為教戰(zhàn)之所。臣嘗教士三萬，每陣五千人，以其一營法，五為方、圓、曲、直、銳之形，每陣五變，凡二十五變而止?！?

太宗曰：“五行陣如何？”靖曰：“本因五方色立此名。方、圓、曲、直、銳，實因地形使然。凡軍不素習(xí)此五者，安可以臨敵乎？兵，詭道也，故強(qiáng)名五行焉，文之以術(shù)數(shù)相生相克之義。其實兵形象水，因地制流；此其旨也。”

太宗曰：“李勣言：“牝牡、方圓伏兵法。古有是否？”靖曰：“牝牡之法，出于俗傳，其實陰陽二義而已。慮按范蠡云：‘后則用陰，先則用陽。盡敵陽節(jié)，盈吾陰節(jié)而奪之?！吮谊庩栔钜病７扼挥衷疲骸O(shè)右為牝，益左為牡，早晏以順天道?！藙t左右早晏，臨肘不同，在乎奇正之變者也。左右者，人之陰陽；早晏者，天之陰陽；奇正者，天人相變之陰陽。若執(zhí)而不變，則陰陽俱廢。如何，守牝牡之形而已。故形之者，以奇示敵，非吾正也；勝之者，以正擊敵，非吾奇也。此謂奇正相變。兵伏者，不止山谷草木伏藏，所以為伏也；其正如山，其奇如雷，敵雖對面，莫測吾奇正所在。到此，夫何形之有哉？”

太宗曰：“四獸之陣，又以商、羽、徵、角之，何道也？”靖曰：“詭道也?！碧谠唬骸翱蓮U乎？”靖曰：“存之，所以能廢之也。若廢而不用，詭愈甚焉?！碧谠唬骸昂沃^也？”靖曰：“假之以四獸之陣及天、地、風(fēng)、云之號，又加商金、羽水、徵火、角木之配，此皆兵家自古詭道。存之，則余詭不復(fù)增矣；廢之，則使貪使愚之木，從何而施哉？”太宗良久曰：“卿宜秘之，無泄于外?！?

太宗曰：“嚴(yán)刑峻法，使人畏我而不畏敵，朕甚惑之。昔光武以孤軍當(dāng)王莽百萬之眾，非有刑法臨之，此何由乎？”靖曰：“兵家勝敗，情狀萬殊，不可以一事推也。如陳勝、吳廣敗秦師，豈勝、廣刑罰能加于秦乎？光武之起，蓋順人心之怨莽也；況又王尋、王邑不曉兵法，徒夸兵眾，所以自敗。臣案《孫子》曰：‘卒未親附而罰之，則不服；已親而罰不行，則不可用?！搜苑矊⑾扔袗劢Y(jié)于士，然后可以嚴(yán)刑也。若愛未加而獨(dú)用峻法，鮮克濟(jì)焉?！碧谠唬骸啊渡袝费裕骸素蕫?，允濟(jì)；愛克厥威，允罔功?！沃^也？”靖曰：“愛設(shè)于先，威設(shè)于后，不可反是也。若威加于前，愛救于后，無益于事矣?！渡袝匪陨鹘淦浣K，非所以作謀于始也。故《孫子》之法萬代不刊。”

太宗曰：“卿平蕭銑，諸將皆欲籍偽臣家以賞士卒，獨(dú)卿不從，以謂蒯通不戮于漢；既而江漢歸順。朕由是思古人有言曰：‘文能附眾，武能威敵?！淝渲^乎？”靖曰：“漢光武平赤眉，入賊營中案行。賊曰：‘蕭王推赤心于人腹中?！松w先料人情本非為惡，豈不豫慮哉！臣頃討突厥，總蕃漢之眾，出塞千里，未嘗戮一楊干，斬一莊賈，亦推赤誠存至公而已矣。陛下過聽，擢臣以不次之位，若于文武則何敢當(dāng)！”

太宗曰：“昔唐檢使突厥，卿因擊而敗之。人言卿以儉為死間，朕至今疑焉。如何？”靖再拜曰：“臣與儉比肩事主，料檢說必不能柔服，故臣因縱兵擊之，所以去大惡不顧小義也。人謂以儉為死間，非臣之心。案《孫子》，用間最為下策。臣嘗著論其末云：水能載舟，亦能覆舟。或用間以成功，或憑間以傾敗。若束發(fā)事君，當(dāng)朝正色，忠以盡節(jié)，信以竭誠，雖有善間，安可用乎？唐儉小義，陛下何疑？”太宗曰：“誠哉！非仁義不能使間，此豈纖人所為乎？周公大義滅親，況一使人乎？灼無疑矣！”

太宗曰：“兵貴為主，不貴為客；貴速不貴久。何也？”靖曰：“兵，不得已而用之，安在為客且久哉？《孫子》曰：‘遠(yuǎn)輸則百姓貧?！藶榭椭滓?。又曰：‘役不再籍，糧不三載?！瞬豢删弥炓?。臣較量主客之勢，則有變客為主、變主為客之術(shù)。”太宗曰：“何謂也？”靖曰：“因糧于敵，是變客為主也；‘飽能饑之，佚能勞之’，是變主為客也。故兵不拘主客遲速，唯發(fā)必中節(jié)，所以為宜?！?

太宗曰：“古人有諸？”靖曰：“昔越伐吳，以左右二軍鳴鼓而進(jìn)，吳分兵御之；越以中軍潛涉不鼓，襲敗吳師；此變客為主之驗也。石勒與姬澹戰(zhàn)，澹兵遠(yuǎn)來，勒遣孔萇為前鋒，逆擊澹軍；孔萇退而澹來追，勒以伏兵夾擊之，澹軍大敗；此變勞為佚之驗也。古人如此者多。”太宗曰：“鐵蒺藜、行馬，太公所制，是乎？”靖曰：“有之，然拒敵而已。兵貴致人，非欲拒之也。太公《六韜》言守御之具爾，非攻戰(zhàn)所施也?！?/p>