[劉言]凝結圣胎。[李言]擒伏火藥。

無根樹，花正明，月魄天心逼日魂。金烏髓，玉兔精，二物擒來一處烹。陽火陰符分子午，沐浴加臨卯酉門。守黃庭，養谷神，男子懷胎笑熬人！

[劉注]先天真靈，本體光輝，通天徹地，照破一切，花正明也。其所以明者，乃陰陽二氣和合而成之。人之一己純陰，如月之黑暗無光，必借他家不死之方，而后陽生，如月借日光，而后得明。月魄逼日魂，陰陽相交，能以在天心朗耀，即真知靈知相合，真靈不昧之象。金烏髓者，日魂也，在人為雄中之雌，即靈知之真陰。玉兔精者，月魄也，在人為黑中之白，即真知之真陽。前云烏肝、兔髓，此云烏髓、兔精，大有分別，不可同看。蓋烏肝、兔髓乃還丹藥物，是真知靈知，陰陽未會而方會，故云烏之肝、兔之髓；烏髓、兔精乃大丹藥物，是真知能靈，靈知能真，陰陽已會而相合，故云烏之髓、兔之精。未會而方會，勉強之功，假中復真也；已會而相合，自然之用，真中更真也。取此兩味真藥，摶于一處，烹出陽中之陽，即行子午卯酉火候；完全金液大丹。但所謂子午卯酉者，非天邊之子午卯酉，乃身中之子午卯酉。真知現即是子，法當用剛進火，而鼓真知出玄；靈知來即是午，法當用柔退符，而取靈知入牝；真知進于中正即是卯，法當冰浴此中正而不過進；靈知退于中正即是酉，法當冰浴此中正而不過退：此符火冰浴之道，萬古不易之法。若以天邊子午卯酉按時用功，則失之遠矣。符火不差，沐浴合時，陰陽相應，不偏不倚，元牝立而谷神即生于其中矣。黃庭者，中央正位，即陰陽相合之中一竅，又號為元牝之門。元陽牝陰，陰陽合，有此竅，陰陽偏，無此竅。有此竅即有谷，有谷即有神，無此竅即無谷，無谷即無神。谷即黃庭。黃者，中色；庭者，虛也。因其中虛，故以黃庭名。虛則靈，靈則神，是謂谷神。試觀山中，兩山壁立，中間一谷，人呼之則谷應聲，此應之聲即谷神也，俗名崖娃娃。人之陰陽會合，其中有神，亦猶是也。然不到陰陽相合地位，無此中，無此谷，安有神居？若果到陰陽相合時，便有個中，便有個谷，而神自生，所謂先天之氣自虛無中來者即此，所謂真空而含妙有者即此，所謂要得谷神長不死，須憑玄牝立根基者即此。果陰陽合而為一氣，則谷神鎮居黃庭，是謂男子懷胎。曰“守黃庭”者，守中也。曰“養谷神”者，抱一也。守中抱一，十月功畢，身外有身，即與天地并長久。此等真實法相，系虛空中事業，不從色相中做出，彼一切在臭皮囊上弄搬運功夫，妄想成圣胎者，豈知谷神之所以為谷神乎？

[李解]明乃大藥發生，虛室生白，放大光明，大醒大悟大覺時也。這大藥乃鉛中之陽，丹中之金，先天中先天，如月魄之在天心，與日魂相逼，而成團團輝光，非若初三一線，遠在天邊，近在蛾眉也。“逼”字下得要緊，乃相親相近，一處相煎之意。日月合璧，日魂盡注于月魄，萬里光明，天心雪亮。二物擒來一處烹，不是擒了金烏，又擒玉兔，乃是擒金烏以搦玉兔，單擒一物歸來，即所以擒二物也。當其擒來之際，也有子午卯酉四候投關之火，由是而金烏飛入廣寒宮，復以金烏之髓，調和玉兔之精，既而使玉兔之精，盡化為金烏之髓，這才是月魄逼日魂，善于一處烹者。斯時也，陽魂圓滿，陰魄無形，二物變為一物，一物中有二物，陰盡陽全，光明大放，故稱為鉛中之陽，丹中之金，先天中先天，到此地位，乃為金液大藥，亦按子午卯酉行四候服食之功，此方是九轉大還丹也。何時為子？陽生為子，故當進陽火。何處為午？陰降為午，故當退陰符。冰浴者，調停自然，不急不緩，此等功夫，當加于陽火臨卯、陰符臨酉之門，則陽不過剛、陰不過柔，剛柔得中，出入合度也。昔陶存存先生闡明《參同契》行火秘訣，而錄其師《火候歌》于注中，余深佩服，今亦附書于此，以為印證。歌云：“憶我仙翁道法，總是吾家那著。原無子午抽添，豈有兔雞刑德。問吾子在何時，答曰藥生時節。問吾午在何時，不過藥朝金闕。卯時的在何時，紅孩火云洞列。若無救苦觀音，大藥必然迸裂。此即沐浴時辰，過此黃河舟楫。再問何為酉門，即是任同督合。此時若沒黃裳，藥物如何元吉。過此即為戌庫，請向庫中消息。此是一貫心傳，至道不煩他覓。”夫藥臨卯門，必用觀音之靜者，觀音之靜，管攝嚴密，不使紅孩逞勢，則甘露發生；至于酉門，則以黃裳裹之，不使元珠傾瀉，則白液乃凝，此冰浴之妙用也。黃庭者，中央也。谷神者，虛靈也。守中央而養虛靈，則法身呈象，一個男子，宛如女子懷胎，笑煞人亦愛煞人也。