羅源縣徐公里，石氏二女月華、云英，蚤失父母。五季未處州青巾賊犯境，被執同投河，死后顯靈于烏石山，人為立廟祀之。二女能詩，事見《羅源志》。
閩山廟在閩山巷，神姓卓，名祐之，宋景祐元年進士，秀州判官，及卒，鄉人即所居廟祀之，號應公大夫。建炎三年，建寇猖獗；端平中，邵武山寇發，重慶中，汀寇發，神屢著靈異，現于云端，賊眾驚潰。守臣朱良驥、運判諸葛有聲，先后以事聞，初封廣利侯，尋加威顯，賜額“靈應”。明正統間，有司重修。萬歷三十一年，福建左布政使王恩民，移檄本府，春秋致祭。
古靈先生陳述古，書法在蔡君謨之右，學柳誠懸酷肖也。烏石山平遠臺、鼓山臥龍，俱有題名鐫之石壁，皆徑五寸，鮮有知其妙者。《徐氏筆精》。
旴江李覯，一日與處士陳烈，同赴蔡君謨飲道山亭，時正春，營妓皆在后圃賣酒，君謨因命以佐飲，烈已不樂。酒行，眾妓方歌，烈逾墻而遁，覯座上賦詩曰：“七閩山水掌中窺，乘興登臨看落暉。誰在畫樓沽酒處，幾多鳴櫓趁潮歸。晴來海色依稀見，醉后鄉心積漸微。山鳥不知紅粉樂，一聲檀板便驚飛。”烈聞之，遂投牒云：“李覯本無士行，輒造賓筵。詆釋氏為妖狐，指孟軻為非圣。”按吾圣經云“非圣人者無法”。合依名教，肆諸市朝。君謨覽牒，笑謂來者云：“傳語先生，今后不復使弟子也。”《道山清話》。
《徐氏續筆精》成于前明萬歷，其時湛公舊跡廢為叢冢者已云不知何代。國朝至今復更百余年，棺骸所積新舊相仍，惡少死者，棄尸堆疊，烏銜貍食，風日所暴，腥穢聞數里，行者不敢近。乾隆癸丑，鄉人陳道譜克淮偕其屬，鳩金盡徙髑髏，埋于宿猿洞西半里許雉堞之下，為大墓一丘，冢分五部，曰舊礶冢，曰男礶冢，曰女礶冢、曰棺柩冢，曰散骸冢，瘞尸不可數計。而湛公舊跡刬辟芟治，奇石秀出，諸題刻顯然在目，乃于洞左崇建殿宇祀紫陽朱子，并為湛公祠。山南一望，江峰明秀，五六月中，芰塘十里，菡萏香清，紅白相間，令人想像曩時，特洞中荔子無存耳。嗚呼，昔之大陵積尸，雨昏鬼哭，今復清風朗月，如見古人，蓋丘壑之小，盛衰興廢亦有數存焉。克準輩所筑五冢，各有榜聯，舊礶冢云：“荒原縈舊恨，凈土結新緣。”男礶冢云：“好男兒同歸一穴，真漢子統結三生。”女礶冢云：“磷火宵燈碧，春花曉夢殘。”棺柩冢云：“姓氏沉千古，蓬蒿共一丘。”散骸冢云：“類聚何分新舊鬼，飄零同入后先天。”語皆新警可錄也。節錄《閩中錄》。
烏石山宿猿洞前，舊有荔枝樹極佳，名曰“洞中紅”，古靈陳襄贈湛俞詩云：“此去蓬萊峰頂月，夢魂應到荔枝園。”《廣群芳譜》。
城中有閩山，在阛阓間，向屬林員外，有臺居室后，今展轉數主矣。辛丑之夏，余與曹能始借之主人，始得一至。內有一小阜，阜上有盤石，可三丈余，樹木幽倩，亦城中古跡也。石上篆“光祿吟臺”四字，字徑二尺，古色蒼然。右小字題曰：“宋嘉定十二年仲秋，提刑知州事程師孟書。”愚按：師孟字公辟，吳郡人，宋熙寧元年，以光祿卿知福州，至三年移知廣州，夫熙寧至嘉定歷八十余載，年號訛舛，一不合也；程只郡守，未嘗提刑，官爵倒置，二不合也，閩山舊為法祥院，程為郡守，嘗至茲山吟眺，寺僧推尊之，刻“光祿吟臺”，非師孟自書。師孟有詩云：“永日清陰喜獨來，野僧題石作吟臺。無詩可比顏光祿，每憶登臨卻自回。”其詩載在《三山志》可考，三不合也，其下更有一石，方平如砥，又書“雪樓，程師孟書”。雪樓乃元人程鉅夫之號，今又并師孟為一人，四不合也。蓋林員外影響聞其說，遂添刻小字耳。《榕陰新檢》。
光祿坊舊曰閩山，因法祥院內有程師孟“光祿吟臺”，更今名。國朝萬歷坊圮，里人方氏稱宋光祿大人方寘居此，建坊署名，妄誕甚矣。《閩都記》。
曾子固《道山亭記》見于集中，蓋為程師孟作也。《府志》亦載其文，而不詳何人所書，豈當時實未立石，抑久而湮沒不彰耶？前輩詩云：“城中楚楚銀袍子，能讀曾碑有幾人？”蓋深有慨也，子固文得賈董之遺，而此篇摹寫溪山峻險，絕似韓柳筆墨。《閩中錄》。
南豐曾子固守福州，有惠政，而山川勝跡多有題詠。仁王寺云：“雜花飛盡綠陰成，處處黃鸝百囀聲。隨分笙歌與樽酒，且偷閑日試閑行。”清逸有致，誰謂子固不能詩也。節《竹窗雜錄》。
曾逢震，字誠叟，從朱文公學，胸中煥然，洞見道體，經史百家無不窺究，隱居道山，家事有無，不問也。嘗自編錄其詩文，名《林丑鏡》。《閩書》按：《東越文苑》云“逢震錄所著詩文，名曰《月林丑鏡》。
長汀縣南三里，南山之隈有霹靂巖。宋元祐間，白晝迅雷一聲，劃開巖洞，中有丹灶、丹井。明嘉靖中，汀守徐中行、臬帥宗臣飲酒賦詩于此。王世懋詩所謂。“千秋霹靂開丹灶，四面芙蓉出化城。”即指其地。按：《閩都記》引是詩入烏石山霹靂巖，《閩書》仍載是詩于長汀縣霹靂巖，合參《汀州志》及《仁恕堂筆記》，知為《閩都記》之誤。
山麓有二石記刻，一云頭陀頌，“物外閑居冷似冰，冰冷如霜雪凍凝。苦淡水深分白日，回頭誰看此中人。”一云普眼庵頭陀云：山居久隱道身貧，日月同時百草春。閑叫一聲三世佛，叫來無佛亦無人。”二刻皆指宋安文頭陀，但不知何所取義耳。
三山陳景著，弱冠時元宵觀燈，道逢女環執絳紗燈迎于道左，景著惑之，隨以往，至城外烏石山頂神女廟，有盛飾女郎候于廟門，見而叱環曰：“此陳探花也，何乃挈至此”，燈遂滅，女亦不見。陳驚眩仆地，至曉始蘇。永樂乙未，果探花及第。《堅瓠集》。
鄰霄臺左右，多明太監紀游及陪詠諸刻，獨海寧查布政約陪太監尚春登烏石山詩曰：“公暇陟嶙峋，居然小八閩。眼前都是幻，惟有此山真。”其立言極為有體。
懷憫祠，舊有侯官令黎文會像，后人以獄變禍本實起于會，不宜與四公并祀，黜之，移像于仁王寺。見《閩都記》。
陳勛，字元凱，閩縣人，魁庚子辛丑鄉會榜，歷文學博士、戶部郎。謝病歸，終日扃戶卻掃。嘗一至烏石山，聞客聲，驚走，談佳山水，心輒動，畏客，輒不往。其友董見龍嘲曰：“世皆如子直，須以環堵為天地。即日月山川皆為空設矣。”大笑，不為意，指庭間花石瓦水盆曰：“此非吾之五岳江湖耶？”其意趣如此。《涌幢小品》。
明萬歷時，屠緯真隆入閩，館于道山之半嶺園，集諸名士為詩文，甚盛，但多駢體。余不錄，世非無好俳偶者，立矣其另集，不必不傳也。先數年，宗子相臣備兵長汀，以倭變，調守福州之西門內，難民數萬，令載薪谷以入，有議拆城上之串屋者，為力止不毀，以故寇至有儲粟，登陴得不困，所全活甚多。閩人德之，死，為立祠于道山。《道山紀略》。
王應山，字懋宣，喜讀書，以春秋教授烏石、武彝間，從者如云，詩宗大歷，婉而多致，監司守令常式其廬，老益苦心編摩，著作甚富，有《閩大記》，以識閩中文獻之盛。《閩書》。
詩中貴有畫，畫中尤貴有詩。明泉州布衣黃克晦，少善畫，或謂曰：“君工畫不能使畫重，而工詩則畫重。”乃發憤學詩，遂以詩名與沈嘉則、王百谷相上下，沒祀烏石山高賢祠。《閩畫記》謂其山水宗沈石田，筆力蒼健，著有《吾野詩集》六卷。《閩游詩話》。
烏石山，一名道山，在福州南門內，曾南豐謂登覽之勝可比道家所稱蓬萊、方丈、瀛洲，故名。上有道山亭，宋程師孟建，今廢。姜秋島先生詩云：“碧林瑤草郁崔嵬，圖畫樓臺屈曲回。移出海門三萬里，更無人與辨蓬萊。”《閩游詩話》。
鄰霄石，在烏石山頂，環視群峰，岸然聳立。 蔡君謨詩：“子夜看先日，陰巖得后春。三山空瑣碎，萬落自煙塵。”即其地也。旁有亭，即名鄰霄。康熙初，郡人蕭侍御蟄庵，倡議修復古跡并建仰止亭、觀海亭諸勝，鐫崖勒銘，名百字碑，在亭左。侍御名震，死耿逆之亂，著有《道山紀略》。 謝閣學《古梅登鄰霄臺吊蟄庵》詩云：“秋風秋草越王城，緩步登高吊古情。天為斯文留后死，山分片石待先生。西臺鹓鷺存遺草，南土鯨鯢累盛名。魂倘歸來天水黑，亂山風木助悲鳴。”《閩游詩話》。
啟禎間，有人游烏石山，忽見劍佩而黃冠，呼曰：“呂洞賓也”。忽不見，以手指而目之，仙怒，口噀凈水，目瞇忽不見。其人歸得癩疾，不知仙何以不仁若此也。《竹窗筆紀》。
明季時，閩山廟廟丁夜夢神告之曰：“大疫將起”。丁曰：“將如之何？”神曰：“明日有丐者入廟，乃仙也，汝求丸丹一朵入井，可以救疫。”明日，丐果至，丁告之，丐不與，丁強之，乃與一丹，投諸井。后果大疫，鄉人求水煮藥，井為之竭，而丁因買水得利，遽至大富，俗稱“閩山妙藥”云。
周之夔《棄草》云：“烏石山鄰霄臺旁有一洞，奇僻，未經人得，作詩以紀云。“詫為宿猿洞，傍此鴉浴池。仄轉容身入，高穿賴膝支。石從鬼斧劈，天作電光窺。”今鴉浴池旁荒草迷離，搜剔不見矣。
假弁錘石，始順治十八年，凡六載。聞土人言，燔以火醋，雖巨石立斷。今山之墻址地坪皆是物也，且以供饋遺并筑別園屋之用，其椓蓋準提壇者。予初閱時色盡赤，今少變，尤幸朱子字一在糞壤中，一居山頂香爐峰之下，不然不免也。其他諸詩文與石俱殲者，不可勝數，果道山之一劫也。《道山紀略》。
絕塵巖，假弁張國威初到于此，得故明石刻，姓氏與其名同，為一僧所誑，謂是前生夙緣，乃重建望荷亭、準提臺，新造齋堂，于是諸石乃大受劫。后與郡人訟，亭壇、齋堂、門窗、板壁之類盡折毀，廢為平地。《道山紀略》。
閩藩之變，總督范承謨被系于靈鷲庵，無毫楮。燒桴存炭題詩壁上，世傳“畫壁遺橐”是也。公在系時，有泰寧人許鼎者，義其所為，恒陰左右之，凡所存片紙只字，悉為收藏。精忠既害承謨，令賊黨焚尸棄之山野，鼎預往伏匿，夜分行亂石宿莽中，覓得燼體，藏于家。明年負骸潛行，紆折萬里，竟達京師。事聞，圣祖震悼，遣內大臣佟國維等三人、御前侍衛二十人赍大官茶酒，哭臨其喪。十九年，精忠伏誅，當赴市曹時，承謨子時崇，親執刃寸磔其肉，取其心以祭父。參《八旗通志》。
廣積營興福庵有觀音甚靈。道光十八年，有司廢尼庵，鄉人移像入彌陀寺，先一夕，僧心修夢神來棲止，次早，果舁至將軍山興福庵。見《三山志》。
道光十八年，漳州人有航海者遇颶風，舟幾溺，忽見空中有金甲神執鞭護之，旗幟皆書“道山”、“道山觀”。舟得無恙，后舍金重建。
淳熙《三山志》記社稷壇云：“古社稷壇，州西南七里并城以西，地汙濕，遇祭報，趣戒閩候官縣吏辦治。唐大中十年，觀察使楊發始遷于州西南，今南澗寺之東，為社稷壇及風雨師壇四，廣狹高下，有制度，齋廬皆具，周回三十有九丈七尺，繚以崇墉，為門東鄉，其外辟二室，南立雙表，既成，命巡官濮陽寧為之記，以防改易。偽閩時，以其地為佛祠，而遷壇于烏石山之陰。注：今道深寺之側。皇朝元祐六年，柯龍圖述辟而新之，建齋廳中門外，之西為祭器庫。政和元年，詔立州縣社稷風雨雷師壇之式，頒圖于天下，于是移風師壇西門外龍山寺之西，為雨師、雷師壇北門外法云寺之東，惟社稷仍舊。”
《三山志》：《遷新社記》，攝驛館巡官鄉貢進士濮陽寧撰，隸書，淳熙間，碑猶存。按：《新社記》見《集古錄》。
按：《三山志》載：“初陽頂，貞元末，閻濟美自婺州刺史為觀察使，酷愛此峰太陽先升，因題石上云。”據此，“初陽頂”三字乃石刻。
陳郯顯應王廟碑，《三山志》載：“彭城徐文遇又于堂東北隅為寢室，屬檢校太傅陳郯撰碑銘，猶存。”
《三山志》記延祥水軍。紹興六年，安撫使招到鄭眾、鄭慶等人船，存留強壯一百七十人充荻蘆寨水軍，一百二十人充本州禁軍，闕額于延祥寺置寨。
《三山志》懷安大中寺定慧塔注：“舊九層，朱梁開平四年，偽閩建，天圣中爇之，累數年閩人復創，陸軫為贊。后復災。”按：舊志載：“定慧七級，殆重建時削去二級耳。”
《三山志》南澗寺有王谹詩云：“冰清居士澗，景好天王剎。”按：王谹，元豐八年官宣義郎按察司，管勾文字。
《三山志》秩官郡守表載：“貞元十三年，柳冕自婺州刺史移福建觀察使。”又于十五年表下載《無垢凈光塔銘》，是年，福建等州都團練、觀察處置等使，朝請大夫、使持節福州諸軍事、守福州刺史兼御史中丞柳冕，監軍使朝議郎、行內侍省、內府局丞員外，置同正員、上柱國賜緋魚袋魚獻。按：碑“柳冕”前一行“貞元十五年歲次”下缺六字，碑首行“皇帝降誕日為國建無垢凈光塔銘并序”十六字，碑次行“攝觀察推官、宣義郎、前行秘書省校書郎庾承宣撰”二十字，碑文云“異夫！經營之始，墾鑿之初，始周其基阯，下現盤石五色”云云。道光初年，崇妙保圣堅牢塔微有傾欹，官紳飭南匠蔣某入視塔基。據云“盤石翹出，致全塔傾欹，若在平土之上，于強處灌注，可使復舊，遂不果修。”據此，則崇妙保圣堅牢塔即建于無垢凈光塔舊基石盤之上無疑。