序跋

【原序】

王式通

《梅村家藏稿》，吾友授經(jīng)得諸都門廠肆，斠刊既竟，識其鈔刻源流，增并卷數(shù)。復以式通髫齔之歲，便誦《吳都》；文獻之征，恒殷江左。屬為偶語，概厥平生。

先生以曠世逸才，遭明末造。著西銘之籍，夙冠清流；彈烏程之黨，聿彰風節(jié)。留都移宦，養(yǎng)望人師；太學上書，訟冤朝士。時則四兇柄國，疊壞家居；群寇滔天，延及京邑。薄日墮景，莫挽虞淵之沉；幽蘭坐燎，遂入鼎湖之夢。宗社既覆，圖飐有歸。而稽《小腆》之紀年，非無烈士；證《南疆》之逸史，亦有頑民。龍漢浩劫之經(jīng)，朱噣焉食；螢火秋光之記，碧血猶凝。即至閩、粵流離，人懷毅魄；匪獨江東余閏，身殉孱王。類奮螳臂于生前，或潔蟬蛻于物外。靡不食甘薇蕨，心苦卷施，炳正氣而特書，表骨香而署集。芝焚蕙嘆，羽換宮移，大患有身，為親而屈。母氏欷歔之語，兒死誰依；故人慷慨之吟，詞凄絕命。悔一錢之不值，入九地而余悲。余情信芳，人間何世。蓋自呵壁問天以后，見諸文字，郁為聲音者，索偶搜逑，無此奇痛。而香草之拾，始老宿以逮童蒙；藻采所敷，起宮閨以訖異域。亦自有著作者無此風行焉。

嗟乎！生也有涯，情難遣此。過殷墟而欲泣，恐近婦人；涉洞庭而無言，獨思公子。義熙已易，遐想羲皇；淮南既仙，猶存賓客。望水天之杳渺，閑話滄桑；睹冊府之飄零，抱殘灰燼。山中終隱，書傳入洛之交期；海上乞師，色動登臺之慟哭。素心泉路，死負侯嬴；晞發(fā)陽阿，生慚皋羽。河山有異，曾無風景之殊；陵谷已遷，試續(xù)《夢華》之錄。初征博士，始改元和；閑坐宮人，重談天寶。下銅仙之鉛淚，親見駝街；眺玉女之清臚，寓言驍箭。倡家質(zhì)子，坐傷年鬢之秋；窮巷空廬，追憶宴游之好。固宜執(zhí)圭憔悴，病尚越吟；援筆纏綿，怨同蜀魄。桑乾蓬轉，擬嗣宗之《詠懷》；《麥秀》《黍離》，賦子期之《思舊》。河梁五字，降將發(fā)之而慘顏；雍門一彈，孟嘗聽之而雪涕。可謂掬傷心之抱，奏亡國之音，不無危苦之辭，惟以悲哀為主者也。

若夫朱顏獨秀，何殊鄴下之聲華；白發(fā)填詞，亦類江關之蕭瑟。論其身世，則似蘭成。事寫天家，恍見草堂之忠愛；箋成后學，儼奉詩圣之馨香。論其歌詠，則似少陵。莘莊結構，應標野史之名；法曲凄涼，無異蔡州之望。論其心跡，則似遺山。寶繢品題，雅合鷗波之論畫；浮屠贈答，差同天竺之求書。論其文采，則似松雪。儗人必倫，望古遙集。詞客有哀時之作，拾遺本良史之才。《中州》深故國之思，王孫稱遺臣之雋，兼茲數(shù)者，伊其戚矣。雖梨洲舊說，糾及無韻之文；而長慶嗣音，麗軼前人之制。是以聲傳《河滿》，播于禁中；艷溢錙豪，寵以宸翰。以視漢帝讀《子虛》之賦，恨不同時；宋主興奇才之嘆，聞諸他日。情事不侔，契合則一。《鹿樵》紀在，知身后大獄之誣；西齋書存，儷蘇氏《斜川》之集。斯則吊鄧尉詩人之墓，足語吟魂；披《婁東耆舊》之編，無慚作者云爾。宣統(tǒng)辛亥二月汾陽王式通序。

【原跋】

董康

世行梅村先生集四十卷，詩詞顧湄編，盧纮序，文集周瓚編，陳瑚序，即《四庫》箸錄本也。據(jù)陳《序》云刻始康熙戊申，而盧《序》作于己酉，先生尚及見之。后來靳、程、吳諸家詩注與顧師軾所輯年譜，皆據(jù)此集，未睹他本。庚戌歲，康于都門得吳氏家藏稿十二冊，都六十卷：一至八為詩前集，九至二十二為詩后集，仍各自分體，詩馀附焉；二十三至五十九為文集，而終以《詩話》。一手移錄，甚清整，中有朱筆校注，稱先大夫云云，蓋先生卒后，公子暻等所附記也。以刻本核之，此本多詩七十三首，詩馀五首，文六十一首，及末卷詩話；其刻本有而稿本無者，詩文各八首，或后來所刪。（案刻本文與目多不相應，亦有稿本中文已見目錄而改刻他文者，如四十卷《復社紀事》易以《祭仲》《伍胥》《尹氏》諸論是也。）稿中溢出諸篇，率皆世所未見，其他標題字句，亦視刻本為詳，因通校一過，以付槧工。五十六卷以下，篇葉寥寥，并作二卷；舊刻所增詩文，錄補于后，而以《年譜》附焉。（顧氏撰年譜時，儻見此稿，尚可加詳，今先附刊，以俟后人重輯。）康維國初名集，多出手訂，獨漁洋有別本之編，竹垞有外集之刻。先生遺箸，早登冊府，弁冕本朝，向謂已無闕遺。乃載三百，故帙尚完，家世舊藏，源流可溯。所以亟亟斠刊者，冀永先哲未傳之緒，用慰來學快睹之心。斯固江左文獻所留貽，有不容泯滅者也。宣統(tǒng)辛亥正月，武進董康謹識。

梅村詩文溢出于刻本外者，附錄于后：

五言古詩（前集）：

詠史三至六、九、十二。

七言古詩：

《贈范司馬質(zhì)公偕錢職方大鶴》《襄陽樂》《高麗行》《三松老人歌》《百花驄歌》《勾章井》。

五言律詩：

《讀史雜感》十一至十六、《再簡子俶》《素馨》《感舊》《贈歌者》《莧》。

七言律詩：

《懷楊機部軍前》《送黃石齋謫官》《送左子直子忠兄弟還桐城》《圣駕閱城恭遇口占》《登梁王吹臺》《過朱仙鎮(zhèn)謁武穆廟》《送楊鳧岫》《白門遇北來友人》《甲申十月南中作》《有感》《感楊梅作》《見人作布帽》《見伐木者》《庚寅元旦試筆》《雜感》三、四、六至十五、十七、十九、二十。

七言絕句：

《項王廟》。

五言古詩（后集）：

《題江右非非子訪逍遙子圖》。

七言古詩：

《木棉吟》。

五言律詩：

《茸城客樓大風曉寒吟眺以示友圣九日玉符諸子》。

七言律詩：

《海警》《遣嫁》《江城遠眺》《贈遼左故人》三、五。

七言絕句：

《讀史偶述》七、十二、十四、十五、二十四、二十八、二十九、《臨終詩》四首。

詩馀：

《如夢令》《減字木蘭花·詠足》《西江月·春思》《永遇樂·壽江林有郡丞》《沁園春·贈柳敬亭》。

雜文：

《王室卿士論》《宋魏兩彭城王論》《郊廟考》《復社紀事》《清河家法述》《遺安堂答客問》《梁宮保壯猷紀》《為柳敬亭陳乞引》《為周弘叔勸引序》。

序：

《宋子建詩序》《彭燕又偶存草序》《宋直方林屋詩草序》《宋轅生詩序》《白林九古柏堂詩序》《田旐淵夢歸草堂詩序》《吳六益詩序》《徐季重詩序》《周子俶東岡稿序》《徐澹生海月集序》《許堯文詩小引》《趙孟遷詩序》《黃媛介詩序》《陸子詠月詩題詞》《梁水部玉劍尊聞序》《楊氏遺宗錄序》《編年考序》《秣陵春序》《兩郡名文序》《二宋稿序》《孫孝若稿序》《德藻稿序》《王茂京稿序》《孫孝維贈言序》《題龔芝麓壽序》《趙母張?zhí)蛉肆颉贰?

記：

《海市記》《崇明平洋沙筑海堤記》。

墓志銘：

《葉公瞻山偕配嚴孺人合葬墓志銘》《衡齋劉公墓志銘》《處士近陽張公墓志銘》《宋幼清墓志銘》《許節(jié)母翁太孺人墓志銘》。

傳：

《吳淑人傳》。

祭文：

《祭李幼基文》《祭錢大鶴文》。

書：

《上馬制府書》《答黃總戎書》《南中與志衍書》。

制科：

《崇禎四年廷試策》《崇禎九年湖廣鄉(xiāng)程錄》。

奏疏：

《劾元臣疏》《辭職疏》《請假省親疏》《升任請養(yǎng)疏》《自陳不職疏》。

揭：

《辭薦揭》。

疏：

《與子暻等疏》。

詩話：

《梅村詩話》。

【梅村詩集序】

錢謙益

余老歸空門，不復染指聲律，而頗悟詩理。以為詩之道，有不學而能者，有學而不能者；有可學而能者，有可學而不可能者；有學而愈能者，有愈學而愈不能者；有天工焉，有人事焉：知其所以然，而詩可以幾而學也。間嘗趣舉其說，而聞者莫吾信。頃讀梅村先生詩集，喟然嘆曰：嗟乎，此可以證明吾說矣！夫所謂不學而能者，三侯垓下，滄浪山木，如天鼓谷音，稱心而沖口者是也；所謂學而不能者，賦名六合，句取切偶，如鳥空鼠唧，循聲而屈步者是也。此非所以論梅村之詩，梅村之詩，其殆可學而不可能者乎！

夫詩有聲焉，宮商可葉也；有律焉，聲病可案也；有體焉，正變可稽也；有材焉，良楛可攻也：斯所謂可學而能者也。若其調(diào)之鏗然，金舂而石戛也；氣之熊然，劍花而星芒也；光之耿然，春浮花而霞侵月也；情之盎然，草碧色而水綠波也。戴容州有言：藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之間。以此論梅村之詩，可能乎？不可能乎？文繁勢變，事近景遙，或移形于跬步，或縮地于千里。泗水秋風，則往歌而來哭；寒燈擁髻，則生死而死生。可能乎？不可能乎？所謂可學而不可能者，信矣，而又非可以不學而能也。以其識趣正定，才力宏肆，心地虛明，天地之物象，陰符之生殺，古今之文心名理，陶冶籠挫，歸乎一氣，而咸資以為詩。善畫馬者曰：天閑萬廄，皆吾師也。安有撐腸雷腹，蟬吟蚓竅，而謂之能詩者哉？玄黃金碧，入其鹴，皆成神丹，而他人則為掇拾之長物；么弦孤韻，經(jīng)其杼軸，皆為活句，而他人則為偷句之鈍賊。參苓不能生死人，朱鉛不能飾丑女。故曰有學而愈能，有愈學而愈不能。讀梅村詩者，亦可以霍然而悟矣。

竊嘗謂詩人才子，皆生自間氣，天之所使以潤色斯世，而本朝則多出詞林。然自高青丘以降，若李賓之、楊用修者，未易一二數(shù)也。豐水有芑，生材不盡，而產(chǎn)梅村于隆平之后，以錦繡為肝腸，以珠玉為咳唾，置諸西清東序之間，俾其鯨鏗春麗，眉目一世。輇材小生，不自量度，猥欲以煩聲促節(jié)，流漂嘈昽，爭馳尺幅之上，豈不悖哉！余故略舉學詩之說以引其端。世之踸踔短垣，呼囂相命者，聞余言，固將交綏引去；而余以老耄才盡，目瞪吻燥，自詭于舞書焚筆者，亦可以有辭也。順治庚子十月朔，虞山蒙叟錢謙益再拜謹序。

【附錄：致梅村書】

謙益白：荒村草具，樵蘇不爨。昔賢峴山夜宿，以乳羊博市沽，比之吾輩，豈非華筵高會乎！別后捧持大集，坐臥吟嘯，如渡大海，久而得其津涉。詞麗句清，層見疊出；鴻章縟繡，富有日新。有事采剟者，或能望洋而嘆。若其攢簇化工，陶冶今古，陽施陰設，移步換形，或歌或哭，欲死欲生，或半夜而啼，或當餐而嘆，則非精求于韓、杜二家，吸取其神髓，而佽助之以眉山、劍南，斷斷乎不能窺其籬落、識其阡陌也。諷誦久之，不禁技癢，遂放筆為敘引。非謂樸學謏聞，足以遂盡來美；亦聊于唱嘆之余，少抒其領略。使人知天人之際，可學不可學之介，出自心神，本乎習氣。真如內(nèi)典所謂多生異熟，不思議熏習者。庶幾無幾幸其不能，而鏃礪其可學，為斯人少分箴砭、提醒眼目耳。信心沖口，便多與時人水火。豫章徐巨源規(guī)切不肖為文，晚年好罵。此序一出，恐世之詞人樹壇立坫者，又將鉗我于市矣。不敢自秘，輒繕寫求政。唯篋而藏之，不惟為魏公藏拙，亦可謂免我于死也。老人放言，未知執(zhí)事何以命之？大集謹封題，奉歸記室。禪誦之暇，未能釋然，或鏤版，或副墨，早得賜教，以慰渴饑，是所飆望也。煙老有嗜痂之癖，或可傳示，以博一笑。太虛小阮，褰帷虞山，想當枉駕，可圖接席。江右艷曲，盈緗溢縹，《西昆》《香奩》，塞破此世界矣，老先生何以應之？附及一笑，不盡。

【梅村集序】

盧綋

域中之言高者必推尊乎岳，言深者必溯源于河，能兼是兩者而有之，惟師道則然耳。今世凡號為弟子，執(zhí)一經(jīng)游于先生之門，偶得其心之所服，即謂高與深已在是矣，然虛歸以名，而實或不至，及睹夫所謂巍巍之高與洋洋之深，乃惝乎自失，始信古今惟一岳斯真高，惟一河斯真深，固非寸壤之所能衡、尺澤之所能量也。自山海之喻創(chuàng)自子輿，千古而下，信為篤論，知夫師道之尊，能兼是高與深而有之者，亦唯道誼耳，文章耳。凡天生大賢以為世用，所鐘者必積數(shù)百年山川秀美，方得尤異之品，挺出其間。在朝則有嶷然以端者著為典型，在野則有侃乎其正者表為矜式，措一履如金玉之重，吐一辭如云日之華。無論為進為退，其道誼必為有用之道誼，文章必為有用之文章，斯高深之名所由允當而無愧也。

大司成梅村吳夫子以弱冠受特達知，選南宮第一，居石渠、天祿間者復十余年，凡典冊制誥之文，多所裁定，黜浮崇雅，一時推為鴻文大章，雖宿居盛名者，亦交遜以為弗及。主楚闈，稱最得士，綋雖谫劣，亦忝收入藥籠者也。圣朝龍興，天子雅尚文學，求山澤遺逸，虛左席以待之。居成均者歷年，聚海內(nèi)英譽，辨論異同，環(huán)橋門而觀聽者數(shù)千計，雨化所被，號曰彬彬。天子不時臨雍垂問，每有獻納，輒當上旨，改容而禮，不覺席之前也。亡何以省養(yǎng)歸里，雖四方問字者接踵至，然閉門好修，吟詠自若，其道誼日隆，文章日富，殆高者益莫測其高，深者益莫測其深矣。