江南名郡，蘇、杭并稱。然蘇城及各縣富豪，多有亭館花木之勝，今杭城無之，是杭俗之儉樸愈于蘇也。湖州人家，絕不種牡丹，以花時有事蠶桑，親朋不相往來，無暇及此也。嚴(yán)州及於潛等縣，民多種桐漆桑桕麻苧，紹興多種桑茶苧，臺州地多種桑桕。其俗之勤儉，皆愈于杭矣。蘇人隙地多柳榆槐樗楝谷等木。浙江諸郡，惟山中有之，余地絕無。蘇之洞庭山，人以種橘為業(yè)，亦不留惡木。此亦可以觀民俗矣。
石首魚，四五月有之。浙東溫、臺、寧波近海之民，歲駕船出海，直抵金山、太倉近處網(wǎng)之。蓋此處太湖淡水東注，魚皆聚之。他如捷跳千戶所等處固有之，不如此之多也。金山、太倉近海之民，僅取以供時新耳。溫、臺、寧波之民，取以為鲞，又取其膠， 用廣而利博。予嘗謂瀕海以魚鹽為利，使一切禁之，誠非所便。但今日之利，皆勢力之家專之，貧民不過得其受雇之值耳。其船出海，得魚而還則已，否則遇有魚之船，勢可奪，則盡殺其人而奪之，此又不可不禁者也。若私通外番，引惹邊患，如閩、廣之弊，則無之。其采取淡菜龜腳鹿角菜之類，非至日本相近山島則不可得，或有惹患之理。嘗詢之其俗云，然觀風(fēng)巡海者不可不知也。
西湖三賢祠，祠唐白文公樂天、宋蘇文忠公子瞻、林處士逋也。樂天守杭日，嘗筑捍錢塘湖，鐘泄其水，溉田千頃，復(fù)修六井，民賴其利。子瞻初通判杭州，后復(fù)為守，開西湖，作長堤，中為六橋，又浚城中六井，與民興利除害，郡人德之。林處士則以其風(fēng)節(jié)之重耳。考之郡志，郡故斥鹵，唐興元間，鄴侯李泌守杭，鑿六井，引西湖水入城，民受其惠。則杭之水利興自鄴侯，而白、蘇二公之所修浚者，其遺跡也。知有白、蘇而忘鄴侯，可乎？竊謂三賢祠當(dāng)祠李、白、蘇三公以遺愛，和靖則別祠于其舊隱巢居閣或四照堂，以表風(fēng)節(jié)，斯于事體為宜也。
西湖相近諸山，如飛來峰、石屋寺、煙霞洞等處，皆巖洞深邃可愛。然每處刻佛像，破碎山壁，令人可厭。飛來峰散刻洞外，石屋寺刻洞中，大小五百余像，煙霞洞所刻尤多，皆吳、越及宋人之制。予煙霞洞詩有“刻佛過多清氣減”之句，正以其可厭耳。
溫茶即辟麝香草，酒煎服，治毒瘡，其功與一枝箭等，未知果否？一枝箭出貴州，同五味子根、金銀藤共煎，能愈毒瘡。
貓生子胎衣，陰干燒灰存性，酒服之，治噎塞病有效。聞貓生子后，即食胎衣，欲取之，必候其生時急取則得，稍遲，則落其口矣。
國初賜謚，惟公侯伯都督，凡勛戚重臣有之。文臣有謚，始于永樂年間，然得之者亦鮮矣。今六卿之長，翰林之老，鮮有不得謚者。古人謚必有議，本朝無此制，故諸老文集中無此作。周文襄公謚議一篇，在其家乘中，乃秀水呂文懿公原作，未知出于愛敬而自為之歟，抑因其后人之請也？聞見之余，記之以質(zhì)知者。
作興學(xué)校，本是善政，但今之所謂作興，率不過報選生員，起蓋屋宇之類而已。此皆末務(wù)，非知要者。其要在振作士氣，敦厚士風(fēng)，獎勵士行，今皆忽之，而惟末是務(wù)。其中起造屋宇，尤為害事。蓋上司估價，動輒計銀幾千兩，而府縣聽囑于夤緣之徒，所費無幾，侵漁實多。是以虛費財力，而不久復(fù)敝，此所謂害事也。況今學(xué)舍屢修，而生徒無復(fù)在學(xué)肄業(yè)，入其庭，不見其人，如廢寺然，深可嘆息。蓋近時上司但欲刻碑以記作興之名，而不知作興之要故也。
近與吳原明提學(xué)論墓祭非禮之說，原明言，其鄉(xiāng)一路旁皆古墓，嘗因開拓城基，損壞頗多，日落后每聞悲哭怨嘆聲，陰雨尤甚，人畏不敢行。有司聞之，遂為封筑，久之始息。以此知人之靈不離魄，常依其墓，墓祭之禮，似不可無也。
歐公記錢思公坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小詞，未嘗頃刻釋卷。宋公某在史院，每走廁，則挾書以往，諷誦之聲，瑯然外聞。此雖足以見二公之篤學(xué)，然溷廁穢地，不得已而一往，豈讀書之所哉！佛老之徒，尤知所謂不焚香不誦經(jīng)也，而吾儒乃自褻其所業(yè)如此，可乎？惟若歐公于此構(gòu)思詩文，則無害于義也。
癸辛雜識解匡衡說詩解頤，以俗語“兜不住下頦”之說為證，且復(fù)云：本朝盛度以第二名登第，其父頤解而卒。岐山縣樊記登第，其父亦以喜而頤脫，有聲如破甕。此說過矣。解音蟹，如淳注云： 笑不停止也。又柳玭戒子弟書有云：“論當(dāng)世而解頤。”言不學(xué)者聞?wù)撌朗拢荒苤绵梗芙饩忣U頰而笑耳。盛、樊二事，偶遇喜而有此異，即今謂之口落骱也。當(dāng)時聞衡說詩者，豈至此哉！孔明所謂“引喻失義”，此之類也。
“奪門報功，領(lǐng)重賞者甚眾。府君謂兵部尚書陳公汝言曰：“今日封侯封伯皆是矣，獨一人未封。”汝言躍然曰：“是誰？”府君曰：“當(dāng)時非奉皇太后手詔，則曹、石二公焉敢提兵入禁，盍以迎復(fù)之功，歸諸皇太后，請上尊號。”明日，汝言入奏，英宗皇帝即命擇日上圣烈慈壽皇太后尊號。”此尚書錢文通公譜略語也。
愚謂子為天子，以天下養(yǎng)，茍欲致隆于尊親，揆之以禮，何所不可，可但論功耶？使皇太后無手詔之賜，尊號當(dāng)不上耶？文通之言，未為得也。
剪燈新話，錢塘瞿長史宗吉所作。剪燈余話，江西李布政昌期所作。皆無稽之言，不經(jīng)之說也。今各有刻板行世。夫傳奇之作，古人亦常有之，然皆寓言外之意，不如是之甚也。二公高才博學(xué)，不以其余力發(fā)為正大典雅之制，故乃為此，所謂官錦制褲，不亦可惜乎哉！聞都御史韓公雍巡撫江西時，嘗進廬陵國初以來諸名公于鄉(xiāng)賢祠。李公素著耿介廉慎之稱，特以作此者見黜。清議之嚴(yán)，亦可畏矣。聞近時一名公作五倫全備戲文印行，不知其何所見，亦不知清議何如也。
前代稱祖父母為王父王母，父母歿稱皇考皇妣。今世無官者，神主稱府君，皆襲古式，而不知本朝有禁也。嘗見朱鹵庵教授題無官神主稱處士，鄭介庵、葉及庵作無封贈婦人墓志稱碩人。蓋處士本不可易稱，必若嚴(yán)光、徐稚之流可也。今舍此則無以順孝子之心。孺人在古，夫稱其婦之辭，今既以為命婦封號，則不可僭。碩人既有出，又無礙，是可從也。
凡姓，葉音攝，屈音橘，費音秘，蓋音割，雍去聲之類，皆地名，古者因地受氏故也。今人多不知其姓之所從來，葉讀作枝葉之葉，屈讀作屈伸之屈，費讀作費隱之費，蓋讀作冠蓋之蓋，雍讀作平聲。漕運之漕，本去聲，說文：水轉(zhuǎn)谷也。平聲者，水名。南京有濟川衛(wèi)，濟本去聲，此衛(wèi)管馬快船軍，取“若濟大川，用汝作舟楫”之義。若濟州、濟陽、濟寧等衛(wèi)，濟字皆上聲，水名也。今雖士大夫，多不能辨。
老杜“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”二句，畫出閨人月下納涼風(fēng)態(tài)。白樂天“霽色鮮宮殿”，王摩詰“鑾輿逈出千門柳，閣道回看上苑花”，孟浩然“春流飲去馬，暮雨濕歸裝”，此等句正所謂有聲之畫，畫工不能貌也。
沈王府長史王庭，予同學(xué)友也。任國子學(xué)正時，病大便下血，勢頗危殆。一日，惛憒中聞有人云：“服藥誤矣，吃小水好。”聽信飲小水一碗，頓蘇。遂日飲如之，病勢漸退，易醫(yī)而愈。杭州府通判王某，河間人，病腹脹，服藥不愈。夢人語云：“鬼蒺莉可治。”王尋取煎液飲之，痛不可忍。俄頃洞泄，迸出一蟲，長丈余，腹脹尋愈。此二人必命不當(dāng)死，或有陰德，鬼神默佐之耶？
輪回酒，即人尿也。有大病者，時飲一甌，以酒滌口，久之有效。跌蹼損傷，胸次脹悶者，尤宜用之。婦人分娩后，即以和酒煎服，無產(chǎn)后諸病。南京吏侍章公綸嘗在錦衣獄，六七年不通藥餌，遇胸膈不利、眼痛、頭痛，輒飲此物，無不見效。
古人宗法之立，所以立民極、定民志也。今人不能行者，非法之不立，講之不明，勢不可行也。蓋古者公卿大夫，世祿世官，其法可行。今武職猶有世祿世官遺意，然惟公侯伯家能行之。其余武職，若承襲一事，支庶不敢奪嫡，賴有法令維持之耳。至于祠堂祭禮，便已窒礙難行。如宗子雖承世官，其所食世祿，月給官廩而已，非若前代有食邑采地圭田之制也。故今武職貧乏不能自存者，多僦民房以居，甚至乏錢僦屋，寄居公廨及神廟旁屋。使為之子者，知禮畏義，歲時欲祭于其家，則神主且不知何在，又安有行禮之地哉！今武官支子家富，能行時祭者，宗子宗婦，不過就其家饗馂余而已。此勢不行于武職者如此。文職之家，宗子有祿仕者，固知有宗法矣。亦有宗子不仕，支子由科第出仕者，任四品以下官得封贈其父母，任二品三品官得封贈其祖父母， 任一品官得封贈其曾祖父母。夫朝廷恩典，既因支子追崇其三代，則祖宗之氣脈自與支子相為流通矣。揆幽明之情，推感格之禮，雖不欲奪嫡，自有不容己者矣。此勢不行于文職者如此。故曰：非法之不立，講之不明，勢不可行也。知禮者，家必立宗，宗必立譜，使宗支不紊。宗子雖微，支子不得以富強淩之。則仁讓以興，乖爭以息，亦庶乎不失先王之意矣。
成化二十二年八月十二月正午，天宇澄霽，皎無纖云。松江城郭之人，見空中駕一小舟，從東而西，又折而東，落序班董進卿樓上。市人縱觀者塞道，細視之，乃茭草所結(jié)。時進卿之父仲俯已患耳瘡，乃曰：“此船來載我。”瘡果不可療而卒。張汝弼志其墓如此。且云：“仲俯之將卒，感空中一舟來，可謂怪矣，不可道也。然予所親聞而詳察之，果不誣。然恐偶耳無所謂耶，但春秋記異，此亦在所當(dāng)志也。”
西湖竹枝詞，楊廉夫為倡，南北名士屬和者，虞伯生而下凡一百二十二人。吳郡士二十六人，而昆山在列者一十一人。其間最有名，時稱郭、陸、秦、袁，謂羲仲、良貴、文仲、子英也。陸本昆山太倉人，其稱河南，蓋姓源郡望耳。秦則崇明人，居太倉，崇明時屬揚州，故稱淮海。呂敬夫稱東倉即太倉。漫錄廉夫原敘如左，以見吾鄉(xiāng)文字之盛，有自來矣。
郭翼，字羲仲，吳之昆山人。博文史，不為舉子業(yè)，專質(zhì)以為詩。其詩精悍者類李商隱，風(fēng)流姿媚者，不在玉臺下也。
顧英，字仲瑛，吳郡昆山人，吳中世家也。喜讀書，憲府試辟會稽教官，不就。筑室號可齋，以詩酒自樂。才性高曠，尤善小李詩及今樂府。海內(nèi)文士樂與之交，推為片玉山人云。
袁華，字子英，吳郡昆山人。博學(xué)有奇才，自幼以詩名縉紳間。如“玉峰月寒木客嘯，丹陽湖深姑惡飛”，皆膾炙語也。又如“銀杏樹陰不受暑，薔薇花開猶早春”，可稱才子也。
顧進，字進道，玉山仲子。好讀書，性不愛浮靡，見趨競者不與交，貞素自守，淡如也。字法古甚，其詩格有玉山之風(fēng)云。
陸元泰，字長卿，吳之昆山人。先世故宋進士，以貲雄一邑。至長卿不求顯達，而專志書史，家聲不墜焉。
顧元臣，字國衡，仲瑛之子。年少能讀書，作詩俊爽，世其家者也。
顧佐，字翼之，仲瑛兄仁之子。好吟詩，時有驚人句，蓋亦漸染玉山之習(xí)云。
張希賢，字希顏，吳之昆山人。讀書儒雅，酷志作詩。好古物，圖畫列左右，人間欲得之者，即便持去，毋所屬惜，趨尚可知矣。
陸仁，字良貴，河南人。明經(jīng)，好古文，其詩學(xué)有祖法，清俊奇?zhèn)ァＨ绶鹄蓢M天馬頌、水仙廟迎送神辭、度黃河望神京諸篇，縉紳先生莫不稱道之。其翰墨法歐楷章草，皆灑然可觀。
秦約，字文仲，淮海人。博學(xué)強記，不妄交。隱居著書，尤好吟詠。古樂府如精衛(wèi)、望夫石，律詩如吳桓王、岳鄂王諸篇，的的可傳者也。
呂誠，字敬夫，吳之東倉人。幼聰敏，喜讀書，能去豪習(xí)。家有梅雪齋，日與文士倡和，其作詩故清絕云。
其余吳士，則陳謙子平、沈右仲悅、張簡仲簡、馬穆民立、張?zhí)锸|己、胡敬思恭、張守中太本、周南正道、陸繼美維之、富恕子微、繆侃叔正、嚴(yán)恭景安、強理彥栗、釋椿大、年仆良琦也。
公廨正廳三間，耳房各二間，通計七間。府州縣外墻高一丈五尺，用青灰泥。府治深七十五丈，闊五十丈。州治次之，縣治又次之。公廨后起蓋房屋，與守令正官居住，左右兩傍，佐貳官首領(lǐng)官居之。公廨東另起蓋分司一所，監(jiān)察御史、按察分司官居之。公廨西起蓋館驛一所，使客居之。此洪武元年十二月欽定制度，大約如此。 （見溫州府志。）
初至嵊縣，問“嵊”字之意，一庠生云：四山為嵊，如四馬四矢之義。問其所出，云聞之前輩，所出不知也。考之縣志、韻書，皆不具此說。偶閱《蘇州志》，齊張稷為剡令，至嵊亭生子，因名嵊，字四山。以此命字，必有出也，特讀書未到古人云。
司寇林公季聰為給事中時，有盛名。冢宰尹公同仁，嘗問汀州守張公靖之云：“自宣德以來，六科人物，公以何人為第一？”張以季聰為對。尹云：“葉與中當(dāng)是第一人。”近聞之靖之云。
古人稱呼簡質(zhì)，如足下之稱，率施于尊貴者。蓋不能自達，因其足下執(zhí)事之人以上達耳，觀史遷敘秦、漢時事可見矣。后世遂定以天子稱陛下，諸王稱殿下，宰相稱合下。今平交相謂，亦稱合下，聞人稱足下，則不喜矣。又如今人遇主事稱主政，評事稱廷評之類，此特換字耳，何輕重耶？至若給事中與古中黃門、小黃門，監(jiān)察御史與古繡衣直指稍不同，今聞稱給事中、御史輒皆不喜。大抵黃門、繡衣，隨俗稱呼猶可，施之文章記載似不可也。
成化丙戌科，至弘治辛亥，二十六年間，同年在京仕至尚書二人，右都御史一人，侍郎四人，副都御史七人，僉都御史三人，卿三人，少卿一人，通政二人，祭酒二人。在外布政使七人，參政一十五人，參議一十七人，按察使一十一人，副使三十三人，鹽運使一人，知府五十七人。雖存亡不一，通計腰金者一百六十六人矣。故近時言科目之盛者，多以丙戌為首稱。然其間如羅倫上疏論李文達奪情起復(fù)之非，卒著為令。章懋、黃仲昭、莊昶諫鰲山燈火之戲，陸淵之論陳文謚莊靖之不當(dāng)，賀欽、胡智、鄭已、張進祿輩之劾商文毅、姚文敏，強真之劾汪直、陳鉞，皆氣節(jié)凜然，表表出色。后來各科，在翰林、科道、部屬者，皆無此風(fēng)，丙戌之科所以為尤盛也。
同僚嘗會飲于官舍，坐有譽威寧伯之才美者。方伯劉時雍云：“人皆謂汪世昌智，以予言之，天下第一不智者，此人也。以如此聰明，如此才力，卻不用以為善。及在大臣地位，卻又不自重，阿附權(quán)宦，以取功名。名節(jié)既壞，而所得爵位，畢竟削奪，為天下笑。豈非不智而何？”座客為之肅然。
岳武穆以恢復(fù)中原為志，困于高宗之不明，秦檜之奸惡，天下后世冤之。然往古來今，人孰無死，岳雖處死于獄，在宋已有恤典矣，而本朝洪武中，京師建歷代帝王廟，定以武穆配享宋太祖神位。景泰初，因翰林侍讀徐珵疏請，立廟于其故里湯陰縣，賜額“精忠”，春秋致祭。天順初，杭州府同知馬偉以武穆墓在杭州，每歲止有忌辰一祭，且廟無賜額，又疏請得賜“忠烈”廟額，有司春秋致祭，載在祀典。檜墓在今南京近地，方聞少參用周云，近年已被發(fā)掘，嘗有見而訟于官者，而官知其為檜墓，反快之，不窮治也。檜嘗祠于永嘉，朱文公移文除之。檜嘗作圣賢臣贊記刻石，本朝吳文恪公訥斥其非而磨去之。杭州志載南海鄧林吊岳墳詩有云：“欲斬當(dāng)時奸檜首，南河樹下祭忠魂。”馬偉之嘗取檜一本，自根至稍鋸分為二，植岳墳下，示磔殉，以為岳報百世之后。人心好惡之公如是哉！
宋與金人和議，天下后世專罪秦檜。予嘗觀之，檜之罪固無所逃，而推原其本，實由高宗懷茍安自全之心，無雪恥復(fù)仇之志。檜之奸，有以窺知矣，故逢迎其君，為容悅以固恩寵耳。使高宗能如勾踐臥薪嘗膽，必以復(fù)仇雪恥為心，則中原嘗在夢寐，二帝如在羹墻，其于臨安偏隅，蓋不能一朝居也。則凡所以為恢復(fù)之計，將日不暇給，而何以風(fēng)景為哉！今杭之聚景、玉津等園，云皆始于紹興間，而孝宗遂以為致養(yǎng)之地。近游報恩寺，后山頂有平曠處，云是高宗快活臺遺址。又如西湖吃宋五嫂魚羹之類，則當(dāng)時以天下為樂，而君父之仇，置之度外矣。其詔告之辭以恢復(fù)為言者，蓋辭臣代言，實非高宗之本心矣。和議之罪，可獨歸之檜哉？若其力求必勝，召武穆以為和議之決，此則奸檜滔天之罪，而高宗昏庸，不能察也。
韻書分平上去入四聲，然上去入，皆平聲之轉(zhuǎn)耳。若支、微、魚、虞、齊、佳、灰、蕭、肴、豪、歌、麻、元，此十三韻無入聲。近有切韻指南一書，乃元人關(guān)中劉鑒所編。其書調(diào)四聲，如云脂、旨、至、質(zhì)，非、斐、費、拂，戈、果、過、郭，宵、小、笑、削，鉤、茍、遘、谷之類，皆不知音韻而妄為牽合者也。蓋質(zhì)本真之轉(zhuǎn)，拂本分之轉(zhuǎn)，郭本光之轉(zhuǎn)，削本湘之轉(zhuǎn)，谷本公之轉(zhuǎn)耳。脂轉(zhuǎn)質(zhì)，非轉(zhuǎn)拂，未為不可。但韻中他字，多轉(zhuǎn)不去，況戈、果、過若轉(zhuǎn)入聲，當(dāng)是谷，不當(dāng)為郭。宵、小、笑若轉(zhuǎn)入聲，當(dāng)是屑，不當(dāng)為削，茍、鉤、遘若轉(zhuǎn)入聲，當(dāng)是革，不當(dāng)為谷。余不能悉辨，姑記以質(zhì)知者。
書為六藝之一，書學(xué)不講，亦士大夫一俗也。奎璧之壁從土，慈溪縣聯(lián)奎、映壁二坊牌，壁字從玉。吾昆城問湖館，館字從舍，蓋當(dāng)時書扁，付之俗工人，不察耳。又如周布政晟，其弟蘇州同知冕，南京戶部孫郎中旵，其弟余杭知縣冕，皆不識冕字。書學(xué)不講故也。刊有刪除之義，如隨山刊木，井堙木刊，不刊之典之類是已。今人雕刻書板皆謂之刊，殊非字義。然宋人文字中已有用之者，其來遠矣。六書有諧聲，梨之從利，榴之從留，桃之從兆，鵝之從我，鴨之從甲，雞之從奚，可類推也。近世作本草衍義補者，曰榴者留也，梨者利也。若曰桃者兆也，則不通矣，當(dāng)各言其性味可也。
近過桐廬道中，見一婦隔溪哀訴人殺其夫。然溪深水闊，方思所以處之，左右以其病風(fēng)，云不足問。予以為其聲哀切，決非病風(fēng)者。適有縣官從行，遂免其送，令往取詞以復(fù)。乃於潛民陳某，夫婦以弄猴乞食，暮投宿山家。其家業(yè)漁，兄弟俱未娶，同侍一母。見陳婦勤爽，將圖之。夜說陳：“弄猴所得無幾，吾漁日得利數(shù)倍，翌旦盍從吾試之。”旦果同出，及暮，兄弟同返，而陳不至。婦問之，云：“爾夫被虎銜去矣。”婦不信，號哭不寐。漁者母說以甘言，欲令為兒婦。婦不許，且言將訴之官，求夫所在。兄弟懼，乃并猴殺之，猴以棄之水，婦以埋之廢冢中。踰二宿，婦復(fù)生，覺有人挑其脅，大呼云：“明星至矣，何不走訴？”婦開眼昏黑，猶不知身在何處。偶見容光之隙，有日透入，遂從隙攻潰而出，始知空槨中也。于是往來奔走，候上司如狂，人因謂病風(fēng)云。至是案，令有司鞫之，猴亦復(fù)生，而適至其家。弄猴蔑圈，嘗投之火，火不能焚。皆得實狀，漁者兄弟并論死，是亦非偶然也。近聞俗傳，道予嘗聽鬼訴冤，親斷其事若神明者，皆謬妄也。
松江干山人沈宗正，每深秋設(shè)籪于塘，取蟹入饌。一日，見二三蟹相附而起，近視之，一蟹八脆皆脫，不能行，二蟹舁以行。因嘆曰：“人為萬物之靈，兄弟朋友有相爭相訟，至有乘人危困而擠陷之者。水族之微，乃有義如此。”遂命拆籪，終身不復(fù)食蟹。聞之吾家叔父云。太倉張用良，吾妻兄也。素惡胡蜂螫人，見即撲殺之。嘗見一飛蟲罹于蛛網(wǎng)，蛛束縛之甚急。一蜂來螫蛛，蛛避去。蜂數(shù)合水濕蟲，久之，得脫去。因識蜂義，自是不復(fù)殺蜂。此親聞之用良者。古人謂蠢動含靈，觀此益信。蜂事與袁忠徹所記金蟲正相類。