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第3章 修道之關(guān)戒

修道之人,第一要能耐煩,要堅(jiān)心不要熱心,堅(jiān)心則朝夕如斯,年年如斯,不及不離,無一日不在此處;熱心則發(fā)奮忘食,銳氣一過,仍自輟息,一曝十寒,等于不 練,故心需如金玉之堅(jiān),不為外物所動(dòng),始能度一切苦惱,一切關(guān)戒,而皈依于大道也!修道之人,當(dāng)以慈悲為本,道功為根,而「酒、色、財(cái)、氣」,乃修道人之 四大魔關(guān),不能降此四魔,勿用修仙,緣飲酒使氣,傷神敗事,最宜戒絕,色乃道中最大惡魔,尤需斬除根蒂,日粉面桃花,不過一時(shí)魔障,萬般旖旎,亦帶肉之骷 髏,需知:「房屋是量人的斗,嬌妻是渡客的船,良田是身外的物,兒女是眼前的冤」;「悟得真空在色中」,修道者當(dāng)深猛省也!財(cái)帛乃流通之物,修道者不可貪 錢財(cái),只克自給足矣!茍誅求無厭,沉迷財(cái)中,則「人為財(cái)死,烏為食亡」,已成利祿市儈,尚何修道之可言,至遇事不能涵忍,動(dòng)生嗔憤,抑悶氣惱,最能傷身, 蓋有煩即有惱,有惱即有氣,有氣即有死,至于死矣,道于何有!何謂之道,自然之謂道也!混俗和光,混而不入,和而不出,以不動(dòng)主人為本,逆來順受,行住一 般,不用性急,存其心,養(yǎng)其性,方是天也!一切冤孽,均需以解脫法避免為佳,勿思如何對(duì)付,往善道上想,往寬洋大道上走,而皈依于佛法,所謂:「善入本性 善,心如明鏡現(xiàn),日日集陰功,時(shí)時(shí)行方便」!修道即系開方便之門與天下人結(jié)大歡喜,尚思其何以報(bào)冤乎!「道高一尺,魔高一丈」,「辛苦才得見世尊」!修道 之士,能為人之所不能為,行人之所不能行,實(shí)俱「智」,「仁」,「勇」三字之要素!茍全恃聰明而無智慧者,決不能成道,蓋智慧之人,不能為物所迷,試觀聰 字系耳字旁,乃示聞人言而后明也!智字乃知日二字,知日者,乃知其每日之所作為也!而慧字頭系兩主字,乃示能知自己之主,而又知人之主,故智慧乃天賦,其 聰明無智慧之人,茍不善用其聰明,則反被聰明誤矣,所謂慧劍者,乃對(duì)于某魔關(guān),而以某智慧之方法制御之,即系以慧創(chuàng)斬?cái)嘀蚴乱蛉硕煌且桓耪撘玻?修道之士,不知經(jīng)若干辛苦,幾許魔難,幾許風(fēng)霜,始克有光明之一日,在此困窘中,多歷艱險(xiǎn),是以修仙學(xué)佛之人,均有沖破天之膽量,大英雄,大豪杰始可以為 此,幾會(huì)見仙佛中有匹夫者!從知修道者,當(dāng)有以自重矣,語不云乎,「要知前世因,今生受者是,要知后世因,今生作者是」!「種瓜得瓜,種豆得豆」,如是而 巳,其他驕僻傲縱等等賦性,能明此義,自不難一掃而空矣!今后世界,乃彌勒佛掌教,即昔日之未來佛,在第入十一劫之中。蓋燃燈古佛與如來佛,已成過去矣! 凡佛掌教,必動(dòng)刀兵,近正大亂封神之時(shí),茍不躲入金線之路,難逃此劫大難!是亦亂極必治之兆,無關(guān)我修道者之事,所謂金線之路,即佛界之路,因西方屬金 也!故此后即不奉佛者,亦當(dāng)行之,蓋奉佛并非在于靜坐,即糾正此心耳

如 上古乃獸面人心,中古乃人面獸心,今后(自丙寅年后,即入昔日之未來時(shí)期)則需人人治成一佛面佛心者矣!刻正人面獸心辦交代之期,此等人非經(jīng)此次水旱兵燹 等等大難,不克收盡,而所存者,則系善良之輩矣!是以此等濫人,乃所以遭劫者也!故今后書籍,亦有變更,如上古系三經(jīng)二書,中古系五經(jīng)四書,未來(即現(xiàn) 在)將九經(jīng)十書矣!古時(shí)三十歲為一花甲子,中古六十為一花甲子,現(xiàn)在將改為九十矣!節(jié)令自周甲起,至今止,以后亦需更換,如上古一年為十二節(jié)令, 中古為二十四,現(xiàn)將三十六矣!在民國以后四十年,中國將統(tǒng)一天下,從此五百六十年后,即分為十二小國,又入戰(zhàn)國時(shí)期,再千年后,人如肘,馬如狗,混沌度 世,不成正統(tǒng)矣!此不過意興所及,略為道之,或亦修道之士所樂聞也! 至于佛家始祖如來佛之根源,乃老子一氣化三清所自出, 三清即三山,故出三圣人,是以中天終南山出老子,西方熊耳山出如來(即釋迦牟尼佛),東方太行山出孔夫子也!佛有五身五眼,五眼為天眼,法眼, 慧眼,肉眼,佛眼;五身為動(dòng)身,靜身,出身,人身,窮身,即變化無窮也,凡修道抑不修道之士,善男信女,皆可於每晨略念經(jīng)咒,以為外功,蓋外功內(nèi)果,亦系 相連而來,今之奉經(jīng)咒者甚夥,惟多不識(shí)何經(jīng)之佳,以為能多讀經(jīng),多解經(jīng)為功,殊不知濫讀多經(jīng),不過一馱經(jīng)之驢,未得真訣,則修行系佛爺?shù)茏樱x經(jīng)系佛爺戲 子,有何用處!如能奉行得力數(shù)種經(jīng)咒,一世用之不盡,既可廣集陰功,又可降伏內(nèi)魔,實(shí)有輔道功能,所謂三干功德圓滿,可成上仙,立德立功立言,亦道中入功 成義務(wù),而說法即系度人,是以修仙學(xué)佛之士,有千百化身,凡三教九流,七十二行,諸子百家,無所不悉,蓋人性不同,嗜好各異,見相公講書,見屠戶講豬,始 可以成友誼,而漸誘導(dǎo)以度之也,茍一律加以垂訓(xùn),其孰聽之哉,經(jīng)亦度人度己善功,謹(jǐn)按虔驗(yàn)者,附三節(jié)后,閱者可以參考之!

其余之十魔九難,等等關(guān)戒,均不出慧劍斬?cái)嘀ǎ匀粦?yīng)之而已!十魔者何?一六賊,二富,三貴,四七情,五恩愛,六患亂,七圣賢,八刀兵,九女樂,十女色 是也!九難者何?衣食逼迫一也,尊長(zhǎng)邀攔二也,妻女牽纏三也,名利縈絆四也,殃禍橫生五也,盲師約束六也,議論差錯(cuò)七也,志意懈怠八也,歲月蹉跎九也!而 佛門所謂之三皈五戒者何?即一要皈依佛性,二要皈奉正法,三要皈敬師友,此為三皈;五戒者:即一戒不要?dú)⑸洳灰当I, 三戒不要邪淫,四戒不要貪酒,五戒不要妄語;此均佛門戒條,是亦學(xué)佛者多,良莠不齊,不得不有此戒約,至于我輩出于志愿研道者,更何需究及乎此,只求心之 所安而已耳,修道之士,不惟解除關(guān)戒,猶需善于養(yǎng)道,目不觀其色,耳不聞其聲,學(xué)個(gè)聾啞,就是道人!而心者萬神之主,目者萬神之戶,目動(dòng)則心動(dòng),心動(dòng)則神 動(dòng),生死之機(jī),在斯二者!邪氣不入,真氣長(zhǎng)存!大風(fēng)不出門,大雨不出行!終日不可走逾三十里之遙,此乃養(yǎng)道之精竅也!在修道者,多喜山林溪谷之區(qū),但石洞 通水氣,不可久居,仍以構(gòu)一茅廬為佳,水果多吃,亦令人發(fā)虛,煙火物亦不可驟斷,如在山中久居,佐以果類,自無不可,其宜于久遠(yuǎn)存儲(chǔ)者有四, 即榛子,松子,榧子,核桃是也,因此等果肉,均藏堅(jiān)強(qiáng)殼中,不畏風(fēng)吹雨打,久而如新,故謂為四般長(zhǎng)命果,永為山人集糧也!如東南之橘柚楊梅, 西北之奈榴梨棗,非為不佳,惟只算一時(shí)之新,不堪久于保存耳! 而吾輩所棲之山林,宜北不宜于南, 因南省多水,不便禪修,北省如甘陜等處,最為適宜,神仙多出于此!天下凡四大名山,五岳,四界,八小山以及其他名山,皆吾道中人之家鄉(xiāng),不可不述,四大名 山,即四川峨嵋山,山西五臺(tái)山,安徽九華山,南海普陀山,此四大名山,多居僧人!五岳為東岳泰山(山東泰安府),南岳衡山(湖南衡陽府),西岳華山(陜西 華陰縣),北岳恒山(山西宏遠(yuǎn)州),中岳嵩山(河南,河南府,少林寺),此五岳多居道士!內(nèi)以華山為粹出,有火祖所鉆石室,凡七十二個(gè)半洞天,有六峰,便 于修道, 四界:一為清涼界(即五臺(tái)山),二為幽冥界(即九華山),三為銀光界(即峨嵋山),四為琉璃界(即普陀山),八小山:一為湖廣五當(dāng)山,二為云南雞腳山,三 為陜西太白山,四為江西龍虎山,五為平?jīng)鲠轻忌剑鶠榻K毛山,七為廣東天臺(tái)山,八為山東勞,此均犖犖大者!至于陜西秦嶺,小香山,大小終南山,大小太白 山,吳山,甘肅之仇訴山,金龍山,卦臺(tái)山,大香山,漢中之小南海,臨朐普陀山之大南海,山西鐵鎖嶺,河南羊角山(呂祖在此坐化,此山甚小,以此成名),新 疆之大小雪山,以及王屋小有洞,蜀之青城山,歙之黃山,武夷山之大王峰,茅山之華陽洞,惠州之浮羅山等等,均仙佛修道之所,四川出治公,杭州出濟(jì)公與慈航 道人,南省只出此三有名神仙,余者多出于秦地,此乃天下名山之大凡也!至于成仙地位,原分五等,因得道之淺深有別,即鬼仙,人仙,地仙,神仙,天仙(即金 仙)是也!鬼仙人仙屬下乘,地仙屬中乘,天仙即金仙屬上乘,鬼仙乃平日一意枯坐,所出之陰神而成,今人致力乎此,抑何可嘻!人仙乃未得大道,只悟其一法以 求之,毫無疾癘,延歲益壽,樂其天年而已,地仙乃已得大道之半,而猶未全入大道之境,長(zhǎng)生住世,不入鬼籍,如再進(jìn)一步,即入神仙地位,得道之士,多由此境 而來,神仙乃已五氣朝元,三陽聚頂,功程完滿,胎脫自化,純陽之體,另有金身,則已超脫苦海,入圣域矣!天仙者,用功稍有不同,則亦由神仙而來,不過人道 間之功德圓滿,佛法高深,天地雖盡,亦不同盡,永不入于輪回,乃仙佛中之上上乘法也!蓋仙佛五百年有一輪回,地仙則隨時(shí)轉(zhuǎn),如功德大者,又可以稍免,是以 轉(zhuǎn)輪回與刮罡風(fēng),即系神仙之劫,世傳五百年一雷劫者, 此乃旁門或妖邪成道,以采陰補(bǔ)陽,損人益己,殘傷生命,故有此劫,如正道成佛者,不致有此,可勿計(jì)也!總之修道者,一入佛門,即系如死囚過市,雖景物紛 華,周匝圍繞,然此身將亡,何計(jì)其他!一意孤詣,努力前程,所謂:「?jìng)鞯涝趲煾担扌性诟魅恕梗惨磺杏行危韵涤袨橹ǎねx!精誠所注,金石為 開,「藥醫(yī)不死病,佛度有緣人」,屆時(shí)自有高師指引,不難越迷津而登彼岸也,勉旃勉旃!

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