修道有動而修者，有靜而修者，動而修者，先強外丹，煉谷化精，養成松膠之體，再從事乎內丹，靜而修者，先不煅煉體之康健，著手即收放心而煉內丹也！雖其成 功則一，但仍以動而修者為佳，蓋無后天，焉能得有先天，無此阿羅漢之頑健軀骸，焉能有證仙佛之強敏嬰兄，然令人多不諳動而修之程途，且多文墨之士，欲求速 效，均趨于靜修，是亦因各人賦性有異，而未得師傅之故耳！ 是以修道，需明壽功道三字，乃系相連而來，其初步以能卻疾多活壽數為則，次則練大功，筑道基 以固三寶，此而后始可以談道！
今人先即談道，將壽功二字，置之腦后，是如欲設立一公司者，資本未就，先算每年掙若干紅利，出息多少，如何擺布，空中樓閣，幻想一陣，詢及資本，仍系兩袖 清風，此所謂舍本逐末也，蓋不能卻疾延年，怎得益壽，怎得成仙耶，人生六十年一換筋骨，屆期則器官朽毀，多失作用，縱能多延數載，亦如半死之人，無生趣 矣！ 故于未朽之前，需日加修剔，永似新發于研，一逾甲子，即過一鬼門關！此所以習功以保之也！道中之旁門亦甚多有三十六道止觀，七十二道旁門，各立名 詞，終歸仍不出煉谷化精（此步在靜修者，亦有訣竅），煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛四步功程之訣竅耳！
有專煉性不煉命者，即稍事定坐，究佛講經，穿透世事，滌去人心，復見天心，默證道心，則存心養性，此所謂真儒也！有專煉命而不煉性者，即著手禪定，未得訣 竅，枯坐頑空，日燒乾鍋，以求卻疾延年者也！ 均系半偏修道之士，或略習于靜而止者！ 如真求大道旨趣，而歸正覺，則必需性命雙修不可！何謂性？蓋心之根為性，性之根謂神，神即寓于心，故三者實一物，而心即通性情者也！
其修明心見性，乃修道第一步功程！ 命即腎也，精也，元氣也！吾人煉精化氣，氣化神，神還虛，以后天補先天，即本于此。此即修道之第二步功程，亦即修道之結局也！ 故性修死而命修活，先完第一步，再修第二步，而第一步自亦在二步之中，（即性功悟成，再修命功，始可心無雜念，而純一命功，則修命功時，性功自亦同時并 進也）是即為性命雙修！ 心屬火，位于南，八卦中為離，腎屬水，位于北，八卦中為坎！其煉道之理，即以火煮水，水化氣，氣行動周轉而為神，而還虛，其不諳功程，一意枯坐，以為腹 中作響為功，日加火燒，而腎水不固，鍋中無水，此所謂燒干鍋，不出疵病者幾希矣！ 所謂降龍伏虎者，龍即性，虎即命，「心定龍歸海情忘虎隱山」，如是而已！ 其余之鉛汞也，烏兔也，藥物也，修慧也，均性命雙修之別名耳。
修 道之步驟有三：一求卻疾延年，二求長生不老，三求修仙大道！ 卻疾延年者，如習內外八段錦，與其他外丹功夫，再進坐功，采藥還童，長生不老，再經若干年歲，體扣松膠，內外丹均已完固，始談面壁九年還虛之大道功夫 也！ 其真正修煉，即如本書靜坐次序。早晚略習于靜，勿求采藥等等功程，而習除疾道功，內方外圓，見物內省，以穿人道之一切種種，先作明心見性之第一步功程， 俟功到后，再作第二步未晚也！ 性命雙修之道，即練已與不漏也！ 練已即明心見性，不漏即煉精化氣，明心見性，即需明真我，真我即無我，真息即無息，無我即無息，無息即無我，故有我即有息，無我即無息，有神即有息，有 息即有神，故練習需無氣，此即坐時明心見性之境，在平日則需先收放心，然后再斷絕淫根而求不漏，何謂放心？ 即心易為外物眩晃而動，如一見美色，心即隨 之以去，而起欲心，見利祿而萌貪心，見富貴豪侈而起慕心或嫉心，凡此種種，皆系忘卻真我，心為形役，均需即境收回，蓋心想他處，即系他覺，將其收回，即系 自覺，由自覺而歸于無覺，由無覺而歸于正覺，此即離宮修定也！需做穿人生，不容心內有絲毫懸念。隨緣來去，一任自然，蓋自然之謂道，自然不悖道德，則自然 無害也！
緣修道者，形可拘束而心不可拘束，「一絲牽掛，萬變攖心」，需以我為主，勿以人之訾謗而舍己從人，外為癡聾，內有定見，始克穿盡世事，而得以明心見性也！ 在正式入道者，需達入道年齡，以免日后回頭之苦！如年方少壯；偶攖刺激，即謂穿盡天下事，而遁跡佛道中，則如幼年投身佛道僧尼，幾曾見有修得正果者！男子 需逾五旬，少則四旬，女子逾四旬有五或五旬，在以前期間，只可練性功，俟至此年齡，心已定，欲已平，再實行絕欲，吃素，誓志入道可耳！如以前未作穿者，其 六七旬老叟猶娶少妻者，比比皆是！固未可概論也！然吃素絕欲，非斷然行之，亦漸漸作穿，至生厭心而來！而吃素更非為殺生而不食，乃葷物多生淫精，易生刺 戟，故正式入道，大功未成之前前，仍以忌之為佳，則根基清因，大道不難矣！其作來程途，如絕欲知其趣亦不過如此，魚肉之味，亦不過一時之美，直至生厭心， 見之毫無異趣，心如死灰，始可為之，茍見色猶萌妄念，見美味而猶思染指，是尚未至入時期也！若復修道，而心仍不死于淫，則死后不過一靈鬼而已，其強制修行 未得正道者，所出均系陰神，非為陽神，特一鬼仙而已！萬難齊入仙佛之域！此等功夫，均應于未正式入道時煅練之！然后再談不漏，所謂不漏，即斷淫也！然淫非 一斷即可完，其不御女色，而自起遺精者，又將若之何，且淫心，淫身，淫根三者，均需斷絕，不與妻室同房，不過斷淫身耳，其淫心淫根，猶未易斷也！
自來修道，只此色字難斷，丹經所謂：「斷卻淫根即是仙」者，從可知矣！緣人生嗜好中，若煙酒嫖賭等等，在諸嗜好之內，淫字猶不顯其威力，如將諸嗜好全行戒 絕，只余此一色字難去矣！所謂愈拒絕而愈深，一息尚存，此念不易斷也，是誠天演圈套，萬物皆然，莫不如此，蓋無此念，則種族不其滅絕耶！誠有之不好，無之 亦不好，有之不易戒，無之難修道，此宦者與陽痿之人，無此緣分也（陽痿治愈，仍可修道）！生我之門，死我之戶，生生死死，死死生生，均終于斯，亦可慨矣； 蓋由色生愛，由愛生情：由情生淫，由淫生棺材，乃相連而來者也！ 精順行生子，逆行成仙，常入以精順行， 與婦人交而生子， 精盡歸土， 以了天演生殖之職，而修道者，乃將此精斷絕，不循與婦人交而生子之途，而 將此精逆行歸入己身，龍虎會合，而結圣胎，其理固亦相同，特手段有異耳，其順行生子者，乃已死后，有子孫代我而生，其逆行成仙者，乃不需他人代我而生，而 我代我而生，此莊生所謂： 「生生者不生，殺生者不死」之義也！
至于絕妻室而斷淫身，乃己不思淫而起厭心，其仍不時遺漏，則習功夫以固之！ 俟至功夫到后，淫根自縮即所謂馬陰藏相，金龜縮首，須欲縱欲而不能，則大道 可望矣！ 女子修道，略與男子有別，即初步女子斬赤龍，男子降龍優虎，其訣竅不同，嗣后則系一班！且女子修道較男子為速，緣女子系純陽之體，只下部一點屬陰，男子 乃純陰之體，只下部一點屬陽，故女子較速，所謂赤龍，在乳房之內，兩乳之中，練至無乳房時，則赤龍斷矣！故女子練形，男子練氣也！
至于練神氣之所以貫通，乃任督二脈關系！ 任脈在前，督脈在后，有脈之位，無脈之道，如究其起止之點，則任脈起于匯陽穴（腎根之中為匯陰穴，稍前即匯陽穴），終于承漿穴（下唇窩中），督脈起于匯 陰穴，終於人中穴（上唇水溝根中），神氣即自此兩脈周行不息，是為河車之象，其步驟先系采藥歸爐，慢慢養成舍利而過關，后胎養成而出胎，出胎后，嬰兒猶未 老練，不可遠行，隨放隨收，以至能舍此軀殼自由行動后，則散為氣，聚為神，逍遙自得，即可將此形骸，寄于名山大川，而仙去矣！
但在結胎之前，有小周天百日，隨時可純練，無次數！大周天七日止火，只此一次，此期極為危險，需特別留神！ 蓋至煉精化氣一步，則已完全還于童體，已有河車之象，小河車即小周天，大名大周天，至練氣化神，則已結胎，煉神還虛，則無呼吸，已出陽神，千百化身而成 佛矣，煉道在人身上凡六關；分前三陰與后三關，前三關即上田（腦），中田（即黃庭，在臍上一寸二分），下田（丹田）；后三關即玉枕（腦后枕骨），夾脊（脊 梁骨），尾閭（尾椎骨），此乃煉精化氣過關之關節，故道書有謂：「前三山，后三山，通了三山是神仙」者，此之謂矣！ 又凡煉功時，凡交感精與呼吸氣，乃 後天精氣，不可用！至不呼吸而呼吸者，始系先天之氣，此乃靜極生陽之理！至于動心之藥不可采！其旁門采戰之濁精以成仙者，不可學也！此等功夫，損人利已， 天地不容，五百年遭一雷劫，千余年始可成，枉勞艱辛，殊非修道者所宜，而道書中所謂美女爐鼎等等，皆指自身陰陽配合而言，乃旁門誤為采取實大謬也！ 簡 略書來，頭緒萬端，不知從何著手，然道中大概情形，精微不出乎此，研道之士，欲求深邃造詣，自需另訪高明指示矣。