耗鬼
（說文）［鬼＜虛］字解云、耗鬼也。（文選東京賦）殘囗［鬼＜虛］與罔像注、亦引說文。又（集韻）有［鬼＜毛］字。音與耗同。
魔鬼
（南史梁武帝紀）同泰寺災。帝曰、斯魔鬼也。
強鬼
（禮記郊特牲）郷人［示＋昜］。鄭注、［示＋昜］、強鬼。（周禮司巫疏）引之云、彼遂疫厲之事。故以［示＋昜］為強鬼。
死鬼
（晉書李壽載記）［龍/共］壯作詩七篇。托言應［王＋（醵-酉）］以調壽。壽曰、若今人所作。賢哲之話言也。故人所作。死鬼之常辭耳。
醉鬼
（元氏掖庭記）龍淑妃貪而且妬。百計千方。致人苦楚。不能飮者。強令之飮。多至十椀。是名醉鬼。又酒鬼。見（楊維楨詩）金［木＋（去/皿）］墮地非酒鬼。巾箱以驢行萬里。
獨腳鬼
（陸游詩）波橫呑舟魚。林嘯獨腳鬼。
無頭鬼
（后漢書儀禮志注）無頭鬼曰［（狆-中）＋（橘-木）］狂。又（北史樊子葢傳）臨終日。見斷頭鬼。前后重沓。為之厲云。
毛手鬼
（蘇軾艾子雜說）齊國有一毛手鬼。凡當為相。必以手摑之。其人遂忘平生忠直。默默而已。
白日鬼
（游覽志余）宋時臨安。奸黠繁盛。有以偽易眞者。至紙為衣。以銅訛為銀。以土木為香藥。變換如神。謂之白日鬼。（七修類稿）浙江有賊曰白日鬼。多在舟船作禍。彼中人見凡誕謾者。亦指為白日鬼。見宋劉跂暇日録。今人不知所來。以空手得錢謂之白入己。乃反以鬼字為訛。
地頭鬼
見（馬致遠靑衫淚?。?。
鬼市
（唐書西域傳）西海有市。貿易不相見。各置直物于旁。名鬼市。（避暑録話）海邊鬼市。半夜而合。鶏鳴而散。（歳時記）務本坊門鬼市?；蝻L雨［日＋熏］晦。皆聞其嘯聚之聲。（施肩吾詩）腥［月＋（噪-言）］海邊多鬼市。島夷居處無郷里。
鬼兵
（晉書王羲之傳）孫恩攻會稽。疑之語將佐曰、吾已請大道鬼兵相助。賊自破矣。（北史齊武成紀）河淸三年、晉陽訛言有鬼兵。百姓競撃銅鐵捍之。（蜀梼［木＋兀］）太倉軍使徐瑤。善格鬪。其兵皆文身［（犂-牛）/黑］黑。稱為鬼兵。瑤為鬼魁。
鬼火
（王逸九思）神光兮囗囗。（淮南子注）兵死之血為鬼火。
鬼門關
（文選注引海東經）東海有山曰度索。名曰鬼門。萬鬼所聚。（唐書地理志）容州北流縣南有兩石相對。遷謫至此者。罕得生還。俗號鬼門關。諺曰、鬼門關。十人去。九不還。（李徳裕詩）崖州在何處。生度鬼門關。
鬼畫符
（元好問詩）眞書不入今人眼。兒輩從教鬼畫符。
鬼打墻
（易林）眾鬼瓦聚。中有大怪。（按）俗云打墻。因瓦聚文小變。
為鬼為［蟲＋或］
見（詩小雅）。又（子華子晏子篇）極其回邪。如鬼如［蟲＋或］。（唐書魏征傳）人漸澆。詭。不復還樸。為鬼為［蟲＋或］。安得而化哉。
是中有鬼
（歐陽元［目＋癸］車志）梅侍讀晩年。躁于祿位。而病足。常撫其足而詈之曰、是中有鬼。令我不得至兩府者。汝也。
冷如鬼手
（世說）王朗之雪中詣王［蟲＋（離-隹）］。持其臂。［蟲＋（離-隹）］撥手曰、冷如鬼手馨。強來捉人臂。
難見如鬼
（戰(zhàn)國策）蘇秦曰、楚謁者難見如鬼。
人不知。鬼不見
（墨子耕柱篇）巫馬子謂墨子之為義也。人不見而貴。鬼不見而富。（元人爭報恩、寃家債主等曲）倶有人不知。鬼不覺語。
白日見鬼
（老學庵筆記）載元豐時、二十四曹語、工屯虞水。白日見鬼。（按）謂工曹簡寂甚也。（［木＋呈］史）劉改之填詞、有云、被香山居士、約林和靖與蘇公等、駕勒吾回。飮間出示珂。珂曰、句固佳。然恨無刀圭藥。燎君白日見鬼證耳。
時衰鬼弄人
（杜荀鶴詩）勢敗奴欺主。時衰鬼弄人。
有錢可使鬼
（魯褒錢神論）諺曰、錢無耳。可使鬼。凡今之人、惟錢而已。一本又引諺曰、有錢可使鬼。而況于人乎。（幽求子）可以使鬼者。錢也。可以使人者。權也。（按）黃庭堅詩。既無使鬼錢。又無封侯骨。劉克莊詩。垂［士／ワ／石／木］何須使鬼兄。沈周詠錢詩。幽堪使鬼原非謬。如是用者不一。
使鬼推磨
（幽明録）有新死鬼、形疲痩。忽見生時友人。死及二十年。而肥健。問曰、卿那得爾。友鬼曰、但為人作怪。人必怖。當與卿食。新鬼往一家。西廂有磨。就［（扣-口）＋厓］之。如生人［（扣-口）＋厓］法。家主語子弟曰、神憐吾家貧。冷鬼推磨。乃輦麥益之。至夕磨數斛。疲頓乃去。罵友鬼曰。卿何誑我。（治世余聞）宏治乙卯、有代貴官子弟入試高第者。時人詩曰、有錢買得鬼推磨。無力卻教人頂缸。
人作千年調。鬼見拍手笑
（鶏肋編）載北宋俚語云云。又（云溪友議）朗公楚志詩、世無百年人。擬作千年調。打鐵作門限。鬼見拍手笑。（陳無己詩）早作千年調。一生也作千年調。倶用之。
白日無談人?；枰篃o說鬼
（龍城録）引諺語、白日無談人。談人則害生?；枰篃o說鬼。說鬼則怪至。全唐詩集末卷收載。
牡丹花下死。做鬼也風流
見（元曲選）曾瑞卿留鞋劇。又李好古張生煮海云、牡丹花下鬼風流。孫仲章勘頭巾云、碧桃花下死。做鬼也風流。
肚皮里、懷鬼胎
見（元人抱妝盒曲）。
鬼門上貼卦
見（高則誠琵琶曲）。
閻羅王是鬼做
（五燈會元）智門光祚舉此語。
死人身邊有活鬼
（豹隱紀談）引古俚語對偶見此句。
做個飽死鬼
（朝野僉載）婁師徳有郷人為屯官犯贓。師徳切責。將一楪［食＋追］餠與之曰、［口＋童］、卻作個飽死鬼去。
拾兎兒鬼
（［目＋癸］車志）楊邁畋獵。見草中一兎。摶之無所得。如是者數次。即芟草求之。得兎骨一具。乃兎之鬼也。（按）俗謂撮空曰拾兎兒鬼。應本于此。
說鬼
（避暑録話）子瞻在黃州及嶺表。談諧放蕩。有不能談者。則強之說鬼。
見鬼
（莊子達生篇）桓公田于澤。管仲御見鬼焉。（論衡解除篇）病人因篤。則見鬼之至。
嚇鬼
（啟顏録）唐有方姓者。好衿門第。人謂豐邑公相何親。曰、是再從伯父。人大笑曰、既是方相侄兒。只堪嚇鬼。
為祟
（說文）祟、神禍也。（左傳）晉侯有疾。卜曰、實沈臺駘為祟。楚昭王有疾。卜曰、河為祟。（晉書）羊囗疑殺郡人簡良。后遇疾。恒見簡良為祟而死。
弄精魂
（朱子文集）會得則活撥撥地。不會得時、只是弄精魂。（五燈會元）溥藍問夏英公。那個是自家底。公對以偈。藍曰、也是弄精鬼。
成精作怪
見（谷子敬城南柳?。?。
年老成精
見（首楞嚴經）。
少所見。多所怪
（牟子）少所見。多所怪。見囗駝謂馬腫背。
見怪不怪。其怪自敗
（藝文類聚引見異録）魏元忠未達時。家貧。獨一婢。方爨。有老猿為看火。婢薦白公。公曰、猿聞我闕仆。為執(zhí)爨耳。又嘗呼蒼頭。未應。犬代呼之。公曰、孝順狗也。又獨坐、有羣鼠拱于前。公曰、汝輩饑。求食于我耶。乃飼之。又一夕夜半。有婦女數人。立于床前。公曰、汝能徙我于堂下乎。夫人竟舁堂下。曰、可復徙堂中乎。羣婦舁薦所。曰、能徙我于街市乎。羣婦再拜而去。曰、此寛厚長者?？赏斎送嬷铡９收Z云云。（五燈會元）法輪齊添師。金陵兪道婆。倶嘗舉揚此語。
抽簽
（幸蜀記）王衍禱張惡子廟。抽簽。得逆天者殃四字。（剣南詩自注）予出蜀日。遣僧乞簽于射洪陸使君祠。使君以老杜詩為簽。予得遣興五首中第二首。（朱子語類）謂易爻辭。如今簽解耳。（按）諸簽解。最家諭戸曉者。莫如關帝簽。據陸粲庚巳編。蘇州江東神行祠。在教場之側。以百簽決休咎。甚著靈異。記所知者數事。一長洲趙同魯乞得詩云、前三三與后三三。一縣橋許氏得詩云。萬里鵬程君有分。一周應良得詩云、巍巍獨歩向云間。一陶麟得詩云、到頭萬事總成空。一毛欽得詩云、憶蘭房分半敘。凡此倶今關帝簽句也。陸氏謂其神姓石名固。然則此百簽。初不屬關帝。其移就未詳何時。
結草
（王宏卜記）楚辭、索［（花-化）/夐］茅以筵［竹/専］。即今人結草折竹為卜也。（華陽國志）夷俗好征巫鬼。投石結草。官常以盟詛要之。
擲［竹/交］
（韓愈謁衡岳廟詩）手持杯［王＋交］導我擲。（程大昌演繁露）問卜于神。有器名杯［王＋交］。以兩蚌殻投空擲地。其俯仰。以斷休咎。后人以竹木略囗削。使如蛤形。而中分為二。改字作校?；蜃鳎壑?教］。更誤作［竹/交］。（按）荊楚歳時記、秋分以牲祠社。擲［竹/教］于社神。以占來歳豐歉。石林燕語。高辛廟有竹［木＋否］［竹/交］。以仰為陽［竹/交］。俯為陰［竹/交］。一仰一俯為圣［竹/交］。則［竹/教］［竹/交］字亦用之久矣。
酌獻
（詩）君子有鮭。酌言獻之。（宋史樂章）酌獻告神。禮以時舉。（范成大詩）男兒酌獻女兒避。囗酒澆錢灶君喜。（按）今謂設樂供神曰酌獻。或云、祝獻也。據經籍、酌獻為是。
牲頭祭
（周禮夏官小子）掌珥社稷。鄭司農注、珥、以牲頭祭也。疏云、漢時祈禱有牲頭祭。（按）禮記郊特牲、用牲于庭。升首于室。謂既用全牲以祭。復登其首于北囗下也。今人只用牲頭。葢沿珥祭之制。
許賽牛羊
（晉書藝術傳）[廣＜臾]亮病大困。載祥占之曰、昔公于白石祠中祈福。許賽其羊。至今未解。故為此鬼所苦。亮曰、有之。君神人也。（南史王敬則傳）刧帥既出。敬則于郭下神廟中設酒會。曰、吾前啟神。神若擔負。還神十牛。今不得違誓。即殺十年。解神曰許、曰還。皆今俚語所承。
迎會
（王穉登呉社編）凡神所棲舎。具威儀簫鼓雜戲迎之。曰會。富人有力者。捐金借騎以主其事。謂之會首。里豪市俠。嘯召儔侶。亦曰會首。荒隅小市。不能為會。各殫其才智。以俟大會并入之。曰助會。會所經行。市人之家。張筵列炬。士女羅拜。曰接會。（按）此風。今到處皆然。不特呉中也。律例、迎神賽會者杖。詳禁止司巫邪術條。
朝山
（鹽鐵論）古者無出門之祭。今富者祈名岳。望山川。椎牛撃鼓。戲倡舞像。（按）俗于遠處進香謂之朝山。據文、則此俗之興。由于西漢。
拜愿
（宣府志）市人于五月十三日為父母才子或己身疾病。具香紙牲醴于城隍廟拜禱。自其家家門。且行且拜。至廟乃止。謂之拜愿今各處皆沿其風。
枷鎖［原/心］
（夢梁録）東岳圣誕。士庶答賽心［（忖-寸）＋素］。或専獻信香者?；虼鹬厍魩Ъ湘i者。道路絡繹。無日無之。
神坐
（周禮遂師）幄［亦/巾］先。注曰、先張神坐也。（儀禮少年饋食）設幾于筵上。注曰、布陳神坐也。（東觀余論）近歳、有商于一耕夫。得漢石刻數種。有云。圏公神坐。綺里季神坐。囗里先生神坐。皆漢人隸書。神坐之稱古矣。
甲馬
（天香樓偶得）俗于紙上畫神佛像面祭賽之。謂之甲馬。以此神為神佛憑依。似乎馬也。（武林舊事）有印馬作坊。
替代
（同話録）紙畫代人。未知起何時。今世禱禳者用之。板刻印染。肖男女之形。而無口。北方之俗。歳暮則人畫一枚。于臈月廿四夜佩之于身。除夕焚之。謔詞有、若還替得［イ＋尓］?？芍美镏Z。（問窗括異志）載荊南都頭李遇病困?；曛陵幩尽７脚c一相識先死者語。忽又一人曰。追到李遇。遇遂蘇。身下臥一畫人。號為替代。然則替代之來久矣。又（三國志社畿傳注）引魏氏春秋曰、畿嘗見童子。謂之曰、司命使吾召子。畿固請之。童子曰、今將為君求相代者。君愼勿言。言卒。不見。后二十年。畿乃言之。其日遂卒。此又后世畫人無口所由來歟。
送羹飯
（［目＋癸］車志）有巫送鬼。自持咒前行。令一童擔羹飯。既行。童覺擔漸重。至不能任。巫曰、此寃鬼難送也。
冥寶
（淸異録）周世宗發(fā)引之日。金銀錢寶。皆寓以形。雕印字文。黃曰泉臺上寶。白曰冥游亞寶。
紙錢
（唐書王［王＋與］傳）漢以來葬者皆有［（病-丙）＜（夾/土）］錢。后世里俗。稍以紙寓錢為鬼事。至是［王＋與］乃用為禳祓。（按）法苑珠林、紙錢起于殷長史。洪慶善杜詩辨證云、齊東昏侯好鬼神之術。剪紙為錢。以代束帛。至唐盛行其事。王叡詩、紙錢灰出木綿花。李山甫詩、可要行人贈紙錢。徐凝詩、無人送與紙錢來。皆言之。邵康節(jié)春秋祭祀。亦焚紙錢。程伊川問之。曰、冥器之義也。脫有益。非孝子順孫之心乎。宋王炎、有淸明日先塋掛紙錢詩。
福
（谷梁傳）僖十年、祠致福于君。（周禮天官膳夫）祭祀之致福者。疏云、諸臣祭家廟。祭訖。致胙肉于王。謂之致福。（春官大宗伯）［月＋辰］膰之禮。親兄弟之國。注云、賜其肉。同福祿也。（按）今謂牲物曰福禮。分胙曰散福。本古人之言也。