師既沒，同門薛侃、歐陽德、黃弘綱、何性之、王畿、張元沖謀成年譜，使各分年分地搜集成藁，總裁于鄒守益。越十九年庚戌，同志未及合并。洪分年得師始生至謫龍場，寓史際嘉義書院，具稿以復守益。又越十年，守益遣書曰：“同志注念師譜者，今多為隔世人矣，后死者寧無懼乎？”譜接龍場，以續其后，修飾之役，吾其任之。”洪復寓嘉義書院具稿，得三之二。壬戌十月，至洪都，而聞守益訃。遂與巡撫胡松吊安福，訪羅洪先于松原。洪先開關有悟，讀《年譜》若有先得者。乃大悅，遂相與考訂。促洪登懷玉，越四月而譜成。
八月，提學御史耿定向、知府羅汝芳建志學書院于宣城，祀先生。
洪、畿初赴水西會，過寧國府，諸生周怡、貢安國、梅守德、沈寵、余珊、徐大行等二百人有奇，延至景德寺，講會相繼不輟。是年，畿至。定向、汝芳規寺隙地，建祠立祀，于今講會益盛。后知府鐘一元扁為“昭代真儒”，遵圣諭也。
四十三年甲子，少師徐階撰《先生像記》。
記曰：“陽明先生像一幅，水墨寫。嘉靖己亥，予督學江西，就士人家摹得先生燕居像二，朝衣冠像一。明年庚子夏，以燕居之一贈呂生，此幅是也。先生在正德間，以都御史巡撫南贛，督兵敗宸濠，平定大亂，拜南京兵部尚書，封新建伯。其后以論學為世所忌，竟奪爵。予往來吉、贛，問其父老云，濠之未叛也，先生奉命按事福州，乞歸省其親，乘單舸下南昌。至豐城聞變，將走還幕府，為討賊計。而吉安太守松月伍公議適合。郡又有積谷可養士，因留吉安。征諸郡兵與濠戰湖中，敗擒之，其事皆有日月可按覆。而忌者謂先生始赴濠之約，后持兩端，遁歸。為伍所強，會濠攻安慶不克，乘其沮喪，幸成功。夫人茍有約，其敗征未見，必不遁。凡攻討之事，勝則侯，不勝則族。茍持兩端，雖強不必不留。武皇帝之在御也，政由嬖幸。濠悉與結納，至或許為內應。方其崛起，天下皆不敢意其遽亡。先生引兵而西，留其家吉安之公署，聚薪環之。戒守者曰：‘兵敗即縱火，毋為賊辱。’嗚乎！此其功豈可謂幸成，而其心事豈不皎然如日月哉？忌者不與其功足矣。又舉其心事誣之，甚矣小人之不樂成人善也。自古君子為小人所誣者多矣，要其終必自暴白。乃予所深慨者，今世士大夫，高者談玄理，其次為柔愿，下者直以貪黷奔競，謀自利其身。有一人焉，出死力，為國家平定大亂，而以忌厚誣之，其勢不盡驅士類入于三者之途不止。凡為治不患無事功，患無賞罰。議論者，賞罰所從出也。今天下漸以多事，庶幾得人焉，馳驅其間，而平時所議論者如此，雖在上智，不以賞罰為勸懲，彼其激勵中才之具，不已疏乎？此予所深慨也。濠之亂，孫、許二公死于前，先生平定之于后，其跡不同，同有功于名教。江西會城，孫、許皆廟食，而先生無祠。予督學之二年，始祀先生于后圃。未幾被召，因摹像以歸，將示同志者，而首以贈呂生。予嘗見人言，此像于先生極似。以今觀之，貌殊不武，然獨以武功顯于此，見儒者之作用矣。呂生誠有慕乎，尚于其學求之。”
巡按江西監察御史成守節重修洪都王公仰止祠。
大學士李春芳作《碑記》。記曰：“陽明先生祠，少師存翁徐公督學江右時所創建也。公二十及第宏詞博學，燁然稱首詞林，一時詞林宿學，皆自以為不及。而公則曰：‘學豈文詞已也。’日與文莊歐陽公窮究心學。聞陽明先生良知之說而深契焉。江右為陽明先生過化，公既闡明其學以訓諸生，而又為崇祀無所，不足以擊眾志，乃于省城營建祠宇，肖先生像祀之。遴選諸生之俊茂者，樂群其中，名曰‘龍沙會’。公課藝暇，每以心得開示諸生。而一時諸生多所興起云。既公召還，洊躋綸閣，為上所親信，蓋去江右幾二十年矣。有告以祠宇傾圮者，則愀然動心，捐賜金九十，屬新建錢令修葺之。侍御甘齋成君聞之曰：‘此予責也。’遂身任其事，鳩工招材，飾其所已敝，增其所未備，堂宇齋舍，煥然改觀。不惟妥神允稱，而諸生之興起者，益勃勃不可御矣。噫！公當樞筦之任，受心膂之寄，無論幾務叢委，即宸翰咨答，日三四至，而猶之不可以已也。夫致知學發自孔門，而孟子良知之說，則又發所未發。陽明先生合而言之曰‘致良知’，則好善惡惡之意誠，推其極，家國天下可坐而理矣。公篤信先生之學，而日以驗之身心，施之政事，秉鈞之初，即發私饋，屏貪墨，示以好惡，四海響風。不數年而人心吏治，翕然不變。此豈有異術哉？好善惡惡之意誠于中也。故學非不明之患，患不誠耳。知善知惡，良知具存。譬之大明當天，無微不照，當好當惡，當賞當罰，當進當退，錙銖不爽，各當天則。循其則而應之，則平平蕩蕩，無有作好，無有作惡，而天下平矣。故誠而自謙，則好人所好，惡人所惡，而為仁；不誠而自欺，則好人所惡，惡人所好，而為不仁。茍為不仁，生于其心，害于其事，蠹治戕民，有不可勝言者矣。公為此懼，又舉明道《定性》、《識仁》二書發明其義，以示海內學者，而致知之學益明以切。諸生能心惟其義而體諸身，則于陽明先生之學幾矣。業新舍者，其尚體公之意，而殫力于誠，以為他日致用之地哉！”
四十五年丙寅，刻先生《文錄續編》成。
師《文錄》久刻于世。同志又以所遣見寄，匯錄得為卷者六。嘉興府知府徐必進見之曰：“此于師門學術皆有關切，不可不遍行。”同志董生啟予征少師存齋公序，命工入梓，名曰《文錄續編》，并《家乘》三卷行于世云。
今上皇帝隆慶元年丁卯五月，詔贈新建侯，謚文成。
丁卯五月，詔病故大臣有應得恤典贈謚而未得者，許部院科道官議奏定奪。于是給事中辛自修、岑用賓等，御史王好問、耿定向等上疏：“原任新建伯兵部尚書兼都察院左都御史王守仁，功勛道德，宜膺殊恤。”下吏、禮二部會議，得：“王守仁具文武之全才，闡圣賢之絕學，筮官郎署，而抗疏以犯中珰，甘受炎荒之謫。建臺江右，而提兵以平巨逆，親收社稷之功。偉節奇勛，久見推于輿論。封盟錫典，豈宜遽奪于身終？”疏上，詔贈新建侯，謚文成。制曰：“竭忠盡瘁，固人臣職分之常；崇德報功，實國家激勸之典。矧通侯班爵，崇亞上公，而節惠易名，榮逾華袞。事必待乎論定，恩豈容以久虛？爾故原任新建伯南京兵部尚書，兼都察院左都御史王守仁，維岳降靈，自天佑命。爰從弱冠，屹為宇宙人豪。甫拜省郎，獨奪乾坤正論。身瀕危而志愈壯；道處困而造彌深。紹堯、孔之心傳，微言式闡；倡周、程之道術，來學攸宗。蘊蓄既宏，猷為不著；遺艱投大，隨試皆宜；戡亂解紛，無施勿效。閩、粵之箐巢盡掃，而擒縱如神，東南之黎庶舉安，而文武足憲。爰及逆藩稱亂，尤資仗鉞淵謀。旋凱奏功，速于吳、楚之三月；出奇決勝，邁彼淮、蔡之中宵。是嘉社稷之偉勛，申盟帶礪之異數。既復撫夷兩廣，旋至格苗七旬。謗起功高，賞移罰重；爰遵遺詔，兼采公評，續相國之生封；時庸旌伐，追曲江之殊恤，庶以酬勞。茲贈為新建侯，謚文成，錫之誥命。于戲！鐘鼎勒銘，嗣美東征之烈；券綸昭錫，世登南國之功。永為一代之宗臣，實耀千年之史冊。冥靈不昧，寵命其承！”六月十七日，遣行人司行人賜造墳域，遣浙江布政使司堂上正官參政，與祭七壇。
二年戊辰六月，先生嗣子正億襲伯爵。
元年三月，給事中辛自修、岑用賓等為開讀事上疏，請復伯爵。吏部尚書楊博奉旨移咨江西巡撫都御史任士憑，會同巡按御史蘇朝宗查覆征藩實跡，及浙江巡撫都御史趙孔昭、巡按御史王得春奏應復爵蔭相同。于是吏部奉欽依會同成國公朱希忠、戶部尚書馬森等議得：“本爵一聞逆濠之變，不以非其職守，急還吉安，倡義勤王。未逾旬朔，而元兇授首，立消東南尾大之憂。不動聲色，而奸宄蕩平，坐貽宗磐石之固。較之開國佐命，時雖不同，擬之靖遠咸寧，其功尤偉。委應補給誥券，容其子孫承襲，以彰與國咸休，永世無窮之報。”議上，詔遵先帝原封伯爵，與世襲。至三年五月，御史傅寵奏議爵蔭，吏部復請欽依，會同成國公朱希忠、戶部尚書劉體乾議得：“誠意伯劉基食糧七百石，乃太祖欽定；靖遠伯王驥一千石，新建伯王守仁一千石，系累朝欽定，多寡不同。夫封爵之典，論功有六：曰開國，曰靖難，曰御胡，曰平番，曰征蠻，曰擒反；而守臣死綏，兵樞宣猷，督府剿寇，咸不與焉。蓋六功者，關社稷之重輕，系四方之安危，自非茅土之封，不足以報之。至于死綏、宣猷、剿寇，則皆一身一時之事，錫以錦衣之蔭則可，概欲剖符，則未可也。竊照新建伯王守仁，乃正德十四年親捕反賊宸濠之功。南昌、南贛等府，雖同邦域，分土分民，各有專責，提募兵而平鄰賊，不可不謂之倡義。南康、九江等處，首罹荼毒，且進且攻，人心搖動，以藩府而叛朝廷，不可不謂之勁敵。出其不意，故俘獻于旬月之間。若稍懷遲疑，則賊謀益審，將不知其所終。攻其必救，故績收乎萬全之略。若少有疏虞，則賊黨益繁，自難保其必濟。膚功本自無前，奇計可以范后。靖遠威寧，姑置不論，即如寧夏安化之變，比之江西，難易迥絕。游擊仇鉞，于時得封咸寧伯，人無間言。同一藩服捕反，何獨于新建伯而疑之乎？所據南京各道御史，欲要改蔭錦衣衛，于報功之典未盡，激勸攸關，難以輕擬。合無將王守仁男正億襲新建伯，不必改議，以后子孫仍照臣等先次會題，明旨許其世襲。”詔從之，準照舊世襲。