先生發舟廣信，沿途諸生徐樾，張士賢、桂輗等請見，先生俱謝以兵事未暇，許回途相見。徐樾自貴溪追至余干，先生令登舟。樾方自白鹿洞打坐，有禪定意。先生目而得之，令舉似。曰：“不是。”已而稍變前語。又曰：“不是。”已而更端。先生曰：“近之矣。此體豈有方所，譬之此燭，光無不在，不可以燭上為光。”因指舟中曰：“此亦是光，此亦是光。”直指出舟外水面曰：“此亦是光。”樾領謝而別。明日至南浦，父老軍民俱頂香林立，填途塞巷，至不能行。父老頂輿傳遞入都司。先生命父老軍民就謁，東入西出，有不舍者，出且復入，自辰至未而散，始舉有司常儀。明日謁文廟，講《大學》于明倫堂，諸生屏擁，多不得聞。唐堯臣獻茶，得上堂旁聽。初堯臣不信學，聞先生至，自鄉出迎，心已內動。比見擁謁，驚曰：“三代后安得有此氣象耶！”及聞講，沛然無疑。同門有黃文明、魏良器輩笑曰：“逋逃主亦來投降乎？”堯臣曰：“須得如此大捕人，方能降我，爾輩安能？”
至吉安，大會士友螺川。
諸生彭簪、王釗、劉陽、歐陽瑜等偕舊游三百余，迎入螺川驛中。先生立談不倦，曰：“堯、舜生知安行的圣人，猶兢兢業業，用困勉的工夫。吾儕以困勉的資質，而悠悠蕩蕩，坐享生知安行的成功，豈不誤己誤人？”又曰：“良知之妙，真是周流六虛，變通不居。若假以文過飾非，為害大矣。”臨別囑曰：“工夫只是簡易真切，愈真切，愈簡易；愈簡易，愈真切。”
十一月，至肇慶。
是月十八日抵肇慶。先生寄書德洪、畿曰：“家事賴廷豹糾正，而德洪、汝中又相與薰陶切劘于其間，吾可以無內顧矣。紹興書院中同志，不審近來意向如何？德洪、汝中既任其責，當能振作接引，有所興起。會講之約，但得不廢，其間縱有一二懈弛，亦可因此夾持，不致遂有傾倒。余姚又得應元諸友作興鼓舞，想益日異而月不同。老夫雖出山林，亦每以自慰。諸賢皆一日千里之足，豈俟區區有所警策，聊亦以此視鞭影耳。即日已抵肇慶，去梧不三四日可到。方入冗場，紹興書院及余姚各會同志諸賢，不能一一列名字。”
乙未，至梧州，上謝恩疏。
二十日，梧州開府。十二月朔，上疏曰：“田州之事，尚未及會議審處。然臣沿途咨訪，頗有所聞，不敢不為陛下一言其略。臣惟岑猛父子固有可誅之罪，然所以致彼若是者，則前此當事諸人，亦宜分受其責。蓋兩廣軍門專為諸瑤、僮及諸流賊而設，事權實專且重，若使振其兵威，自足以制服諸蠻。夫何軍政日壞，上無可任之將，下無可用之兵，有警必須倚調土官狼兵，若猛之屬者，而后行事。故此輩得以憑恃兵力，日增桀驁。及事之平，則又功歸于上，而彼無所與，固不能以無怨憤。始而征發愆期，既而調遣不至。上嫉下憤，日深月積，劫之以勢而威益褻，籠之以詐而術愈窮。由是諭之而益梗，撫之而益疑，遂至于有今日。今山瑤海賊，乘釁搖動，窮追必死之寇，既從而煽誘之，貧苦流亡之民，又從而逃歸之，其可憂危奚啻十百于二酋者之為患。其事已兆，而變已形，顧猶不此之慮，而汲汲于二酋，則當事者之過計矣。臣又聞諸兩廣士民之言，皆謂流官久設，亦徒有虛名，而受實禍。詰其所以，皆云未設流官之前，土人歲出土兵三千，以聽官府之調遣；既設流官之后，官府歲發民兵數千，以防土人之反覆。即此一事，利害可知。且思恩自設流官，十八九年之間，反者數起，征剿日無休息。浚良民之膏血，而涂諸無用之地，此流官之無益，亦斷可識矣。論者以為既設流官，而復去之，則有更改之嫌，恐招物議，是以寧使一方之民久罹涂炭，而不敢明為朝廷一言，寧負朝廷，而不敢犯眾議。甚哉！人臣之不忠也。茍利于國而庇于民，死且為之，而何物議之足計乎！臣始至，雖未能周知備歷，然形勢亦可概見矣。田州切近交趾，其間深山絕谷，瑤、僮盤據，動以千百。必須存土官，藉其兵力，以為中土屏蔽。若盡殺其人，改土為流，則邊鄙之患，我自當之；自撤藩籬，后必有悔。”奏下，尚書王時中持之，得旨：“守仁才略素優，所議必自有見。事難遙度，俟其會議熟處，要須情法得中，經久無患。事有宜亟行者，聽其便宜，勿懷顧忌，以貽后患。”
初，總督命下，具疏辭免；及豫言處分思、田機宜，凡當路相知者，皆寓書致意。與楊少師曰：“惟大臣報國之忠，莫大于進賢去讒。自信山林之志已堅，而又素受知己之愛，不復嫌避，故輒言之。乃今適為己地也。昔有以邊警薦用彭司馬者，公獨不可，曰：‘彭始成功，今或少挫，非所以完之矣。’公之愛惜人才，而欲成全之也如此，獨不能以此意推之某乎？果不忍終棄，病痊，或使得備散局，如南北太常國子之任，則圖報當有日也。”與黃綰書曰：“往年江西赴義將士，功久未上，人無所動，再出，何面目見之？且東南小丑，特瘡疥之疾；百辟讒嫉朋比，此則腹心之禍，大為可憂者。諸公任事之勇，不思何以善后？大都君子道長，小人道消，疾病既除，元氣自復。但去病太亟，亦耗元氣，藥石固當以漸也。”又曰：“思、田之事，本無緊要，只為從前張皇太過，后難收拾：所謂生事事生是已。今必得如奏中所請，庶圖久安，否則反覆未可知也。”與方獻夫書曰：“圣主聰明不世出，今日所急，惟在培養君德，端其志向，于此有立，是謂一正君而國定。然非真有體國之誠，其心斷斷休休者，亦徒事其名而已。”又曰：“諸公皆有薦賢之疏，此誠君子立朝盛節，但與名其間，卻有所未喻者。此天下治亂盛衰所系，君子小人進退存亡之機，不可以不慎也。譬諸養蠶，便雜一爛蠶其中，則一筐好蠶盡為所壞矣。凡薦賢于朝，與自己用人不同：自己用人，權度在我；若薦賢于朝，則評品宜定。小人之才，豈無可用，如砒硫芒硝，皆有攻毒破癰之功，但混于參苓蓍術之間而進之，鮮不誤矣。”又曰：“思、田之事已壞，欲以無事處之。要已不能；只求減省一分，則地方亦可減省一分之勞擾耳。此議深知大拂喜事者之心，然欲殺敵千無罪之人，以求成一將之功，仁者之所不忍也。”
十有二月，命暫兼理巡撫兩廣，疏辭，不允。
七年戊子，先生五十七歲，在梧。
二月，思、田平。
先生疏略曰：“臣奉有成命，與巡按紀功御史石金、布政使林富等，副使祝品、林文輅等，參將李璋、沈希儀等，會議思、田之役，兵連禍結，兩省荼毒，已逾二年，兵力盡于哨守，民脂竭于轉輸，官吏罷于奔走；今日之事，已如破壞之舟，漂泊于顛風巨浪，覆溺之患，洶洶在目，不待知者而知之矣。”因詳其十患十善，二幸四毀，反覆言之。且曰：“臣至南寧乃下令盡撤調集防守之兵，數日之內，解散而歸者數萬。惟湖兵數千，道阻且遠，不易即歸，仍使分留賓寧，解甲休養，待間而發。初蘇、受等聞臣奉命處勘，始知朝廷無必殺之意，皆有投生之念，日夜懸望，惟恐臣至之不速。已而聞太監、總兵相繼召還，至是又見守兵盡撤，其投生之念益堅，乃遣其頭目黃富等先赴軍門訴苦，愿得掃境投生，惟乞宥免一死。臣等諭以朝廷之意，正恐爾等有所虧枉，故特遣大臣處勘，開爾等更生之路；爾等果能誠心投順，決當貸爾之死。因復露布朝廷威德，使各持歸省諭，克期聽降。蘇、受等得牌，皆羅拜踴躍，歡聲雷動；率眾掃境，歸命南寧城下，分屯四營。蘇、受等囚首自縛，與其頭目數百人赴軍門請命。臣等諭以朝廷既赦爾等之罪，豈復虧失信義；但爾等擁眾負固，雖由畏死，然騷動一方，上煩九重之慮，下疲三省之民，若不示罰，何以泄軍民之憤？于是下蘇、受于軍門，各杖之一百，乃解其縛，諭于今日宥爾一死者，朝廷天地好生之仁，必杖爾示罰者，我等人臣執法之義。于是眾皆叩首悅服，臣亦隨至其營，撫定其眾，凡一萬七千，濈濈道路，踴躍歡聞，皆謂朝廷如此再生之恩，我等誓以死報，且乞即愿殺賊立功贖罪。臣因諭以朝廷之意，惟欲生全爾等，今爾等方來投生，豈忍又驅之兵刃之下。爾等逃竄日久，且宜速歸，完爾家室，修復生理。至于諸路群盜，軍門自有區處，徐當調發爾等。于是又皆感泣歡呼，皆謂朝廷如此再生之恩，我等誓以死報。臣于是遂委布政使林富、前副總張祐督令復業，方隅平安。是皆皇上神武不殺之威，風行于廟堂之上，而草偃于百蠻之表，是以班師不待七旬，而頑夷即爾來格，不折一矢，不戮一卒，而全活數萬生靈。是所謂綏之斯來，動之斯和者也。”疏入，敕遣行人獎勵，賞銀五十兩，紵絲四襲，所司備辦羊酒，其余各給賞有差。先生為文勒石曰：“嘉靖丙戌夏，官兵伐田，隨與思、恩之人相比相煽，集軍四省，洶洶連年。于時皇帝憂憫元元，容有無辜而死者乎？乃令新建伯王守仁曷往視師，其以德綏，勿以兵虔。班師撤旅，信義大宣。諸夷感慕，旬日之間，自縛來歸者一萬七千。悉放之還農，兩省以安。昔有苗徂征，七旬來格；今未期月而蠻夷率服，綏之斯來，速于郵傳，舞于之化，何以加焉。爰告思、田，毋忘帝德。爰勒山石，昭此赫赫。文武圣神，率土之濱。凡有血氣，莫不尊親。”
四月，議遷都臺于田州，不果。
先是有制，王守仁暫令兼理巡撫兩廣，既受命，先生乃疏言：“臣以迂疏多病之軀，謬承總制四省軍務之命，方懷不勝其任之憂，今又加以巡撫之責，豈其所能堪乎？且兩廣之事，實重且難，巡撫之任，非得才力精強者，重其事權，進其官階，而久其職任，殆未可求效于歲月之間也。致仕副都御史伍文定，往歲寧藩之變，常從臣起兵，具見經略；侍郎梁材、南贛副都御史汪鋐，亦皆才能素著，足堪此任；愿選擇而使之。”會侍郎方獻夫建白，宜于田州特設都御史一人，撫綏諸夷，下議。先生復疏言：“布政使林富可用，或量改憲職，仍聽臣等節制，暫于思、田住札，撫綏其眾。然而要之蠻夷之區，不可治以漢法，雖流官之設，尚且弗便，而又可益之以都臺乎？今且暫設，凡一切廩餼車馬，悉取辦于南寧府衛，取給于軍餉，不以干思、田之人。俟年余經略有次，思、田止責知府理治，或設兵備憲臣一人于賓州，或以南寧兵備兼理；如此，則目前既得輯寧之效，而日后又可免煩勞之擾矣。”又以柳慶缺參將，特薦用沈希儀，且請起用前副總兵張祐，俾與富協心共事。未幾，升富副都御史，撫治鄖陽以去。先生再薦布政使王大用、按察使周期雍，又以邊方缺官，且言副使陳槐、施儒、楊必進，知府朱袞，皆堪右江兵備之任；知州林寬可為田州知府；推官李喬木可為同知。且言：“任賢圖治，得人實難，其在邊方反覆多事之地，其難尤甚。蓋非得忠實、勇果、通達、坦易之才，未易以定其亂。有其才矣，使不諳其土俗，則亦未易以得其本心。得其心矣，使不耐其水土，亦不能以久居其地，以成其功。故用人于邊方，必兼是三者而后可。如前四人者，固皆可用之才；今乃皆為時例所拘，棄置不用，而更勞心遠索，則亦過矣。”疏上，俱未果行。
興思、田學校。
先生以田州新服，用夏變夷，宜有學校。但瘡痍逃竄，尚無受廛之民，即欲建學，亦為徒勞。然風化之原，又不可緩也。乃案行提學道，著屬儒學，但有生員，無拘廩增，愿改田州府學，及各處儒生愿附籍入學者，本道選委教官，暫領學事，相與講肄游息，興起孝弟，或倡行鄉約，隨事開引，漸為之兆。俟建有學校，然后將各生徒通發該學肄業，照例充補廩增起貢。
五月，撫新民。