受施分衣法（著糞掃衣圣先贊嘆。因耆域請(qǐng)受家施衣。但糞掃衣既無(wú)施主。約緣有十家施衣者。約心差別。文分九種）

一界得施（謂施主心約界而施。還隨施意。與界內(nèi)僧）

二要得施（謂異處僧）安居共要一處得施（兩界共分。后有施物。隨要而受）

三限得施（謂施主心摽人數(shù)定故。律文言。施如是人）

四僧得施（謂施普通十方凡圣。心既彌廓福亦弘多。還據(jù)本心四方僧受）

五現(xiàn)前僧得施（施主對(duì)面約境為定）

六安居僧得施（無(wú)心擬施此安居僧）

七二部僧得施（施主本意施二部僧。縱數(shù)多少皆中為分。若唯一部一部受之。四分文中乃至無(wú)一沙彌。比丘分。無(wú)一沙彌尼。比丘應(yīng)分。義應(yīng)準(zhǔn)彼。即亡人衣物。佛判屬僧二部。互無(wú)隨一攝。雖無(wú)施主。亦此中收分?jǐn)z方軌。具如下列）

八教得施（施三教僧非如是因）

九人得施（施主自云施某甲人。以前九施唯局內(nèi)眾。內(nèi)眾之中該于僧別及時(shí)非時(shí)。僧得一種若是常住將入四方。若非常住約此宗中直爾分之。不須羯磨。故文云。有一住處。非安居時(shí)得施僧衣。作是念。佛說(shuō)四人已上名僧。我今一人不知云何。佛言。應(yīng)受持。若凈施人。若不爾余比丘來(lái)應(yīng)分。此既一人言受持等。不云心念明。縱有僧亦無(wú)羯磨。又云。有一人處僧得可分衣。一比丘持至戒壇上獨(dú)取受持。佛言。不應(yīng)爾。犯突吉羅。現(xiàn)前僧應(yīng)分。若依余部。僧伽羯磨。以物既施僧。分須僧法。三人已下對(duì)首等分。杖既齊金準(zhǔn)用無(wú)爽。余之八種并直分之。約事雖殊皆無(wú)羯磨）

分亡比丘物法（脫俗樊籠清升入道。內(nèi)蘊(yùn)圣戒外飾圣儀。為代福田堪消物供養(yǎng)。利既依僧得。身亡還以入僧。即同非時(shí)僧得施攝。但教分開(kāi)制物異重輕。兩僧分?jǐn)z具有明軌。欲顯其相須作十門(mén)）

一同活共財(cái)（結(jié)要共財(cái)俱為物主。隨身已外皆合中分。如有不怕準(zhǔn)數(shù)科結(jié)。共居同活通局有殊。則住在者籌量處分。必須明審依教據(jù)情。若涉私曲便招二損）

二負(fù)債征償（若負(fù)他物理合先償。若他負(fù)物征取分?jǐn)z。若輕重相當(dāng)二僧隨入。互得輕重亦依其本）

三囑授成不（亡人臨終以物與人。言囑手受并有成不。諸部共顯其相可知。此律所明其唯二種。與已持去。即彼人如在本處。須僧作法。故律云。若生時(shí)不以與人。現(xiàn)前僧應(yīng)分。若以與人未持者。僧應(yīng)白二羯磨與之。作法云）大德僧聽(tīng)。某甲比丘于此命過(guò)。生存時(shí)所有若衣若非衣。現(xiàn)前僧應(yīng)分。今與某甲。若僧時(shí)到僧忍聽(tīng)。白如是。大德僧聽(tīng)。某甲比丘于此處命過(guò)。生存時(shí)所有衣若非衣。現(xiàn)前僧應(yīng)分。今與某甲。誰(shuí)諸長(zhǎng)老忍默然不忍者說(shuō)。僧已與某甲衣竟。僧忍默然故。是事如是持

（作此法已。物付彼人）

四分物時(shí)處（時(shí)謂殯送已了。處謂大界之中。僧祇云。若比丘死。弟子不可信者。應(yīng)持戶鉤付僧知事然后供養(yǎng)舍利。母論云。先將亡者律殯。送后取亡者物著僧前。集僧分之。此律云。一比丘持至戒壇上獨(dú)取持。佛言。犯告。現(xiàn)前僧應(yīng)分）

五斷割輕重（欲斷輕重先令舍物故。四分云。彼持亡者物來(lái)在眾中。當(dāng)作是言。義準(zhǔn)應(yīng)設(shè)威儀已胡跪合掌白云）

大德僧聽(tīng)。某甲比丘（此彼）命過(guò)。生存時(shí)所有若衣若非衣。現(xiàn)前僧應(yīng)分（三說(shuō)）我比丘某甲。今舍與僧（如是舍已應(yīng)正處分。律云。有一多知識(shí)比丘命過(guò)。其物甚多。佛言。若生時(shí)已與人。應(yīng)白二羯磨與之。若不與人。有可分不可分。可分者。若婆那衣蘇摩衣劫貝衣拘執(zhí)毛長(zhǎng)五指三衣若下衣。舍勒單敷若襯身衣被坐具針綖?zāi)忆跛掖笮±彂翥^。如是等現(xiàn)前僧應(yīng)分。若錦綺毛[毯-炎+旁]氈拘執(zhí)毛過(guò)五指雨浴衣蚊廚經(jīng)行敷遮壁虱坐臥床床踞。除大小瓦缽澡灌。余一切瓦器。除大小鐵缽戶鉤截甲刀。針余一切鐵器。除銅揵镃銅[金*沙]鑼成眼藥物。余一切銅器若傘蓋錫杖。如是等是不可分。應(yīng)屬僧。但凡軀有待資具極多。隨身所用事物繁雜。文準(zhǔn)梗概豈盡資緣。對(duì)事準(zhǔn)文可為輕重。諸部斷決乖互極多。但據(jù)宗文以為準(zhǔn)的。廣如儀述不可窮言）

六量德賞物（律云。有一懶墮比丘。不佐助眾事不供師長(zhǎng)。病無(wú)人看委臥糞穢中。世尊窮為洗浣除穢扶持。安慰說(shuō)法離垢證道。因告比丘。汝等無(wú)有父母。不自相看誰(shuí)看汝等。因制。師弟更相瞻視。無(wú)師弟者勸喻次差。然病者有難看。瞻病德有具不具。難看有五種。一不能善量食。二不服所宜藥。三不說(shuō)病狀。四不從人教。五不觀無(wú)常。易看反之。不能看病有五種。一不知所宜藥。二不能得隨病食。三不能為病人說(shuō)法。四惡厭病人便利吐唾。五為利故不以慈心。能者及說(shuō)。余部所明大概如此。對(duì)眾撿問(wèn)量德具已。然后賞之。若為病人經(jīng)理湯藥。身雖在外亦須依賞）

七正明賞法（余律所賞。三衣六物或以殘藥。此律唯以衣缽與之）

大德僧聽(tīng)。某甲比丘命過(guò)。三衣缽現(xiàn)前僧應(yīng)分。今以與看病人某甲。若僧時(shí)到僧忍聽(tīng)。白如是。大德僧聽(tīng)。某甲比丘命過(guò)。三衣缽現(xiàn)前僧應(yīng)分。今以與看病人某甲。誰(shuí)諸長(zhǎng)老忍默然不忍者說(shuō)。僧已與某甲比丘衣缽竟。僧忍默然故。是事如是持（三衣缽等或具隨有賞之。比丘尼命過(guò)。應(yīng)與二人。若持尼命過(guò)。應(yīng)與三人。各謂當(dāng)眾。余眾縱看不得輒賞。勞不滿故。謂教并然。縱賞下眾等具人分）

八正分輕物（律云。分物無(wú)羯磨法。準(zhǔn)前僧得似直分之。以其此已屬僧。僧分已物不更別屬。知用何法。答以此與于別人文加白二。以此僧物不屬別人。若不用法何輒囑彼。故賞看病人及屬受與人。物少不分并與一人。皆有羯磨。又準(zhǔn)余律咸皆白二。以此僧物并屬四方。若非以法定之。現(xiàn)前僧云何能攝。然準(zhǔn)文行事取舍不同。或一二三局能備述辭。詳文定理二法為長(zhǎng)。一即差人。二即分付。雖非己部終為[疊*毛]準(zhǔn)。用無(wú)失故具列之。若有五人須作兩重白二。一者差人。二者分付。若但有四不合差人。準(zhǔn)毗尼母論。直作分付一法）

差分衣人法（物既屬僧。僧差作分。若非羯磨事無(wú)由辦故。文中分臥具人。差受請(qǐng)人。守物人等。咸有差法。四分。差人亦同。于此義準(zhǔn)云）

大德僧聽(tīng)。此某甲比丘。能為僧作分衣人。僧今差某甲作分衣人。若僧時(shí)到僧忍聽(tīng)。白如是。大德僧聽(tīng)。此某甲比丘。能為僧作分衣人。僧今差某甲作分衣人。誰(shuí)諸長(zhǎng)老忍默然不忍者說(shuō)。僧已差某甲作分衣人竟。僧忍默然故。是事如是持以物付分法大德僧聽(tīng)。某甲比丘于（此彼）命過(guò)。生存時(shí)所有衣若非衣。現(xiàn)前僧應(yīng)分。僧今持與比丘某甲。某甲當(dāng)還與僧。若僧時(shí)到僧忍聽(tīng)。白如是。大德僧聽(tīng)。某甲比丘于（此彼）命過(guò)。生存時(shí)所有衣若非衣。現(xiàn)前僧應(yīng)分。僧今持與比丘某甲。某甲當(dāng)還與僧。誰(shuí)諸長(zhǎng)老忍默然不忍者說(shuō)。僧已忍持與比丘某甲某甲當(dāng)還與僧竟。僧忍默然故。是事如是持四人直分法大德僧聽(tīng)。某甲比丘于（此彼）命過(guò)。生存時(shí)所有衣若非衣。現(xiàn)前僧應(yīng)分。若僧時(shí)到僧忍聽(tīng)。白如是。大德僧聽(tīng)。某甲比丘于（此彼）命過(guò)。生存時(shí)所有衣若非衣。現(xiàn)前僧應(yīng)分。誰(shuí)諸長(zhǎng)老忍默然不忍者說(shuō)。僧已分是衣物竟。僧忍默然故。是事如是持（若欲賞看病人。應(yīng)三人口法和以衣缽物與之。應(yīng)云）

諸大德。某甲比丘命過(guò)。以衣缽物。與看病人某甲（三說(shuō)二人和賞亦如是）

眾多人三語(yǔ)分衣法

二大德。某甲比丘命過(guò)。若衣非衣。應(yīng)屬我等（三說(shuō)余二人亦如是。二人分衣亦如是也）

一人心念分衣法。某甲比丘命過(guò)。若衣非衣。皆應(yīng)屬我（三說(shuō)）并與一人法（律云。若衣少不欲分。應(yīng)白二與一無(wú)衣比丘）

大德僧聽(tīng)。此僧得衣若非衣。今并與某甲比丘。若僧時(shí)到僧忍聽(tīng)。白如是。大德僧聽(tīng)。此僧得衣若非衣。今并與某甲比丘。誰(shuí)諸長(zhǎng)老忍默然不忍者說(shuō)。僧已忍與某甲比丘衣竟。僧忍默然故。是事如是持（亡人衣物。義亦應(yīng)爾也）

九二眾互攝（文言。若有比丘住處。非安居時(shí)比丘命過(guò)。無(wú)比丘比丘尼應(yīng)分。若比丘尼住處非安居時(shí)。比丘尼命過(guò)無(wú)比丘尼。比丘應(yīng)分。安居時(shí)亦如是。僧得施物亦如是。四分律中。乃至無(wú)一沙彌。比丘尼應(yīng)分等。如前已說(shuō)。彼律又云若無(wú)住處僧尼命過(guò)。出家五眾先來(lái)者與。若無(wú)來(lái)者。送與近處伽藍(lán)）

十諸部雜明（諸部受分。大論十種。一糞掃取。如此律水漂死者。二見(jiàn)前取。如十誦學(xué)悔人守戒共住互死者。三同見(jiàn)取。如四分律二部互死。四功能取。如四分律二舉死同入羯磨舉僧。五二部取。如四分律無(wú)住處死。六面所向取。如論二界中死。七入和上。如僧祇沙彌死。八入所親白衣。如多論滅擯人死。九隨所得取。如十誦寄人等。十羯磨取。如余律在眾死。此律應(yīng)同）