為政先利民利民急除害若本州島硤石驛一方之大害也夫郵政在今日疲累極矣上下玩愒情偽百出假借行私巳屬非法而況逞威勢肆需索在在驛逓蕭然繁費不獨一硤石為然而顧謂為吾州大害何也蓋硤石去州治遼遠其使客廝役罔有顧忌凡所謂威勢需索視他驛既倍而且地介崤陵巖險崎嶇陰雨一集馬斃夫逃十常八九迨至于逃而募募而逃當事者計無所出額金之外不得不議及私幫浸滛既久里甲大小不齊每歲會計大約費至七千余金中間種種情竇又非一言可盡者嗟乎本州島觧納正賦歲不過三萬有奇乃幫馬一節遂至矣此之多日復一日年復一年蕞爾刓敝之區其何能堪是不獨困在驛而實困在民害詎小小也乎邇者　福藩既冿其河東塩司歲支塩至千百余引一經轉運飛挽絡繹雷動風馳郵人惴惴既不能逃又不能支疾首蹙額張皇莫措幸督其事者為府別駕敬吾王公肅號令嚴關防監運閹貴咸斂手受約束威勢無所逞需索無所施雖餼廩車徒所費不貲而地方卒賴以少安無大害也事竣人感而思之僉謀立石以志不忘而求言于余余曰公關西賢者贊郡治署諸邑惠政殊多豈以一事見德耶人僉曰吾郵人知郵之事戴郵之澤公下車嚴禁牌票凡所請托斬然謝絕內不私親外不避貴間有公役秪薄犒以俸金不給一馬雖家丁差遣往來亦覓驢而行耳此其用意何厚況條陳事宜又為吾當圖永永利父母妻子將依以為命者其忘之也余喟然曰士君子之仕以治世而安民也一失民心則視之如仇讎以王公得民若此凡居人上者視民之重困宜何如以觧其懸而擁節持符馳驅四出如近日折干廩糧貼馬扛頭之累一切橫行不道者獨不可省而寬之耶余憐郵人之意為勉而記之若公惠政芳猷度越于尋常茲不書亦重郵事也公名有真三原人庚子鄉進士

三詠堂記

邢臺公堂之后有二堂焉其一曰和衷。蓋南陽朱公命名。僚友會聚政事商確取同寅恊恭意也。其一在和衷堂之后。內外攸分。退食宴息。卑暗湫隘。敗漏而不堪。舊亦未有名也。余承乏來蒞茲邑、越數月而玄冥為災。壞漏者頹然傾矣。乃鳩工而新之。公余則婆娑其中。兒童三兩、環侍其傍。爇香釃酒。命歌詩以自娛。一歌曰、二龍間臥洛波清。此日都門獨送行。愿得賢人均出處始知深意在蒼生二砍曰、方城漢水舊城池。陵谷依然世自移。歇馬獨來尋故事逢人惟說峴山碑三歌曰、白頭一枕小廬山。偶寄孤松十竹間。朝市山林俱有事今人忙處古人閑夫三詠、非童子意也。余所命也。詩亦多矣、而獨有取于三者。識余警也。蓋儒者之出、原有激于世道。茍德澤不究、徒皇皇而游。冺冺而去營營而得。擾擾而亡。碌碌焉忙過一生。舉宦游之地、皆為傳舍。百年而后。更不知為誰何。亦何如躭丘原、以臥炯霞。怡樂于琴書。而寄情于詩酒之為得耶。不孤負其初心哉。焉用出為。故童子詠之、余和之。不覺脈脈動念也。念蒼生則悟出之由念峴碑、則奮出之效念古今閑忙之分。則精神別當有注暢然興脫凡之想。而出庶不為徒矣因名其堂曰三詠堂。蓋以識余警也夫。

順德府重修儒學記

郡大夫、巍石陳公。以禮經魁天下。由工曹郎、來守邢。歲丙午、玄冥為災、官署民廬、大半傾圯。而學宮以年久尤甚。公舉而修之。先正殿兩廡啟圣祠。次二門欞星門、及石欄、群坊。次明倫堂、敬一亭、儀門號房、四十余間。腐者圣毀者完。污者新。煥然攺觀矣。學慱諸君、偕諸生思記其事、以傳。而謬請于余。余進諸生而詣曰、爾諸生、記公之修學也、感公德也。識公功也。無亦曰、公嘉惠后學之盛心。永世不能忘。顧此不忘者、具文耳。亦知所以不忘乎。蓋公詩禮世家。學有淵源。嘗與余講性命慎獨之學。夫慎獨者圣學之實工夫也。自舉業習興、學術易晦、詞章聲利之習、入人骨髓。故負高才、能文章掇巍科、躋膴仕。世莫不見為本業。凡父兄之所教、子弟之所學。莫不是崇是勉。耳目日乖、性靈日蔽。浸淫迷溺于聲利場中。終身不得出頭。窮無真儒。達無善治。其弊皆原于此。間有志之士、稍自振拔。銳意向往。未能于獨上研幾。故于世間種種紛華靡靡、世套。雖亦焉思脫。未能泊然無系。故一系未斷。渣滓猶存。本體一疵。作用不粹。昔人曰、天德王道。一以貫之。其要只在謹獨。嗚呼世之知要者鮮矣。余今望爾諸生、先須講明此旨。講明此旨。必先于當下識取。蓋本心之明。皎如白日。不假外求。即當錮蔽之后。其機未息。故怵惕之生。觸于乍見。爾汝之稱。實有弗甘。嘑爾蹴爾之不受不屑。不以生死危迫而遂昧。凡此皆獨機也。顧有明于此、或闇于彼。發于前或斷于后。豈獨不用力于慎。即知慎矣、而源頭處、未能理會。終日從事于掃除防檢。始于把持。成于有所。久之勞苦煩難、厭怠潛滋。兼以濃艷日交、嗜好日起。毀譽得喪日劘二暴十寒一傅眾咻。日牽日引日箋日微。則此種學問、極是支吾眼前?？诙_談說之叢標榜者多門戶之立假道者邀快捷方式之路飾貌者濟穿窬之行圓熟者工鄉原之術天下反群然嗤之。、而高潔沉寂之士。復竄入于瞿曇老莊。慕光景、論效驗。古帝王圣賢相傳正脈、愈遠愈失其真。蓋正脈者、即源頭之謂也。自太極既判、三才并列、人之生也。原與天地同德。人惟自視小、則其自待輕。自待輕、則終身逐逐焉饑而食。渴而飲。能行淫欲、能貪貨利、忿而爭。弱而奪。適巳自便。與禽獸草木同生囗囗烕。天地何由輔相。生民何由阜安。世道何由主持。此皆未知學問。源頭不明之故也。故古人之學、直以大人為巳任。直欲明明德于天下。其視天地萬物、皆吾一體。其視宇宙皆吾一家。其視四海之民、皆吾父老昆季、赤子之親。故一民之未安、一物之未遂。皆吾之責。皆不啻痌瘝之切身。必欲成就安全而后巳。故堯舜之兢業。禹之勤儉。湯之隕淵。文武之如傷。敬勝。周公之思兼。孔孟之周流歷聘。若不能一刻自逸者。蓋源頭既會、則痛癢心切。動參贊圖經理。視天下有多少不得其所者視吾身有多少不盡其分者閔閔焉、皇皇焉。其于拂人從欲適巳自便之事不惟無所強制蓋亦不萌之念慮而凡人之縱欲自便。、適巳而拂人者。皆其矜憫而思覺挽。若曰亦人也、而何蔽錮之若是。此其方性靈。光囗囗絜粹白。非有意于慎獨。而自無不慎。存之為天德。發之為王道。卒與天地同功用。然究之直從源頭處流出。而一切梁心俗氣。一毫不得淆其本真也。諸生今日試思、人我異矣。古人之猶病如傷者何心豐儉殊矣、古人之卑宮室惡衣服、菲飲食者何心。疏食飲水、簞瓢陋巷、人所厭苦也。古人樂之者何心。中天下定四海。至有榮施也。君子所性不存者何心。行一不義、殺一不辜、而得天下弗為者、何心。萬鍾不受者何心。曳履而行欹。病革而易簀者何心。朝聞道可以夕死者何心。任重道遠、死而后巳者、何心。思得徹、則天地非大。吾身非小。民物非外。吾身非獨、富貴尊榮非加。貧賤坎壈非損。生而存、非可戀。死而亡非可留。盡其道。方寸即為宇宙。一息即為千載。不盡其道。生而與鳥獸同群死而與草木同腐其視參天兩地、皆吾之責。其視治世安民。皆吾之事。其視種種紛華、靡靡世套。方在吾經理損益中。直思以敦樸飬恬、一洗而還太古。其胸襟更何有沾滯。其意念更何有險伏。其性源更何有不粹白。其作用更何有不周善。雖不越聲利詞章、而實超脫于塵淖埃氛之表。此圣學真源、而立人大道也。寥寥千載、不絕如系。道本在人、覺之即是。諸生倘頷吾言?；砣华毷?。慨然直任。由獨知一念、自證自得。脫凡近、游高明。統承斯文。主張世道。以不負公嘉惠后學之意。則斯舉也、乃所以不忘公也。余故樂書之。公諱瑛閩之晉江人董其役者縣丞馬仲榮訓導向倫記者知縣王以悟石之立在公遷大名升學憲之后卒亥夏六月既望也

武庫司儲書記

夫學優則仕仕優則學語相須也顧所以學豈侈慱洽恣口耳耶靈源不啟作用垂觀感無資疏暗乘學蓋藉以觸發此心灌溉真機天德王道一以貫之故即仕而學不廢耳自宦局日變終日馳逐風沙長安道上最易混過即以明道先生之賢猶云身勞無補公家事心冗空令學業衰況后此者乎余署司以來齋中儲書頗饒暇中間一披閱往跡昭然法戒廩廩不覺爽然而失昔何以卓今何以靡感居諸之迅速嘆身世之浮沉若大夢之寤而沉酣者冷冷然醒也然后知仕優則學古人之旨良深哉舊集若干卷蓋薛陸二公所藏十三經疏義暨歷代諸史班班具在而國朝之典章濂洛以后諸大儒之著述尚復闕然因購而得者若干卷以及韻海廣輿記經世實用等書可備日用參考者更置一柜并藏署中倘亦公余之一助乎時萬歷庚申孟秋既望也

創建白衣觀音庵記

河底村之東偏有寺從來遠矣斗折而南巖數大白衣大士庵巋然峙焉蓋少槐劉君與社中諸君子所庀財鳩工創而建之者也少槐行高于里逾四十無子世傳大士慈悲有禱輒應一唱眾和祠成未幾而夢熊有兆矣僉曰斯縞衣之報也此其事之窈冥不具論論其著者易之大傳曰吉兇者失得之象也囗大學論麋誥惟命不于常亦曰道善則得之不善則失之是吉兇本于得失得失系于善惡其理甚明善惡萬端一心為主吾人日用之間意念動處善則心安心安福之源也不善則心不安心不安禍之源也善惡禍福之理如影響然毛發不爽少槐宅心謹厚素以孝聞兄弟怡怡里中推友于旦沖默寬柔若學老氏而有得者雖無禱必嗣而今又適與事會總之幽冥一理報應一機不可誣也庵威余有事過其里少槐之兄靜臺靜忠臺與余俱莫逆交邀余登焉出門中開寶峯后擁洪濤千里萬木錯繡一覽下方矢囗見摹宏朗壯哉觀乎靜臺君請余記其事余諾焉后二年君卒忠臺復申其請余弗能辭且其主持古壇禪師潛人參學衲子中之有戒行者余故樂為之記庵正堂三楹東西翼以齋周繚以垣落成于萬歷某年某月余為記則天啟五年十月既望也少槐名許古壇名智澄與事者若而人共附名于碑陰