事所必不可辭者因而生煩躁其為心病甚矣 好學自能順應何至厭煩且既云必不可辭是義所當為也饑食渴飲煩躁亦何從而生

天機活潑其得也深強探力索因而生障者多矣

一強一力即是障

深居簡出所以飬操也湏看飬操謂何

易者圣人教人活法總之得則志失則兇悔則失可為得吝則得可為失南蒯之占黃裳穆姜之占隨夫先自失矣何論得乎故洗心默成至人不假卜筮也居安樂玩君子時時卜筮也故曰易之為道也

>數旬易之大旨不可遠其出入以度外內使知懼無有師保如臨父母

得失吉兇悔吝如何體認得無尚落舊見乎

時習者必有事也悅者鳶飛魚躍也時習必悅不悅必不能時習

如此說尚是強探力索與尼父本旨似小異

水流縱急境常靜花落雖頻意自閑此二句詩乃必有事真訣也

廓然太公物來順應

一日客曰學問工夫有先天有后天后天與先天不同余曰后天即先天非有二也容曰后天畢竟有些意思在余曰意起則作之意然則輟之皆因心體未能透徹若透得心體囗囗囗切真如源頭一囗囗絜支流皆清試觀入井怵惕嘑蹴不屑之時直是人人具足不容意想何論先后乎

或曰不思不勉與擇善固執同乎曰擇擇其所不思者也執執其所不勉者也寔非有二也

安勉之分耳

發憤忘食研之于心非索之于外也 湏知分之所在不然非妄則玄

孝弟百行之原有子語尚支離記得把仁字作人蓋古字囗與其為人也一般以明順無疵

為仁之本堯舜之道寔不外此乃宗族稱孝鄉黨稱弟夫子以為士之次蓋謂左右就飬盡得個區區之孝未能修身體道盡得大孝夫大孝者一舉足不敢忘父母一出言不敢忘父母其行巳也便有恥一夫不獲則曰時予之辜君弗堯舜則曰予恥其使于四方也直是存心天下加志窮民方為不辱君命不徒在口舌應對間此等人物直是要明明德于天下方為上士方為大孝詩曰孝思不匱永錫爾類此之謂也

能忘人之所不能忘方為大勇 意遠心弘

須是光光囗囗絜囗囗絜做起來纔得成立

自勝者強

道心人心非二心也圣人動以天人心一道心也常人動以人道心一人心也 非虞庭旨

人不我信只是自反自修久之自然感動若因而生厭薄之心便非萬物一體之意 君子求諸巳感動與否我弗之知也

溫故者飬吾之良知知新者生生而不息也日新之謂盛德故可師 先師觧師字不可易