示溥塔主

世學(xué)一伎一能。若不得其要妙。則成常習(xí)。非伎能也。況學(xué)道乎。然學(xué)道是須得其綱領(lǐng)要妙。不爾。則成口耳傳授。流入名相。終成戲論耳。昔五祖少遊大慈學(xué)海。善發(fā)鈎深之問。眾皆忌之。及盡教理。知其不為究竟。於是捨而南來。已半百矣。一見白雲(yún)倒底脫去。空拳索手。別立生涯。向佛祖提不到處拈出沒巴鼻一著子。世莫能辨。皆目之為演山主。其可見也。而後傑出三佛。諸大弟子摐然密布於四方。其道大振。至今繩繩不絕。皆其兒孫。於宗乘豈小補哉。原其所蘊。錦心繡腸。不為不無。以世俗鄙俚之語發(fā)明至要。說略規(guī)模。調(diào)高韻古。誠難擬議。所謂耆婆死。百草皆泣。是地溥塔主真其的的鄉(xiāng)人。當(dāng)痛省而深慕之。則直指之道。光明有在矣。

梁王寺捺塗田求語

香水海底有一片膏腴田。不知幾千萬頃。往昔威音王傳授與毗婆尸。七傳而至迦文老漢。展轉(zhuǎn)相承到胡達磨。達磨不守家業(yè)。將白契逾海越漠。欲賤賣與梁王。梁王知其意不臧。故不納。只得恓恓渡江。直至少林。九年努觜。神光不忍見。折一臂以易之。而後子孫既繁。中間有不納官稅。冐姓名。佃之者多矣。年來往往墮於農(nóng)事。遂至湮沒。良可嘆惜。今杲澤二上人憤氣不甘。復(fù)欲追還舊觀。如果確其志。則洪波險處。白浪堆中。試著工夫看。或不犯鍬钁。等閑飜得轉(zhuǎn)。則非但梁王一眾饜飽有餘。至於憧憧往來。悉皆饜飽。二上人宜勉之。吾說不虗。

示曇上人（號竺源）

瞿曇昔起禍於竺乾。尋波流於震旦。如決河源。注而為海。令一切魚龍蝦蠏游泳其中。悉知以水為命。昇騰變化者。不可以數(shù)計。適此季運。昧其源者多。徇其流者眾。往往甘抱焦渴。奔逐陽焰。欲求所濟。竟乾死於滄溟之側(cè)。良可痛惜。錦官曇上人。智識超然。始若不類。萬里南詢。欲以折筯探其浩渺。偶不著便。悞霑一滴。於一滴中窮盡瀛渤之味。徹見乎一漚未發(fā)之前。盡於尾閭之極。真瞿曇敗家種草也。東湖率庵一見。喜而賊之以竺源。吾弟即庵從而肆其惡。江湖道舊異口同音。呪詛唾罵。殆無措身之處。於是不得已而理舟西泝。相從久之。且欲求語。固知其勢將不利於蜀矣。吾亦無如之何。臨岐謾祝之曰。行矣。善為方便。

示仁上人

道不可求。貴在歇心而已。然此之一歇。不可強也。須假朝求暮討。至意路絕處。忽然自歇。一歇之後。馳求之心悉皆止息。有如途路旅泊之人。欲詣其所。力在乎行。非行不能到。一到之後。伶俜辛苦等事悉皆止息。無復(fù)奔走。豈不見善財歷五十三參。至彈指處。樓閣門開。入已還閉。從前所得法門。所見境界。悉如夢幻。至於有見桃花而絕疑慮。聞?chuàng)糁穸Ｒ也辉谔一ㄉ稀Ｒ嗖辉趽糁襁叀．吘乖谑颤N處。本色道流。急須著眼。仁上人相從且久。告別。泝流炷香求語。以為道伴。且有再南之約。然初無固必。莫非任緣而已。但令一切處無第二人。一切時無第二念。不變不動。則無時不聚首也。行矣。勉之。

示徹上人

蓬山徹上人。沖虗菴之孫。萬里南詢。遍見知識。孜孜切切。略不少怠。真本色道流也。朅來鄮峯。相從數(shù)載。逮移凌霄。樂然偕行。五峯在天之表。一塵不到。實古今有道者集大成之地。徹亦自喜。秋風(fēng)西來。鄉(xiāng)信忽通。遽告歸寧。義不可免。炷香求語。併記再南之約。復(fù)出示清節(jié)老人。疇昔送行及招歸二篇。其略曰。事須莫學(xué)虗頭禪。晝參夜請求真實。然真實亦不可求也。求而得之。亦虗頭耳。棄虗頭。捨真實。究竟底事如何體悉。行者磨墨。山僧走筆。寫護身符。五月五日。

示周司戶

某稔聞德望有日。但未遂一見為快。茲沐真染。殊慰此心。又蒙不鄙。特以此段大事因緣相期於形骸之外。附到瓣香素軸。欲索數(shù)語以為日用助道之資。自知林泉野人。固不當(dāng)眩曜知見於名公鉅卿之前。然既出誠意切切。亦不得不以誠意相告。但此事不從佗得。只是人人腳跟下本有底一段事。歷歷孤明。亙古亙今。不動不變。纔擬心相向。便是千里萬里沒交涉。所貴當(dāng)仁直下諦信。不越一念。超然獨脫。頓悟頓證。至證悟處實無一法可得。只是舊時周司戶而已。若別有所證。則心外有法。乃成外道矣。

今時士大夫不是不聰明。不是不靈利。只緣以聰明靈利去冥合箇事。返為靈利所惑。不見本法。要須離心意識參。出凡聖路學(xué)。纔有一絲頭。便與剪斷。縱有奇特更奇特。玄妙更玄妙底事。亦與一時裂下。至無棲泊處。略整頓精神。冷眼諦觀。鼎鼎是什麼道理。稍覺煩悶。無入作處。卻不得放捨。只就這裏緊靠著。抵死與之作頭底。不知不覺忽然洗面摸著鼻孔。自笑一回。方知道無生死可出。無佛法可求。釋迦老子是箇黃面漢。達磨大師是箇老臊胡。一大藏教是甚破故紙。至於百千法門．無量妙義。莫不從風(fēng)而靡。回省前來。憤憤悱悱。咬牙奮齒。必定慚惶無地也。寫至此。更欲列陳數(shù)段古人因緣。以盡斯軸。忽思來書。所謂非事葛藤。塗糊後人之語。不覺撫案擲筆于地。雖然。已是葛藤不少。

示鑑侍者

鑑侍者。英俊者流。憤志南來。決明己事。始相從於玉幾。而至五峯。首尾數(shù)年。略不少怠。良可喜也。秋風(fēng)襲衣。遽起歸歟之興。栢庭友于賡歌以壯其行。無下數(shù)十篇。且呈無準(zhǔn)老叟。因謂曰。一吟一詠。如析旃檀。片片皆香。然於中有意到句不到。有句到意不到。有意句俱到者。語未竟。鑑袖出小軸。趨前而言曰。意句俱不到處。願求一語。予罹劫火。自夏及秋。奔走紅塵。有口無取氣處。何暇及此。鑑請之益。勤不得已而為之。姑紀歲月。時紹定癸巳八月十八日。是日也。錢塘之潮大於常年。觀者如堵。迎潮之人莫知其數(shù)。出沒往來等兒戲耳。中間也有出不得者。何故。不見道。弄潮須是弄潮人。

示垠侍者

學(xué)道如世巨商。經(jīng)涉大海。渺無涯際。始須假舟楫。懃櫓棹。及其到也。只在須臾。正恁麼時。回視前來所用功力。一時俱息。當(dāng)下自然穩(wěn)貼貼地。奇珍異寶悉皆現(xiàn)前。方是自家元物。然後周貧濟乏。隨意運用。不由別人。豈不見昔日善財遊百一十城。參五十三善知識。一一善知識各得其法門。要且終有限量。後於彌勒彈指聲中入大樓閣。頓忘前證。本智現(xiàn)前。方名無限量法門。方名得大自在受用。當(dāng)時善財若不得這一解。亦只贏得腳板闊矣。垠侍者萬里南來。遊歷江湖。想所見知識亦不少矣。其於所證。卻須超過善財一頭地乃善。

示升上人

長老小師不參禪。講主徒弟不聽教。如忽真箇不參不聽。直下踏著瞿曇未生時腳跟。摸著達磨未來時鼻孔。併將二老胡縛作一束。倒卓放尿塌下。豈不是挺特丈夫。儻或泥跡循言。準(zhǔn)前打入骨董袋裏。無有擺脫之期也。嘉定升上人。乃能仁清谿上足。訪予于徑山。趨前而言曰。自離師日。告以欲參鍾山。又參雙徑。已蒙癡絕和尚示以法語。佩服其教。不敢少怠。袖紙炷香。復(fù)欲老僧助拳。因謂之曰。子合喫六十棒。舍汝師而佗求。合喫二十棒。又受鍾山塗糊。合喫二十棒。今到老僧處。猶更云云不已。合喫二十棒。適值拄杖不在。併送歸能仁行遣。後忽自知痛癢。吾三人皆犯突吉羅罪。

示月上人

學(xué)者始入道。如月初生。曲彎彎地。及至望。則彌滿。清淨(jìng)光徧十方。無幽不燭。然尚墮在光影裏。坐在法身邊。未得透脫一路。所以卻從十六夜去。漸漸消磨至於晦。如未生時無異。當(dāng)恁麼時。說與人不得。呈似人不得。只可自知。若絲毫許及不盡。便成滲漏。列在下風(fēng)。向人背後叉手。若是上上根器。則不在此限。豈不見古靈行腳歸。師問曰。汝出游方。學(xué)得幾許佛法。靈云。一似當(dāng)初未去時。噁。開口便作屎臭氣。月上人相從甚久。切切於道。殊可尚。今以有師有父在堂。意欲歸省。且炷香求語為別。從而謂之曰。子歸與師相見時。儻或問著如何若何。第一不得學(xué)古靈亂呈懞袋。恐其効德山行事。則併吾此軸俱為拭不淨(jìng)故紙耳。

示寧藏主

語是誑。默是謗。語默向上。別有一竅。從上佛祖未甞敢以正眼覰著。德山．臨濟雖盡力提掇。要且只在左邊立。以手指點而已。正定處亦未甞動著一絲頭。若欲真實擔(dān)荷。是須向胞胎未具時究取始得。不爾。縱學(xué)得盛水不漏。未免離家失業(yè)。灼然箇事大難承當(dāng)。寫至此。寧一見。便喝云。住。住。我未離嘉定時。已知大佛坐在九頂山中。直至如今轉(zhuǎn)身不得。只你這老漢口裏水漉漉地。敢保亦未徹在。噫。三十年弄馬騎。今日被驢撲。

示垕上人

古宿道。諸方說禪浩浩地。爭似我這裏種田愽飯喫。雖則軟郎當(dāng)?shù)亍？磥磔^之巨靈擘太華之威。猶未猛也。又有聞版聲呵呵大笑。及乎編辟將來。卻言肚飢。於是乎喜。此又何曾恣騁驢唇。亂呈懞袋耶。今時參究。往往不本源由。動輙撒屎撒尿。良可哂也。垕上人。本色衲子。必不雷同。見此快以糞箕笤箒用事乃可。

示湘監(jiān)寺

湘監(jiān)寺。乃石田師兄上足。捨其師而從吾游。多歷年所。始歸侍司。後歸庫司。人或曰湘爽拔。非籠檻中物。以予為悞。予曰。昔楊岐輔慈明。振汾陽之道。迫慈明晚參。此亦一小節(jié)也。而後應(yīng)世時。曰。會監(jiān)寺也會禪。非特一時不知之。至於翠巖有曰。慈明佛法如一隻船。前則大寧。中則黃龍。後自稱而已。而不言楊岐。是亦不知之耶。是不可容易而擬之耶。而後續(xù)臨際正統(tǒng)。繩繩不泯者。又豈以清濁為累哉。所謂不知則為囗。誠不妄也。湘當(dāng)知人不知未為極。仍須至自不知乃善。

示燈禪客

燈禪客。乃法戰(zhàn)場中宿將也。大凡出場定當(dāng)箇事。須是七事隨身。韜略俱備。臨時布置意句。著著有出身之路。頭頭具生殺之機。或背手彎弓。或單刀直入。或迎鋒破的。或詐敗拖旗。所以有擔(dān)擎。有借事。有心行。有編辟。纔手蹉腳跌。則性命落在別人手裏。燈真差其要者。故能全身遠害。臨陣對壘。諸方老作往往無奈其何。而於徑山面前猶敢干戈相待。乃持此軸。低情下顏。趨前而曰。久依嚴帳中。從前器械皆使不著。今就師處。別請一箇問頭。隨應(yīng)之曰。併卻咽喉唇吻。置將一問來。

示小師德通禪客

德通。吾子中不肖者。侍吾最久。而甞病其口多。每欲卸下衲衣。痛與一頓。既默識吾意。遂作廬嶽游。是避此而逃矣。又敢卑辭願求一語。為途中自警。恭而無禮。尤為尀?zāi)汀Ｈ秽寥淮蛐γ妗ｌ妒且P而謂之曰。既往。宜早歸。吾晚年雖不澡浴。要子洗腳。無爽吾祝。

示日本爾侍者（住東福）

道無南北。弘此在人。果能弘道。則一切處總是受用處。不動本際而歷遍南方。不涉尋求而普參知識。如是則非特此國彼國不隔絲毫。至於及盡無邊香水海那邊更那邊。猶指諸掌耳。此吾心之常分。非假於它術(shù)。如此信得及。見得徹。則逾海越漠。陟嶺登山。初不惡矣。爾侍者俲善財遊歷百城。參尋知識。決明己躬大事。其志不淺。炷香求語。故書此以示之。