爾時(shí)不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若諸菩薩摩訶薩欲得成就諸佛所說菩薩念佛三昧者。彼菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)親近修習(xí)何法。能得成就思惟三昧耶。爾時(shí)世尊。告不空見菩薩摩訶薩言。不空見。若諸菩薩摩訶薩欲得成就諸佛所說念佛三昧。欲得常睹一切諸佛。承事供養(yǎng)彼諸世尊。欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提者。當(dāng)住正念遠(yuǎn)離邪心。斷除我見思惟無我。當(dāng)觀是身如水聚沫。當(dāng)觀是色如芭蕉虛。當(dāng)觀是受如水上泡。當(dāng)觀是想如熱時(shí)焰。當(dāng)觀是行如空中云。當(dāng)觀是識(shí)如鏡中像。菩薩若欲入是三昧。當(dāng)應(yīng)深生怖畏之想。當(dāng)念遠(yuǎn)離譏嫌。免他訶責(zé)。當(dāng)念除去無慚無愧成就慚愧。當(dāng)應(yīng)成就奢摩他毗婆舍那。當(dāng)應(yīng)遠(yuǎn)離斷常二邊。常念一心精勤勇猛除去懈怠。發(fā)廣大心常念觀察三解脫門。常念先生三種正智。常念斷滅三不善根。常念成就諸三昧聚。常念成就一切眾生。常念等為眾生說法。當(dāng)觀四念處。所謂身念處受念處心念處法念處。當(dāng)念四食過患。所謂摶觸思識(shí)等。于是食中生不凈想。當(dāng)念四無量。所謂修于大慈。行于大悲。安住大喜。具足大舍。當(dāng)念成就諸禪而不味著。然復(fù)思惟一切諸法。常念不惜其身不保其命。舍身及心攝受多聞。念如是法。應(yīng)如是護(hù)不得誹謗。多聞法財(cái)如所聞法如義受持。于諸佛所起尊重心。又于法僧生肅恭意。親善知識(shí)遠(yuǎn)離惡友。除滅世間無義語言。不著世樂不舍空閑。住于一切生平等心。于諸眾生無有退沒。無損害心亦無妒嫉。于一切法起稱量心。不作罪惡心無垢染。一切諸法無處可得。常求甚深廣大經(jīng)典。于中恒起增上信心。莫生嫌疑無為異意。如是經(jīng)典最勝廣大。常念誦持常思演說。何以故。是為諸佛世尊道法。獨(dú)能生成佛菩提故。于當(dāng)來世得彼無量諸佛功德。應(yīng)當(dāng)為他如法宣說。降伏憍慢莫亂正聞。恭敬尊重供養(yǎng)是法。舍諸欲求息諸諍競。除諸睡眠滅諸疑網(wǎng)。殄絕迷惑明識(shí)我見。不事戲論遠(yuǎn)離尼干邪命自活遮羅迦波梨婆阇語言論等。常應(yīng)善住檀波羅蜜中。圓滿尸波羅蜜。常念羼提波羅蜜。不舍毗梨耶波羅蜜。游戲禪波羅蜜。具足般若波羅蜜。棄舍身命無愛惜心。如四大性不可改變。如于地界起平等心。水火風(fēng)界亦復(fù)如是。成就身業(yè)心意精勤。無不活畏不貪衣食湯藥床鋪房舍殿堂一切眾具。樂行頭陀常住知足。不求利養(yǎng)不事名聞。凡是愛著悉滅無余。觀四念處斷四顛倒。不念惡刺永度四流。修四如意住四威儀。當(dāng)具五根亦增五力。應(yīng)滅五蓋不用五情。遠(yuǎn)離五濁成五解脫。得入內(nèi)自思惟。廣大圣智正觀五陰。不行六塵降伏六根。亡滅六識(shí)斷絕六受。除六渴愛行六念處及六智分法。于六通中常求利益。修七覺分通達(dá)七界(七界謂害界恚界出界欲界色界無色界及滅界故)。滅除七使及七識(shí)住。離八怠惰除八妄語。明了世間八法所因。應(yīng)得八種大人覺法。證八解脫修八正道。親近思惟廣大分別。專精遠(yuǎn)離九眾生居。滅九種慢捐棄九惱。常思九種歡喜等法。親近修習(xí)九次第定。終不念行十種惡業(yè)。而勤造作十善業(yè)道。常求如來十種力智。不空見。我今為汝略說如是菩薩摩訶薩念佛三昧法門。諸所當(dāng)?shù)么罄媸隆Ｈ粲衅兴_摩訶薩應(yīng)當(dāng)修學(xué)念佛三昧。如是修者名報(bào)佛恩。思惟是者即不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。亦當(dāng)滿足彼諸佛法。乃至能為一切眾生作大依止。亦令成就無上種智故。不空見。斯諸菩薩摩訶薩有大智故。乃能思惟非彼聲聞辟支佛人得觀察也。不空見。若人于此念佛三昧。或時(shí)親近思惟修習(xí)。若受持若讀誦。若書寫若教書寫。若教讀誦受持若少開發(fā)。若為解說若能廣宣。彼雖少時(shí)勤苦疲勞然其所作終不虛棄。必獲果報(bào)得大義利。不空見。彼菩薩摩訶薩以為他受持法故。速得不退阿耨多羅三藐三菩提。于當(dāng)來世決定作佛。不空見。當(dāng)知如是念佛三昧。則為總攝一切諸法。是故非彼聲聞緣覺二乘境界。若人暫聞?wù)f此法者。是人當(dāng)來決定成佛無有疑也。爾時(shí)世尊。為重宣此義。以偈頌曰

若人欲修此三昧　　能念一切諸如來

彼既思惟是法門　　諸非法處當(dāng)遠(yuǎn)離

亦當(dāng)遠(yuǎn)離無慚愧　　破除斷見及與常

復(fù)應(yīng)安住三空門　　當(dāng)念勤修解脫智

既拔三種不善根　　即亦思惟三善本

若知觀察三受處　　得斯妙定良非難

若人欲求勝三昧　　先應(yīng)持戒后修智

自然遠(yuǎn)離諸邪見　　亦無戲論及語言

次第觀受斯皆苦　　然后觀察生滅心

若人思惟三昧?xí)r　　當(dāng)應(yīng)深念出世事

諸法有疑咸悉除　　得此三昧甚為易

亦應(yīng)善通四念處　　先當(dāng)觀身不暫住

恒求解脫及禪定　　不愛壽命豈惜身

弗以多聞陵侮人　　寧當(dāng)誹謗于正法

聞?wù)ㄒ涯芩嘉　円故艹稚硭b

尊重諸佛深敬法　　承事僧眾不敢輕

善知識(shí)所常念恩　　遠(yuǎn)離一切諸惡友

不與惡人同坐起　　除彼為眾說法處

為求最上菩提故　　終勿舍離阿蘭若

一切眾生皆平等　　于諸法中莫分別

欲求彼法真實(shí)際　　諸法相中無著心

彼輕慢意悉能除　　不久必得此三昧

明識(shí)我見及疑心　　亦當(dāng)覺察諸調(diào)戲

不得起于惡欲意　　應(yīng)滅諍競與睡眠

若不學(xué)彼外道法　　諸是戲論自然除

但能隨順佛法言　　求此三昧須臾獲

常行布施及戒忍　　勇猛精進(jìn)無倦時(shí)

恒處禪思及智慧　　自然得斯三昧行

能施頭目無愛畏　　舍余諸物終不疑

彼趣菩提無艱難　　亦速獲斯凝靜定

若能持心如大地　　又同水火及與風(fēng)

更等虛空無邊崖　　彼人速得此禪定

若有精誠身口意　　彼不貪食及衣財(cái)

其于眾具既無求　　能如是修證三昧

應(yīng)常專念四正勤　　亦當(dāng)成彼諸神足

速須遠(yuǎn)離顛倒想　　煩惱棘刺先斷除

當(dāng)念杜絕四流河　　亦思干消諸渴愛

具足五根及五力　　分裂破壞五蓋衣

五種欲事不俱懷　　內(nèi)心幻偽亦宜舍

復(fù)當(dāng)愿求五解脫　　思惟五身三摩提

應(yīng)速觀知五陰處　　正心和敬于六緣

彼不恭慎應(yīng)遠(yuǎn)離　　亦當(dāng)減損六觸身

于六受處心正觀　　常念斷除六種愛

復(fù)以六通成就世　　亦修六念及智明

勤求七覺七圣財(cái)　　必須舍彼疑惑處

欲得三昧恒若斯　　漸當(dāng)散滅諸煩惱

彼常遠(yuǎn)離七識(shí)住　　斯八顛倒亦拔除

若能住于八正道　　自當(dāng)速證此深定

恒住八大丈夫行　　復(fù)以八解自娛心

不染八法離世間　　獲最勝智當(dāng)不遠(yuǎn)

于他人所無嗔心　　先應(yīng)除此九種慢

思九歡喜根本法　　得彼次第九種禪

絕此十惡不善因　　應(yīng)修智人十種善

若能修行十種力　　得是三昧終無難

當(dāng)念攝持諸善法　　放舍不善眾惡緣

前后勤求彼正念　　證此三昧豈能久

若住如是三昧已　　當(dāng)轉(zhuǎn)智力不思議

遍見諸佛金色身　　所生常得聞?wù)?

若欲見彼諸世尊　　或已滅度及現(xiàn)在

當(dāng)來一切愍世者　　應(yīng)思惟此勝三昧